Wo zwei oder drei versammelt sind

Wenn ich mich recht erinnere, das erste Mal, als ich den Satz „wo zwei oder drei versammelt sind“ falsch zitiert hörte war an einem stürmischen Winterabend im Gemeindesaal meiner ersten Gemeinde. Wenige Minuten nach Beginn des Bibelstudiums kam die ungewöhnlich kleine Gruppe zu dem Schluss, dass an diesem kalten Abend sonst niemand kommen würde. An diesem Punkt sagte eines der Mitglieder: „Ich bin wirklich froh, dass Jesus gesagt hat: ‚Wo zwei oder drei versammelt sind, bin ich bei ihnen.' Sieht so aus, als würden wir heute Abend den Cut schaffen!“

Wir alle erkannten den gutmütigen Witz. Durch die falsche Anwendung von Matthäus 18:20 wurde kein wirklicher Schaden angerichtet; schließlich hängt die Gegenwart Jesu unter uns nicht von der Zahl der Versammelten ab. Aber ist uns bewusst, dass Jesu Versprechen, mit „zwei oder drei in meinem Namen versammelt“ zu sein, für Zeiten gedacht ist, in denen die Sünde die Beziehungen innerhalb der Kirchenfamilie schwer beschädigt hat?

Diese Studie kehrt zum Thema Konfliktlösung zurück, das zuvor in der März-Ausgabe mit dem Satz „Es ist nicht meine Aufgabe zu urteilen“ behandelt wurde. Unser Fokus hier wird Matthäus 18:1-20 sein.

Die Dringlichkeit der Versöhnung

Brüder haben schon lange erkannt, dass die Liebe, die wir für unsere Brüder und Schwestern in der Kirche haben, ein Kommentar zu unserer Liebe zu Gott ist. Diese Liebe beinhaltet die Verpflichtung zu Sündenbekenntnis und Versöhnung. In dem Wissen, dass unsere Egozentrik Probleme schaffen würde, gab Jesus spezifische Anweisungen, wie wir in Zeiten der Zerbrochenheit vorgehen sollten.

Aber obwohl die Brüder oft auf Matthäus 18:15-20 geschaut haben, um Anweisungen zur Heilung zerbrochener Beziehungen zu erhalten, ist dieser Prozess der Versöhnung nicht das Einzige, was Jesus zu diesem Thema zu sagen hatte. Ganz Matthäus 18 ist relevant, um die Dringlichkeit der Versöhnung zerbrochener Beziehungen in der Gemeinde zu verstehen. Jesus begann, indem er in den Versen 18:1-7 die Bedeutung der sogenannten „Kleinen“ betonte. Diese Menschen sind der Maßstab, an dem spirituelle Authentizität gemessen wird, und nicht diejenigen, die sich auf andere Qualifikationen berufen könnten (wie einer der 12 Jünger zu sein!), um als groß angesehen zu werden.

Die Notwendigkeit, im Umgang mit den „Kleinen“ vorsichtig zu sein, wird aufs Schärfste beschrieben. Möglicherweise, weil diese Personen am wahrscheinlichsten von den sündigen Handlungen anderer betroffen sind (aufgrund ihres Alters oder ihrer geistlichen Unreife), sagte Jesus, es sei besser, „in der Tiefe des Meeres zu ertrinken“, als ein Stolperstein für solche zu werden diese, die Jesus in das Königreich aufgenommen hat.

Der geistliche Wert dieser Personen wird weiter im Gleichnis von den verlorenen Schafen (18:10-14) hervorgehoben, wo Jesus sagte, dass jeder Hirte 99 Schafe in der relativen Sicherheit der Gruppe zurücklassen würde, um nach einem Schaf zu suchen, das sich verirrt hat . Die Wiedereingliederung verlorener Schafe in die Herde des Glaubens ist für Gott von großer Bedeutung und sollte ein vorrangiges Ziel des Gemeindelebens sein.

Ein schwieriger Gang

Vielleicht haben Sie bemerkt, dass diese Diskussion die unangenehmen Worte von 18:8-9 übersprungen hat, wo Jesus sagte, dass wir Teile unseres Körpers „abschneiden“ sollen, die uns zum Stolpern bringen. Meiner Erfahrung nach konzentrieren sich Diskussionen über diese Verse typischerweise auf Handlungen wie Diebstahl oder Lust oder Ehebruch – Sünden, die wir uns vorstellen können, mit unseren Händen, Füßen oder Augen zu begehen. Wir interpretieren diese Verse wahrscheinlich auf diese Weise, weil Jesus dies selbst in der sehr ähnlichen Passage von Matthäus 5:27-30 getan hat. Sicherlich ist eine sorgfältige Untersuchung spezifischer Versuchungen, denen wir alle ausgesetzt sind, eine wichtige spirituelle Praxis.

Aber was wäre, wenn Jesus hier etwas anderes sagen würde? Beachten Sie, dass der Schwerpunkt von Matthäus 18 bisher darauf lag, wie sich unsere Einstellungen und Entscheidungen auf andere Menschen auswirken:

• Wer ist der Größte? Ein kleines Kind (Verse 1-5).
• Was bringt uns in große geistige Gefahr? Einen Kleinen zum Stolpern bringen (Verse 6-7).
• Welches Schaf ist am wichtigsten? Der abwanderte (Verse 10-14).

Angesichts dieser Betonung des „Anderen“ ist es vielleicht konsequenter zu erkennen, dass die Dringlichkeit des „Abschneidens“ des Teils unseres Körpers, der uns zum Stolpern bringt, mit der spirituellen Auswirkung zu tun hat, die unsere eigenen Entscheidungen auf andere Menschen haben . Auch wenn wir Jesu Verwendung von Übertreibungen hier bemerken – wir reißen uns nicht buchstäblich ein Auge aus; sogar ein Blinder kann begehren – vielleicht können wir erkennen, dass es wichtig ist, unsere eigene Sünde zu bekennen, weil wir Jesus nicht als Einzelpersonen nachfolgen. Wir sind Teil einer Kirchenfamilie und unsere Beziehungen sind wichtig. Unsere Sünde betrifft mehr als uns selbst; es kann anderen großen geistigen Schaden zufügen, besonders den „Kleinen“.

Die Bedeutung von Beichte und Versöhnung als Gemeindeprozess wird in 18:15-20 verkörpert. In Zeiten zerbrochener Beziehungen sollen wir mit demjenigen sprechen, der uns gekränkt hat, nicht über ihn. Bei Bedarf werden Zeugen eingeladen, Teil des Prozesses zu sein, möglicherweise einschließlich der gesamten Gemeinde. Und wenn die Beziehungen zerbrochen bleiben, muss die Kirche einen solchen als „Nichtjuden und Steuereintreiber“ behandeln.

Auch wenn der Gedanke an eine Exkommunikation einige beunruhigt, bleibt der Fokus auch hier auf den „Kleinen“. In dieser Situation extremer Gebrochenheit sagt die Gemeinde zu der anderen: „Wegen Ihrer Weigerung, den geistlichen Schaden, an dem Sie beteiligt waren, wiedergutzumachen, sind wir uns nicht mehr sicher, ob Sie einer von uns sind. Aber wir wollen dich immer noch zurück und wir werden dich nicht aufgeben.“ Matthäus 18:17 ist das Gleichnis vom verlorenen Schaf, das in die Praxis umgesetzt wird.

Wo zwei oder drei versammelt sind

An diesem Punkt versprach Jesus, mit „zwei oder drei in meinem Namen versammelt“ zu sein. Wenn das Gewebe unserer Gemeindebeziehungen bis zum Zerreißen gedehnt ist, hat Jesus versprochen, bei uns zu sein. Die Macht der menschlichen Sünde, uns voneinander zu trennen, ist nie stärker als die Macht Gottes, Versöhnung zu bringen.

Denken Sie an eine Zeit zurück, in der Sie sich zerbrochener Beziehungen in Ihrem Leben bewusst waren. Vielleicht war es in Ihrer Gemeinde. Vielleicht war es bei der Jahreskonferenz. Wo immer es war, glaubten Sie, dass Jesus bei Ihnen war, als Sie daran arbeiteten, die Zerbrochenheit zu versöhnen? Hast du es überhaupt versucht?

Leider geben die Menschen die Versöhnung oft auf und verlassen die Kirche, lange bevor wir das Ende der Versöhnungskraft Jesu erreicht haben. Was geben wir über unseren Glauben an Jesus zu, wenn es besser erscheint, die Kirche zu verlassen, als zerbrochene Beziehungen zu versöhnen?

Zum weiterlesen

Fürsorge wie Jesus: Das Matthäus-18-Projekt, Daniel Ulrich und Janice Fairchild (Brüderpresse). Eine sorgfältige biblische und theologische Analyse von Matthäus 18, einschließlich Illustrationen, die von Mitgliedern der Church of the Brethren bereitgestellt wurden.

Uwe (Believers Church Bible Commentary Series), von Richard B. Gardner (Herald Press). Ein Kommentar zum Matthäusevangelium aus der Perspektive der Kirche der Brüder.