In ihrem Buch Jesus spricht: Lernen, die Stimme des Herrn zu erkennen und darauf zu reagieren, Leonard Sweet und Frank Viola schreiben, dass wir alle „Emmaus-Momente“ brauchen, denn „der Glaube wird durch Ereignisse und Erfahrungen aktiviert, nicht durch Theorien und Theologien“.
Der ursprüngliche „Emmaus-Moment“ kommt in Lukas' Geschichte von einer Begegnung zwischen dem auferstandenen Herrn und zwei Jüngern vor, als sie in Emmaus, einem kleinen Dorf in der Nähe von Jerusalem, eine Mahlzeit teilen.
Die Geschichte von Lukas gliedert sich in zwei Hauptabschnitte: die Reise zweier Jünger von Jerusalem nach Emmaus (Lukas 24:13-27) und ein Essen in Emmaus, das zu einer neuen Sichtweise führt (Lukas 24:28-35). Es gibt drei Charaktere: Jesus und zwei Jünger, von denen einer Cleopas heißt. Die Geschichte spielt kurz nach Jesu Prozess, Kreuzigung und Begräbnis. Jesu Tod macht seine Anhänger fassungslos. Sie hatten nicht damit gerechnet, dass ihr Anführer sterben würde.
Einige Frauen gehen zum Grab, um den Leichnam ihres Lehrers und Freundes zu salben, aber sie entdecken, dass das Grab leer ist (24:1-12). Zwei Männer sagen ihnen, dass Jesus „nicht hier ist, sondern auferstanden ist“. Wenn die Frauen den Jüngern von ihrer Entdeckung erzählen, kommt ihre Nachricht nicht gut an, sondern wird eher als „Unsinn“ oder „leeres Geschwätz“ angesehen (24:11). Nur Petrus antwortet, indem er zum Grab rennt, um es selbst zu sehen.
Warum ist jemand überrascht? Warum halten sie den Bericht der Frauen vom leeren Grab für unsinnig? Die Überraschung der Jünger besteht aus zwei Teilen. Erstens erwarteten sie nicht, dass Jesus sterben würde, bevor er seine Mission erfüllt hatte. Zweitens nahmen sie an, dass Jesu Tod seine Mission beendete. Ihr Glaube bereitete sie weder auf Jesu Tod noch auf Jesu Auferstehung vor.
Verschieben Sie die Szenen jetzt zu einer Straße, die von Jerusalem nach Emmaus führt, wo zwei Personen unterwegs sind. Wer sind diese beiden Personen und warum unterbrechen sie die Geschichte von Jesu Auferstehung?
Cleopas ist eine Nebenfigur, wie die Figuren in den Evangelien vorkommen. Er erscheint nur einmal, hier in dieser Geschichte, die auf dem Weg nach Emmaus spielt. Ich möchte anmerken, dass es in diesem Punkt einige Meinungsverschiedenheiten gibt. Einige Leute identifizieren Kleopas mit Alphäus, dem Vater von Jakobus, der einer der Zwölf war (Lukas 6:15). Andere identifizieren ihn mit Klopas, der der Ehemann einer Frau namens Maria ist (Johannes 19:25). Katholische und orthodoxe Traditionen identifizieren diese Person weiter als einen Bruder von Joseph (dem Ehemann von Maria, der Mutter Jesu), was Kleopas zu einem Mitglied der Großfamilie Jesu machen würde.
Noch faszinierender ist die Identität des namenlosen Schülers. Obwohl Illustrationen dieser Geschichte die beiden Jünger normalerweise als Männer darstellen, vermuten einige Interpreten, dass die beiden Reisenden auf dem Weg nach Emmaus Kleopas und seine Frau sind. Für manche Leser ergibt das Sinn, denn die beiden Jünger laden Jesus zu einem Essen in ihr Haus ein.
Die genaue Identität der beiden Jünger ist weniger wichtig als die Geschichte ihres Emmaus-Moments. Diese beiden Reisenden waren in Jerusalem und wissen um die Ereignisse, die zur Kreuzigung Jesu führten. Der Ausdruck „zwei von ihnen“ sagt uns, dass dies zwei von Jesu Jüngern sind, nicht aus dem inneren Zwölferkreis, sondern aus der größeren Gruppe von Jesu Nachfolgern. Während sie gehen, sprechen sie über die jüngsten Ereignisse. Dann gesellt sich ein dritter Reisender zu ihnen. Uns Lesern des Lukasevangeliums wird gesagt, dass dies Jesus ist, aber die Reisenden erkennen ihn nicht. Tatsächlich sagt Lukas, „ihre Augen wurden daran gehindert, ihn zu erkennen“ (Vers 16).
Wir können uns darüber wundern. Was hindert sie daran, Jesus zu erkennen? Vielleicht verhindert ihre Verzweiflung über Jesu Tod eine Anerkennung. Oder vielleicht blockiert ihre Annahme über die Mission Jesu ihre Fähigkeit, klar zu sehen, wer mit ihnen geht. Sie erklären dem Fremden: „Wir hatten gehofft, er sei derjenige, der Israel erlösen würde“ (Vers 21). Um die Sache noch komplizierter zu machen, sind sie durch den Bericht der Frauen über das leere Grab verwirrt. Die Ereignisse, die sich ereigneten, standen eindeutig im Widerspruch zu dem, was diese beiden Jünger erwartet hatten. Realität und Theorie prallen aufeinander.
Es gibt mehr als ein bisschen Ironie in Lukes Geschichtenerzählen. Als die Jünger Jesus begegnen, sind sie schockiert, dass dieser neue Reisegefährte nichts von den jüngsten Ereignissen weiß. In Wirklichkeit sind Cleopas und sein Gefährte diejenigen, die im Dunkeln tappen.
Eine weitere überraschende Wendung der Ereignisse in der Geschichte ereignet sich, als Jesus sie „töricht“ nennt (Vers 25). Viele von uns hätten in ihrer Situation nach der erstbesten Gelegenheit gesucht, einen Fremden, der uns beleidigt, im Stich zu lassen, aber zum Glück tun sie das nicht. Tatsächlich laden sie Jesus ein, bei ihnen in Emmaus zu bleiben.
Gastfreundschaft ist eine Schlüsseltugend in der Bibel, und der Brief an die Hebräer weist seine Leser an, Gastfreundschaft zu üben: „Vergiss nicht, Fremde zu beherbergen, denn dadurch haben einige unwissentlich Engel bewirtet“ (13:2). Das Thema „Unterhaltung unversehens Engel“ taucht früh in der Heiligen Schrift auf, als Abraham und Sara ein Festmahl für drei mysteriöse Besucher vorbereiten, die an der Tür ihres Zeltes auftauchen (Genesis 18:2-15). Es kommt wieder in Lukas' Geschichte vor, die in Emmaus spielt.
Der Künstler Barry Motes hat das Essen in Emmaus im zeitgenössischen Rahmen eines Food Courts interpretiert. Seine Abendessen in Yummaus findet bei einem Essen von KFC statt.
Mit zunehmendem Alter werde ich mir immer sicherer, dass ich alles weiß, dass ich alles gesehen habe und dass mir niemand etwas wirklich Neues erzählen kann. Ich werde immer widerstandsfähiger gegen Emmaus-Momente. Aber im Lichte von Lukes Geschichte betrachtet, Abendessen in Yummaus fordert mich auf, mich der Überraschung des Gewöhnlichen zu öffnen. Es erinnert mich daran, dass Einsichten überall und jederzeit auftreten können, selbst bei einem Fast-Food-Essen in einem Food Court in einem Einkaufszentrum.
Im Evangelium halten die beiden Jünger an ihrer Theorie fest, was geschehen sollte. Sie kämpfen darum, die jüngsten Ereignisse mit ihren Annahmen in Einklang zu bringen. Sie hatten auf eine bestimmte Zukunft gehofft, die nicht eingetreten ist, und sie wissen nicht, was sie damit anfangen sollen. Die Erleuchtung bricht in dem Moment durch, in dem die beiden Jünger Brot aus der Hand ihres Herrn empfangen. Ein walisischer Künstler, Ceri Richards (1903-1971), malt in seinem Werk den Moment der Erleuchtung Abendessen in Emmaus. Jesus löst sich fast in einen gelben Hintergrund auf, der ein Kreuz aus Licht (oder Erleuchtung) bildet. Die beiden Jünger reagieren körperlich, aber auf unterschiedliche Weise. Einer erhebt sich von seinem Platz. Der andere erscheint nachdenklich, in einer Pose, die ein Gebet suggeriert. Lukas unterscheidet nicht zwischen den Reaktionen der beiden Jünger, aber Richards Gemälde legt nahe, dass wir auf Offenbarungsmomente unterschiedlich reagieren. Einige von uns springen auf, bereit, auf neue Informationen zu reagieren; andere brauchen Zeit, um sie zu verarbeiten.
Richard Harries, der dieses Gemälde in seinem Buch bespricht Die Leidenschaft in der Kunst, interpretiert die großen Hände und Füße der Figuren in Ceri Richards Gemälde: „Der Moment des Erkennens des auferstandenen Christus ist auch der Moment der Erkenntnis, dass sein Werk durch menschliche Hände und Füße weitergeht.“
Ein Emmaus-Moment: Das Wirken Jesu endet nicht mit seinem Tod, sondern es beginnt etwas, zu dessen Fortsetzung er seine Jünger aufruft. Einfach. Friedlich. Zusammen.
Christina Bucher ist Religionsprofessorin am Elizabethtown (Pa.) College.