Mit Gott versöhnt

Romantik 5: 1-11

Römer 5 beginnt mit einer kühnen Aussage: „Da wir nun aus Glauben gerechtfertigt sind, haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus“ (V. 1). Dies deutet darauf hin, dass es eine Zeit gab, in der wir keinen Frieden mit Gott hatten. Es scheint, dass der Glaube einen neuen Zustand schafft und eine alte Wunde heilt.

Es ist leicht, Paulus falsch zu verstehen, wenn wir nicht verstehen, was er mit den Begriffen „Sünde“ und „Tod“ meint. Unser heutiger Text endet mit Vers 11. Aber wie so oft ist der Text in einen größeren literarischen Kontext eingebettet, der Hinweise darauf gibt, wie man ihn verstehen kann.

Um zu verstehen, wie Paulus „Sünde“ und „Tod“ verwendet, ist es notwendig, die Verse 12-14 zu untersuchen. Beachten Sie, dass „Sünde“ im Singular steht. Dies ist für Paulus nicht ungewöhnlich, insbesondere im Römerbrief. Er betrachtet Sünden nicht als isolierte Taten, die im Widerspruch zu Gottes Willen stehen. Stattdessen betrachtet Paulus Sünde als einen Seinszustand. Sünde ist ein Zustand der Entfremdung oder Trennung von sich selbst, Gott und anderen.

Als Beispiel nennt er Adams Ungehorsam beim Essen der verbotenen Frucht. Diese Weigerung, Gott zu gehorchen, offenbart die Veranlagung des Menschen, selbstsüchtig zu leben, ohne sich um Gott oder andere zu kümmern. Diese Egozentrik ist destruktiv für die menschliche Gemeinschaft, den persönlichen Glauben und sogar für die Schöpfung selbst.

Das Problem der Sünde ist ein Beziehungsproblem. Die Menschen sind von Gott, sich selbst und einander entfremdet. Tatsächlich seufzt die ganze Schöpfung nach Schalom, Wiederherstellung, Heilung und Frieden (Römer 8:22). Dieser Seinszustand ist wie eine Gefängniszelle, aus der die gesamte Schöpfung befreit werden muss. Wir sind versklavt von unserem eigenen Wunsch nach völliger Selbstgenügsamkeit und Unabhängigkeit. Wir sind tatsächlich mit uns selbst beschäftigt.

„Tod“ repräsentiert diese auf die Spitze getriebene Entfremdung. Für Paulus führt Egozentrik (Sünde) letztendlich zum Tod (vollständige Entfremdung von sich selbst, Gott und anderen). Unser Dilemma ist auch das des Paulus (Römer 7:15-20, 24-25).

Jesus bedeutet Freiheit

Die Herangehensweise des Paulus an das Beziehungsproblem der Trennung und Entfremdung besteht nicht darin, strengere Regeln festzulegen, denen man folgen muss. Er glaubte, dass die Menschheit, um ganz zu sein, frei vom Gefängnis der Selbstbezogenheit sein muss, denn das führt nur zu Schuldgefühlen, Scham und moralischer Lähmung.

Für Paulus liegt die Freiheit, die wir brauchen, in Jesus Christus. Christus reißt die Zellentür auf. Gottes Annahme von uns ist ein Geschenk, das uns freiwillig gegeben wird. Das Vertrauen auf Gottes Gnade befreit uns von der Notwendigkeit, die Kontrolle über unser Leben zu haben. Unsere Egozentrik führt dazu, dass wir versuchen, gut genug und würdig genug zu sein, um Gottes Anerkennung zu verdienen. Wenn wir davon befreit sind, können wir in Dankbarkeit und Freude leben. Unser Engagement für das Wohlergehen anderer wird zum Ausdruck von Dankbarkeit statt von Verpflichtung. Wir sind frei, übertrieben zu lieben und freudig zu dienen.

Reaktion auf Bedrängnisse und Leid

Viele von uns haben versucht, das Leid zu verstehen. Da Leiden fest mit dem Leben einhergehen, ist dies nicht verwunderlich. Wie wir auf Unglück und Ärger reagieren, bestimmt zu einem großen Teil, ob wir großzügig oder verbittert, liebevoll oder nachtragend, dankbar oder gekränkt sind.

Die Kirche in Rom litt unter Unglück oder Verfolgung. Würden die Schwierigkeiten, mit denen sie konfrontiert waren, zu Großzügigkeit oder Bitterkeit, Groll oder Liebe, Kummer oder Dankbarkeit führen? In den Versen 3-5 sagt Paulus ihnen, dass Bedrängnisse Ausdauer hervorbringen, Ausdauer Charakter hervorbringt und Charakter Hoffnung hervorbringt. Wenn wir ehrlich zu unserer gelebten Erfahrung sind, müssen wir zugeben, dass dies manchmal, aber nicht immer wahr ist. Die meisten von uns haben Menschen gekannt, die von ihrem Leid erdrückt wurden. Manchmal reagieren wir selbst auf Unglück mit Wut und Rachegelüsten.

Die Botschaft der Hoffnung in Römer 5 ist erhaben und inspirierend. Das liegt daran, dass Paul kein Selbsthilfebuch schreibt. Er bietet keinen Plan an, wie man Gott gefallen und dadurch Gottes Anerkennung gewinnen kann. In diesem Brief verkündet Paulus die Freiheit von Egozentrik und Egoismus. Hier geht es nicht darum, sich zu verbessern; Hier geht es um Transformation. Paulus möchte, dass die Menschen Gottes Freiheit und gnädige Liebe annehmen und dadurch neu gemacht werden! Für diesen Apostel geht die Ethik der Dankbarkeit über die Ethik der Verpflichtung hinaus.

Vorausschauende Gnade

„Prävenient“ ist kein Wort, das wir jeden Tag verwenden. Tatsächlich ist es ein Wort, das viele von uns wahrscheinlich noch nie benutzt haben. In Kombination mit „Gnade“ bedeutet der Begriff, dass Gott in der Welt am Werk war, bevor wir es wussten. Manchmal wird die vorherrschende Gnade auch „vorhergehende“ Gnade genannt. Das ist vielleicht ein einfacherer Begriff, den wir uns vorstellen können.

Wie der Begriff schon sagt, geht Gottes Wirken in der Welt unserem Wissen voraus. Vers 8 sagt es so: „Gott beweist seine Liebe zu uns dadurch, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren.“ 4. Johannes 19:XNUMX sagt es anders: „Wir lieben, weil er uns zuerst geliebt hat.“

Vorhergehende Gnade, vorhergehende Gnade.

Ein Puzzle

Seit Jahrhunderten diskutieren Christen über die Bedeutung von „Christus ist für uns gestorben“ (V. 8). Dieser Ausdruck wird unter Christen so häufig verwendet, dass die meisten glauben, zu wissen, was er bedeutet. Paulus schrieb nicht: „Christus starb an unserer Stelle oder an unserer Stelle.“ Er schrieb auch nicht, dass der Tod Christi ein Lösegeld für den Teufel war, um uns zu befreien. Nein, er sagt nur: „Christus ist für uns gestorben.“

Für manche Christen ist das ein Rätsel. War der Tod Christi erforderlich, damit Gott der gesamten Schöpfung Gnade erweisen konnte? Wurde Jesus für unsere Sünde bestraft? Wissenschaftler kennen mindestens sieben Theorien, die versuchen, die Fragen zu beantworten: „Musste Jesus sterben?“ und „Wenn ja, warum?“

Ein weiterer merkwürdiger Begriff ist „Zorn Gottes“ (V. 9). Eine Gottheit, die die Initiative ergreift, die Menschheit aus der Gefangenschaft der Sünde zu befreien, und dies als Ausdruck der Liebe tut, wirkt nicht zornig. Der Gott, den wir lieben, weil Gott uns zuerst geliebt hat, scheint kein Opfer zu brauchen, um seinen Blutdurst zu stillen.

Dies sind zwei von vielen Möglichkeiten, das Göttliche wahrzunehmen – als einen Gott des Zorns oder als einen Gott, dessen Liebe unserer Reaktion vorausgeht. Gibt es eine Diskrepanz zwischen diesen beiden Ansichten? Zumindest scheinen sie sich deutlich voneinander zu unterscheiden.

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In Ein Leitfaden für das BibelstudiumDies ist die dritte von vier Lektionen, die auf Texten aus dem Römerbrief basieren. Alle ersten drei stimmen größtenteils miteinander überein. Aber es muss auch anerkannt werden, dass Paulus viele Fäden offen lässt und uns fast herausfordert, an ihnen zu ziehen.

Seine Verwendung der beiden Wörter „Sünde“ und „Tod“ lädt uns ein, herauszufinden, was Paulus meinte, als er diesen Brief schrieb. Wenn man die Breite seiner Briefe betrachtet, ist es sehr wahrscheinlich, dass beide Wörter eine relationale Bedeutung haben. Das heißt, „Sünde“ repräsentiert die Egozentrik der Menschheit, die zur Entfremdung von sich selbst, Gott und anderen führt. „Tod“ ist dieser Zustand der extremen Entfremdung.

Das Geschenk der Gnade in Christus Jesus versöhnt den Menschen mit Gott, sich selbst und anderen. Die Kluft ist überwunden, die Entfremdung ist beendet und die Gefängnistür ist weit aufgerissen. Dies bietet Freiheit von unseren selbstsüchtigen Neigungen und ermöglicht es, „Personen für andere“ zu werden. All dies ist ein Geschenk Gottes.