Reinheit, Kraft und gute Dinge, die schief gelaufen sind

Genesis 6: 1-4

Eine verkürzte Geschichte

Es ist nur vier Verse lang, nur ein Absatz in modernen Bibeln, die den Text bequem in Absätze gliedern, anstatt einen Vers über den anderen zu stapeln.

Genesis 6 handelt von Noahs Sintflut, aber dieser Absatz kommt zuerst und bringt mich zu kurz. Ich habe gelesen, dass „Gottessöhne“ „Menschentöchter“ nahmen, dass die ihnen geborenen Kinder „Nephilim“ waren – Krieger von großem Ansehen, und dass Gott zu dieser Zeit das potenzielle Leben der Menschen auf 120 Jahre verkürzte.

Dieser Absatz ist nur ein Fragment. Ich weiß nicht, was ich damit machen soll. Es sieht aus wie eine Einführung in die Geschichte von Noah, scheint aber nichts mit Noah oder der Sintflut zu tun zu haben. Die Beziehung zwischen diesen „Gottessöhnen“ und den „Menschentöchtern“ ist unklar. War es gut oder schlecht? Und was ist mit „Söhne Gottes“ gemeint? Der Vers darüber, dass Gott die Lebensspanne der Menschen verkürzt, lässt mich denken, dass es eine Strafe für etwas war, aber ich weiß nicht, was.

Einige Leute sprechen über die einfache Bedeutung der Schrift. Und wahrlich, einige Verse sind deutlich genug. Aber oft finde ich keine Klarheit in meiner Lektüre. Sogar die Verse, die „einfach“ sind, scheinen auf Tiefen hinzuweisen, die ich nicht sehen kann.

Ich erinnere mich, dass ernsthaftes Bibelstudium nie als individuelle Aufgabe gedacht war. Es ist etwas, das am besten in einer Gemeinschaft gemacht wird. Und meine Gemeinschaft umfasst die umfangreichen Gespräche über die Bibel, die von Interpreten, Kommentatoren und Gelehrten in den letzten zweitausend Jahren geführt wurden.

Kyrill und Reinheit

Kyrill war von 412 bis 444 Erzbischof von Alexandria. Er schrieb, dass diese „Söhne Gottes“ Menschen waren, die von Seth, Adams drittem Sohn, abstammten. Die „Töchter der Menschen“, sagte er, stammten aus der Linie Kains. Wenn die Geschichte so verstanden wird, wird sie zu einem Plädoyer für ethnische oder religiöse Reinheit.

Cyril war ein bisschen fanatisch in Bezug auf religiöse Reinheit. Das ist wahrscheinlich der Grund, warum er Johannes, den Erzbischof von Antiochien, und Nestorius, den Erzbischof von Konstantinopel, mit solcher Wut und Gewalt verfolgte. Cyril war auch verantwortlich für den Mord an Hypatia, der brillanten Gelehrten und Leiterin der neuplatonischen Schule in Alexandria.

Cyril war nicht der erste, der diese Verse sah, in denen Kompromisse mit „weltlichen Werten“ beschrieben wurden. Tatsächlich glaubte eine Mehrheit christlicher Ausleger in den ersten Jahrhunderten, dass diese Verse eine Verwischung der Unterscheidung zwischen der gottlosen „Linie von Kain“ und der göttlichen „Linie von Seth“ darstellten.

Matthew Henry, ein produktiver Bibelkommentator, folgte Cyrils Interpretation. Er schrieb, dass die Söhne Gottes gute christliche Gläubige sind und die Töchter der Menschen Ungläubige. Er sagt: „Gläubige dürfen einen Ehepartner nicht allein aufgrund des Aussehens auswählen, und nicht ohne den Rat anderer und nicht unter Ungläubigen.“ Es klingt wie ein guter Rat, aber wenn ich mich daran erinnere, was Kyrill von Alexandria mit dieser Art von Interpretation gemacht hat, suche ich nach einem anderen Ansatz.

Raschi und Macht

Rashi ist der Spitzname für Rabbi Shlomo ben Itzhaq, einen Gelehrten aus dem 11. Jahrhundert. Seine Schriftkommentare hatten im späten Mittelalter einen starken Einfluss auf jüdische und christliche Interpreten. Er fand mehrere Stellen in der Heiligen Schrift, wo der Ausdruck „Gottessöhne“ mächtige Könige oder andere menschliche „Beweger und Schüttler“ der Gesellschaft bedeutete. Sie waren Menschen, deren Macht sie oft dazu brachte, sich für praktisch göttlich zu halten.

Rashis Interpretation unserer vier Verse in 6. Mose XNUMX legt nahe, dass die Frauen keine Macht hatten, der gewaltsamen Entführung durch diese mächtigen Männer zu widerstehen. Die Mächtigen nahmen einfach, wen sie wollten, selbst wenn, wie Rashi sagte, „sie bereits verheiratet waren“. In diesem Verständnis ging der Sintflut die Unterwerfung der Schwachen durch die Mächtigen voraus.

Das ist eine Interpretation, die heute relevant erscheint. Ich sehe den Machtmissbrauch an einem Beispiel nach dem anderen. Ich kann diese Interpretation akzeptieren, aber vielleicht gibt es noch eine tiefere, die ich hinzufügen kann.

Gute Dinge sind schief gelaufen

Josephus war ein jüdischer Schriftsteller, der ungefähr zur gleichen Zeit wie Jesus lebte. Seine Interpretation war, dass sich der Ausdruck „Söhne Gottes“ auf irgendeine Art von Engelwesen bezieht. Ungefähr 200 Jahre vor Josephus sagte der anonyme Verfasser eines Buches mit dem Titel „Das Buch der Jubiläen“, dass Gott eine Gruppe von Engelwesen namens „Die Wächter“ auf die Erde gesandt habe. Ihre Aufgabe war es, „die Menschenkinder zu unterweisen, dass sie auf Erden Gericht und Rechtschaffenheit üben sollten“.

Diese himmlischen Wesen hatten die Verantwortung, der Menschheit zu helfen. Sie sollten die Menschheit über politische Organisation, soziale Gerechtigkeit, Rücksicht auf die Armen, Fairness im Urteil und all jene Eigenschaften lehren, die für ein harmonisches Leben erforderlich sind. Aber, sagt Jubilees, die Engelsmächte selbst wurden von Menschen verführt und sie wurden böse.

Von allen Interpretationen spricht mich diese am stärksten an. In dieser Interpretation repräsentieren die „Söhne Gottes“ die spirituellen Dimensionen jener sozialen, politischen, kommerziellen, religiösen und psychischen Mächte, die unsere irdische Existenz beherrschen. Diese sozialen Kräfte sind in ihrer reinsten Form zu unserem Besten bestimmt, aber sie wurden gebrochen. Menschliche Gier, Lust, Arroganz und Egozentrik haben genau die Systeme verführt, die zum Sparen eingerichtet wurden. Institutionen und Systeme, die von Gott zum Wohle der Menschen eingesetzt wurden, führen letztendlich dazu, dass Menschen versklavt und zerstört werden. Auch Kirchen sind nicht immun.

Ich habe mich gefragt, warum Institutionen, die mit den reinsten Motiven begannen, am Ende oft Verwüstung, Chaos und Böses anrichten. Ich frage mich auch, wie viele Dinge, die ich mit den besten Absichten tue, weit hinter meinem Ziel zurückbleiben und manchmal sogar meine Absichten verdrehen. Zumindest ist diese älteste Interpretation von Genesis 6:1-4 eine gute Erinnerung an unsere Verantwortung, bei der Reparatur der Welt zu helfen.