Apostelgeschichte 10-1 ; Apostelgeschichte 48-XNUMX
Beim Lesen der Apostelgeschichte haben wir gesehen, wie sich die gute Nachricht von Jesus von den ursprünglichen Jüngern zu den zu Pfingsten Versammelten und weiter zu anderen jüdischen Menschen ausbreitete, die die Zeichen und Wunder der Apostel miterlebten.
Wir haben sogar gesehen, wie die gute Nachricht an den äthiopischen Eunuch kam, der dem Glauben, aber nicht der ethnischen Zugehörigkeit nach jüdisch ist, und an Paulus, einen leidenschaftlichen Gegner derer, die Jesus nachfolgen. Für die frühesten Christen scheint dies die weite Reise des Evangeliums zu sein – die gesamte jüdische Welt.
So unerwartet die Bewegung des Geistes in den ersten neun Kapiteln der Apostelgeschichte ist, so schockierend sind die Ereignisse in Kapitel 10: Petrus tauft den Ersten Heiden in die neue Glaubensgemeinschaft.
Mit Cornelius' Taufe ist der Weg für die frühen Jesus-Anhänger geebnet, einen eigenen Glauben zu bilden, anstatt weiterhin als jüdische Sekte zu fungieren. Diese radikale Veränderung in der frühen Kirche erfordert XNUMX himmlische Visionen an zwei Menschen, die treu im Gebet sind. Uns wird gesagt, dass Cornelius „beständig zu Gott betete“ (Vers 2), und Petrus sieht seine Vision, als er „auf das Dach stieg, um zu beten“ (Vers 9). Gott spricht zu diesen Männern, weil sie zuhören. Aber Gott spricht auf unterschiedliche Weise.
Cornelius' Engelsvision gibt ihm auffallend genaue Anweisungen: Schicke Männer nach Joppe zum Haus von Simon dem Gerber am Meer (Verse 5-6). Im Gegensatz dazu bedarf die Vision des Petrus einer Interpretation. Zunächst ist Peter nicht klar, was die Vision bedeutet; es ist nicht einmal klar, was es ist: er sah “etwas wie ein großes Tuch“ (Vers 11). Obwohl diese Vision Petrus zunächst verwirrt, stimmt er zu, mit ihnen zu gehen, als ihn die Männer von Cornelius nach Cäsarea einladen.
Als Petrus danach kritisiert und befragt wird, warum er mit unbeschnittenen Männern aß, erzählt er die Geschichte seiner Vision (Apostelgeschichte 11:2-18). Indem er Gott vertraut und der Führung des Heiligen Geistes folgt, lernt Petrus, dass er „keinen Unterschied machen sollte zwischen ihnen und uns“ (Apostelgeschichte 11).
Petrus und Kornelius gehen beide Risiken ein, um der Vision zu folgen, die Gott ihnen gibt. Petrus schätzte die jüdischen Gesetze und Bräuche sehr, dennoch wird er darüber hinaus ins Unbekannte berufen. Cornelius ist eindeutig ein Mann mit Macht und Vermögen, aber er ist in eine Gemeinschaft getauft, die auf Gleichberechtigung und Ressourcenteilung besteht. Wir kennen den Rest seiner Geschichte nicht, aber wir können uns vorstellen, dass sich sein Leben nach seiner Taufe verändert hat.
Diese Geschichte von Petrus und Kornelius erinnert uns – als Einzelpersonen und als Kirche – daran, dass Gebet ein riskantes Geschäft ist. Manchmal, wenn wir mit Gott sprechen, spricht Gott zurück. Und manchmal wird das, was Gott sagt, unser Leben verändern, unsere Familien verändern, unsere Gemeinschaften verändern.
- Wann und wie beten Sie normalerweise?
- Wie könntest du deine Gebetspraxis erweitern oder vertiefen?
- Welche Risiken sind Sie in der Vergangenheit für Gott eingegangen?
- Gibt es ein Risiko, zu dem Gott dich gerade jetzt ruft?
Gott, gib mir nicht nur eine Stimme, um zu dir zu sprechen, sondern auch Ohren, um zuzuhören. Mögen mein Verstand und mein Herz offen sein für alle Visionen, die ihr senden könntet. Und möge mein Geist bereit sein, die Risiken einzugehen, die erforderlich sind, um Ihrem Ruf zu folgen. Amen.
Dieses Bibelstudium stammt aus Shine: Leben im Licht Gottes, der von Brethren Press und MennoMedia veröffentlichte Lehrplan für die Sonntagsschule.