Gehorsam

Wir leben in einer Welt, die von sich selbst besessen ist. Täglich dazu gedrängt, die angeblichen Vorteile unserer vorherrschenden Kultur der Selbstgenügsamkeit, Eigenwerbung und Selbstbefriedigung zu genießen, verwechseln wir Autonomie mit egoistischen Einstellungen. Es überrascht nicht, dass in einer solchen Jeder-für-sich-Kultur die Praxis des Gehorsams zunehmend mit Kontrollverlust und blinder Unterwerfung verbunden ist. Eine Folge dieser Einstellung ist, dass wir umso gleichgültiger und entfremdeter werden, je mehr wir mit uns selbst beschäftigt sind.

Ironischerweise und paradoxerweise erzeugt diese Egozentrik andere Arten von Unterwerfung und Abhängigkeit. Denken Sie zum Beispiel daran, wie gehorsam wir der Konsumlogik sind, wenn wir der Versuchung nachgeben, Dinge zu kaufen, die wir eigentlich nicht brauchen, nur um unsere Wünsche zu befriedigen, egal welche wirtschaftlichen Ungleichheiten sie verstärken oder welche Folgen dies hat die Umgebung. Bedenke auch, wie leicht wir gewissen beredten, aber irreführenden Predigern unterwürfig oder gefügig werden könnten, wenn wir nur das hören wollen, was uns gefällt.

In seiner Verteidigung des Evangeliums an die Galater gibt uns Paulus viele Hinweise darauf, was echter Gehorsam ist, wie er sich auf unseren Glauben bezieht, wann er verzerrt oder gefährlich werden kann und warum es entscheidend ist, die Wahrheit des Evangeliums zu bewahren.

Besorgt über störende und spaltende Lehren der Judenmacher – jüdischer Christen, die sich zusätzlich zum Evangelium für die Einhaltung des mosaischen Gesetzes einsetzten – schreibt Paulus einen Brief an die Kirchen in Galatien, um diese Lehren zu widerlegen und die absolute Hinlänglichkeit Christi zu bekräftigen ( 1:6-9). Kurz gesagt argumentiert Paulus, dass die Erlösung, die uns in Christus durch den Glauben angeboten wird, ein gnädiges Geschenk Gottes ist, ohne dass ergänzende Werke erforderlich sind. Deshalb können wir, befreit von der Herrschaft der Sünde und nicht mehr dem Gesetz unterworfen, uns frei und freiwillig entscheiden, Christus nachzufolgen, in dem wir mit Hilfe des Geistes eine neue Identität erhalten, um in einem neuen Leben zu leben.

Zu Beginn des Briefes verteidigt Paulus die Autorität seines Apostolats und folglich die Gültigkeit seiner Botschaft – nicht basierend auf seiner eigenen Kompetenz oder Leistung, noch auf Unterwerfung unter die Kirchenführer in Jerusalem, sondern in erster Linie auf seinem Gehorsam gegenüber Gottes Ruf um den Heiden das Evangelium Christi zu predigen. Dabei ging es nicht um das Warum, sondern darum, wie die Autorität des Paulus legitim war: durch die Anerkennung anderer, dass die Gnade Gottes in ihm wirkte, und verwandelte seine feurige Hingabe an die jüdische Gesetzlichkeit in Liebe und Gehorsam gegenüber dem Evangelium Christi.

Daraus lernen wir, dass Gehorsam vor allem eine Antwort der Dankbarkeit in Anerkennung der rettenden Gnade Gottes ist. Wir können das Evangelium Christi annehmen und uns Gottes Willen unterwerfen, erstens, weil wir dazu frei sind, nicht weil wir uns dazu verpflichtet oder gezwungen fühlen. Dementsprechend kann Gehorsam kein Weg sein, um Gottes Gunst zu erlangen, als wäre er ein Druckmittel, das gegen ein Zugeständnis eingetauscht werden sollte. Der Gehorsam, den Gott will, kommt aus unserem Inneren als eine ernsthafte, dankbare Antwort auf Gottes Gnade, die sich durch die Früchte, die sie trägt, auf jeden Bereich unseres Lebens ausdehnt.

Es besteht daher eine wichtige Korrelation zwischen Gehorsam und Glauben in dem Sinne, dass Glaube, um echt, greifbar und erkennbar zu sein, in praktisch ethischen Begriffen verkörpert sein muss – sonst ist er sinnlos. Unsere gehorsame Haltung gegenüber dem Evangelium Christi ist die Brücke, die die Distanz zwischen dem, was wir sagen, und dem, was wir tun, verringert. Gehorsam ist gelebter Glaube, denn wir können keine Jünger Jesu sein, wenn wir ihn nicht als unseren Herrn und Retter bekennen und gemäß seiner Praxis handeln. Wie die ersten Täufer betonten, so wie der Glaube die Verpflichtung erfordert, die radikale Ethik Jesu zu leben, bestätigt der Gehorsam durch Jüngerschaft den eigenen Glauben.

Ein von ganzem Herzen gehorsamer Gehorsam muss jedoch auch ein Beweis für das aktive Wirken des Heiligen Geistes in unserem Leben sein. Wenn Gehorsam einerseits eine feste Entscheidung unsererseits sein muss, kommt andererseits seine ständige Stärkung und Erneuerung mit Hilfe des Heiligen Geistes. Die Praxis des Gehorsams zeugt von unserem Wandel im Geist, der sich in Früchten wie Liebe, Freude, Frieden, Freundlichkeit, Großzügigkeit, Treue, Sanftmut und Selbstbeherrschung manifestiert.

Viele dieser Früchte lenken unsere Aufmerksamkeit jedoch auf die gemeinschaftliche Dimension des Gehorsams. Ein Leben des Gehorsams soll nicht eine prahlerische Spiritualität fördern, sondern ein Herz schaffen, das zu Mitgefühl und Dienen neigt. Durch Gottes Gnade werden wir zwar zu Instrumenten der Gerechtigkeit, aber niemals zum Selbstlob oder zur individuellen Belohnung. Weil er nicht losgelöst von der Praxis des Gemeinschaftslebens durchgeführt werden kann, macht Gehorsam nur Sinn, wenn er durch selbstlose Liebe vermittelt wird.

Solch ein radikaler Gehorsam wird immer eine herausfordernde Aufgabe sein, da er unsere persönlichen Interessen oder die Interessen der Gruppen, denen wir angehören oder mit denen wir übereinstimmen, konfrontiert. Es verlangt von uns, schwierige Entscheidungen zu treffen, die Privilegien und Einstellungen zu überprüfen, die wir genießen und die wir nur ungern aufgeben. Eines der zugrunde liegenden Themen der Kontroverse in Galatien war der kulturelle, soziale und ethnische Streit zwischen den Judenmachern und den nichtjüdischen Konvertiten. Indem sie forderten, dass die Heiden jüdische religiöse Bräuche übernehmen sollten, und damit die Hinlänglichkeit Christi ignorierten, machten die Judenmacher ihre Absicht deutlich, der Kirche eine Art überlegener Frömmigkeit aufzuzwingen. Wegen ihrer puristischen, ausgrenzenden Sichtweise des Gehorsams, schickten die Judenmacher eine Botschaft wie diese: „Nur wir machen Kirche auf die richtige Weise. . . . Menschen werden von Gott nicht vollständig akzeptiert, wenn sie nicht glauben und sich so verhalten wie wir.“

Anstatt uns zu Mitgliedern desselben Gremiums zu machen, machen uns solche Einstellungen zu Parteigängern einer bestimmten Fraktion – genau die Art von Unterwerfung, der wir uns nicht fügen sollten, nicht einmal für einen Moment! Dementsprechend sollten wir uns niemals wie die Gesetzeshüter in Galatien verhalten und unsere Brüder und Schwestern in Christus verachten oder ablehnen, indem wir ihren Glauben für unvollkommen oder fehlerhaft halten. Wenn wir die selbsthingebende, alles liebende Radikalität der Gnade ignorieren, laufen wir Gefahr, in unwesentlichen Lehren oder privaten Interpretationen gefangen zu sein, die die Kirche nur stören und spalten.

Denken Sie daran, dass eine der leidenschaftlichsten, aber am meisten übersehenen Verteidigungen der Einheit der Kirche im Brief an die Galater steht: „In Christus Jesus seid ihr alle Kinder Gottes. Es gibt weder Juden noch Heiden, weder Sklaven noch Freie, noch Mann und Frau, denn ihr seid alle eins in Christus Jesus“ (3:26,28).

Das Leben des Gehorsams durch den Glauben an Christus ermöglicht es uns zu erkennen, dass unsere Existenz weit über diese Kultur der Selbstgenügsamkeit hinausgeht, in der wir leben. Nur dann können wir uns von der Selbstbezogenheit zu einem auf Christus ausgerichteten Leben bewegen, das unser Leben völlig neu gestaltet Selbstwahrnehmung, befreit uns von den Beschränkungen unserer sozialen und religiösen Blasen und hilft uns, Gemeinsamkeiten mit anderen zu finden, insbesondere mit Andersartigen.