Noch nicht das Ende der Geschichte

Im Buch Rut sind vier Kapitel über Weisheit, Liebe und das Geheimnis von Gottes Handeln.

Das erste Kapitel beginnt mit der Witwe Naomi, die sich weinend von ihren geliebten Schwiegertöchtern verabschiedet, die ebenfalls Witwen sind. Naomi geht nach Hause nach Bethlehem, nachdem sie mehr als ein Jahrzehnt in Moab gelebt hat. Der Tod ihres Mannes und ihrer beiden Söhne hat sie erschüttert.

Ihre moabitischen Schwiegertöchter bestehen darauf, mit Naomi zu gehen, aber sie drängt sie nachdrücklich, in Moab zu bleiben. Man gehorcht ihr, aber Ruth gibt nicht auf. Während sie sich an Naomi klammert, ist Ruths Rede eine jener Passagen der Heiligen Schrift, die jeder kennt, aber nur wenige erinnern sich an ihre Quelle. „Bitte mich, dich nicht zu verlassen oder von deiner Nachfolge zurückzukehren“, beginnt die bekannte King James Version.

Der Verlust von Naomis Lieben ist Schmerz genug, aber für eine Frau in jenen Tagen und in dieser Kultur kam noch eine Tragödie hinzu. Jede Frau in der Antike musste durch einen Mann an ihre Gemeinschaft gebunden werden: Vater, Ehemann, Sohn, Onkel, Bruder oder Cousin. Nachdem sie ihre Männer verloren hat, ist Naomi von einer Person zu einer Nicht-Person geworden. Was könnte noch passieren?

Das Buch Ruth beginnt dort, wo die meisten Geschichten enden. Als Naomi ihre Absicht erklärt, Moab zu verlassen und in ihre Heimatstadt Bethlehem zurückzukehren, erwarten wir, dass sie nach Hause zurückkehrt, um zu sterben. Was könnte es noch geben?

In Begleitung von Rut kommt Noomi in Bethlehem an und das Kapitel schließt mit ihrer bitteren Klage darüber, dass ihr durch die Hand des Herrn ein hartes und trauriges Leben gegeben wurde.

Zwei Drittel der Psalmen sind Klagen, bittere Klagen. Es scheint, dass Gott Klagen nicht nur duldet, sondern sie praktisch einfordert. Seit mehr als dreitausend Jahren versuchen die Menschen, die Güte Gottes mit der Bitterkeit des Lebens in Einklang zu bringen. Wir haben entschieden, dass sie nicht in Einklang gebracht werden können. Beides lässt sich nicht leugnen.

Trotz Naomis bitterer Klage schließen wir das Buch nicht am Ende des ersten Kapitels. Es gibt Kapitel zwei und mehr. Wir erinnern uns an den Spruch: „Am Ende wird alles gut. Wenn es nicht gut ist, dann ist es noch nicht das Ende.“

In Kapitel zwei ergreift Ruth die Initiative, um ihre Schwiegermutter mit Essen zu versorgen. Sie geht hinaus, um Getreide zu lesen. Das Nachlesen (Sammeln von heruntergefallenem Getreide zur Erntezeit) war ein Privileg, das den Ärmsten gewährt wurde: denjenigen, die keine andere Möglichkeit hatten, Nahrung zu finden.

Ruth sammelt auf dem Feld von Boas. Als Boas ankommt, ist er neugierig auf das neue Gesicht unter den Ährenlesern. Er fragt: „Wem gehört diese junge Frau?“

Die Antwort auf diese Frage war kompliziert. In dieser alten Welt war eine Person nicht einfach, wer sie war. Wichtiger war, wie sie verbunden waren. Eine der Einsichten der modernen Spiritualität ist die Art und Weise, wie wir diese alte Einsicht auf tiefgreifende Weise wiedererlangt haben. Wir sehen Gott in den Räumen zwischen Individuen, in unseren Beziehungen. Auch das Vaterunser beginnt nicht mit „Mein Vater“, sondern mit „Vater unser“. Um „unser“ mit Integrität zu sagen, müssen wir Beziehungen eingehender untersuchen.

Im Fall von Ruth war es besonders kompliziert, weil sie, wie jede Frau in der alten israelitischen Welt, mit einem Mann verwandt sein musste, um ganz zu sein. Und wenn Vater, Ehemann oder Sohn versagten, würde von den nächsten männlichen Verwandten erwartet werden, dass sie einspringen. Boas selbst war von dieser Sorte, hatte aber nicht so gehandelt. Jeder verwandte männliche Erbe sollte sich um bedürftige Verwandte kümmern und sie unterstützen.

Im dritten Kapitel entwirft Naomi einen Plan, um Boaz praktisch zu zwingen, so zu handeln, wie es jeder verwandte männliche Erbe tun sollte. Es stimmt, er war großzügig, freundlich und fürsorglich zu Ruth gewesen, während sie auf seinen Feldern nachgelesen hatte. Aber jetzt, da die Ernte vorüber war, war es an der Zeit, seine Beschützerrolle zu formalisieren.

Dieses Kapitel ist am schwierigsten zu kommentieren. Es ist so zart, dass Worte die Szene praktisch verderben. Naomi bittet Ruth, dorthin zu gehen, wo Boas schlafen wird. Sie sagt ihr, sie solle sich neben ihn legen und dann Boaz die Initiative ergreifen lassen.

Ruth gibt Boas jedoch nicht die Initiative. Sobald er aufwacht und erkennt, dass jemand da ist, bittet Ruth – fordert vielleicht –, dass er als Beschützer von Naomi und ihr fungiert. „Breite deinen Umhang über mich, denn du bist der nächste Angehörige.“

Wir sind etwas schockiert über Ruths Kühnheit. Als arme eingewanderte Witwe könnte sie ihre Grenzen überschreiten. Die gnädige Antwort von Boas gibt uns jedoch das Gefühl, dass etwas mehr vor sich geht als Verantwortung und Verpflichtung. Boas braucht Ruth, um sein Leben zu vervollständigen, genauso wie Ruth Boas zum Schutz und zur Unterstützung braucht.

Boas wird jedoch nicht voreilig handeln. Verfahren müssen eingehalten werden. Das bedeutet es, zur Gemeinschaft zu gehören.

Im letzten Kapitel riskiert Boas alles, indem er eine andere Person anerkennt, die frühere Rechte und Pflichten für Noomi und Ruth hat. Vielleicht kann Boas Ruth nicht haben, bis er bereit ist, sie in einem „Dein Wille geschehe“-Moment aufzugeben.

Die andere Partei zieht sich zurück und Boas übernimmt seine Rolle als Ehemann von Ruth und Beschützer von Noomi. Das Kind von Boas und Ruth wird der Urgroßvater von König David und damit ein Vorfahre von Jesus.

Wenn wir das Buch Ruth lesen, haben wir das Gefühl, dass wir uns bei einer süßen, einfachen Liebesgeschichte zurücklehnen und entspannen können. Aber wenn es fertig ist, hat uns dieses kleine Buch durch Meditationen über Verlust, Klagen, Zusammengehörigkeit und Gottes mysteriöse Wege hinter den Ereignissen des Lebens geführt. Wir denken an Immigranten und soziale Sicherheitsnetze, aber vielleicht am allermeisten an den Glauben.