Mehr als genug

Genesis 25: 19-34

Bei einer kürzlichen Wanderung um einen wunderschönen See in Nord-Virginia stellte ich zu meiner Überraschung fest, dass meine kleine Tochter von den Pilzen entlang des Weges verzaubert war, anstatt die Herbstblätter oder die auf dem Wasser glitzernde Sonne zu genießen. Natürlich gab es viele von ihnen in einer Vielzahl von Farben und Größen. Aber angesichts der dramatischeren Aspekte der Natur konnte ich nicht glauben, dass Pilze sie am meisten begeisterten. Sie konnte etwas Schönes sehen, das ich nicht sehen konnte. Sie beschränkte sich nicht auf meine Erwartungen an das, was der Aufmerksamkeit würdig war.

In alten semitischen Kulturen wurde der älteste Sohn bevorzugt, um den Familienbesitz und -namen zu erhalten. Dies wurde ihr Geburtsrecht genannt. Es sollte nicht nur angeben, wer das Familienvermögen erhalten würde, sondern auch bestimmen, wer nach dem Tod des derzeitigen Patriarchen das Oberhaupt der Großfamilie sein würde.

Dies war zur Zeit von Esau und Jakob üblich, aber wie wir bereits gesehen haben, hält sich Gott nicht immer an menschliche Bräuche, wenn er auswählt, wer Gottes Erlösungsplan ausführt. Tatsächlich kann Gott, der die Menschen in einem anderen Licht sieht als wir, in direktem Gegensatz zu unseren Annahmen handeln. Trotzdem können wir nicht davon ausgehen, dass Gottes Auswahl bestimmter Menschen und Familien dasselbe ist wie Gottes Billigung und Billigung bestimmter menschlicher Handlungen und Verhaltensweisen. Gottes Offenheit, Gnade, Geduld und Liebe stehen in starkem Kontrast zu der Dysfunktion und Manipulation, die die von Gott erwählte Familie bestimmen werden.

Familiäre Dysfunktion

Noch bevor Esau und Jakob geboren werden, sehen wir einen flüchtigen Blick auf die Rivalität, die die Beziehung der Brüder bestimmen und zukünftige Generationen beeinflussen wird. Im Mutterleib bekämpften sich die Zwillinge so heftig, dass ihre Mutter Rebekka zu Gott nach Antworten schreit. Gott sagt voraus, dass dies nur ein Vorgeschmack auf den Machtkampf ist, der dazu führen wird, dass der jüngere Bruder den älteren verdrängt.

Als die Zeit für ihre Geburt gekommen ist, wird Esau zuerst entbunden, dicht gefolgt von Jakob, der Esaus Ferse fest im Griff hat. Der Name Jakob leitet sich von dem hebräischen Wort ab, das wie „Ferse“ klingt, aber auch die Konnotation mit sich bringt, einen anderen an sich zu reißen oder zu verdrängen. Während sie heranwachsen, wird die Rivalität zwischen den Zwillingen dadurch verstärkt, dass ihre Eltern einen Lieblingszwilling auswählen. Esau wird ein erfahrener Jäger und wird von seinem fleischliebenden Vater mehr geliebt, während Jacob viel mehr ein Stubenhocker war und der Lieblingssohn seiner Mutter wurde.

Die Rivalität erreicht eine neue Ebene, als Esau in einem Moment der Verzweiflung sein Geburtsrecht an Jakob verschenkt. Nachdem er den Tag auf dem Feld verbracht hat, ist Esau ausgehungert und bittet um den Eintopf, den Jakob gekocht hat. Jakob nutzt die Situation seines Bruders aus und sagt, dass er ihm Essen im Austausch für Esaus Erstgeburtsrecht geben wird. Esau ist überzeugt, dass er dem Tod nahe ist und stimmt dem Austausch zu. Die NRSV beendet dieses Kapitel mit den Worten: „So verachtete Esau sein Erstgeburtsrecht“ (Genesis 25:34b), aber es könnte genauer sein zu sagen: „So zeigte Esau Gleichgültigkeit gegenüber seinem Erstgeburtsrecht.“ Dies erinnert an das, was er zuvor zu Jacob gesagt hat: „Was nützt mir ein Geburtsrecht?“ (V. 32). Zusammenfassend kümmerte sich Esau nicht ausreichend um das, was ihm gegeben worden war.

Nach einem Geschenk greifen

Wir sollten nicht davon ausgehen, dass Jakobs Verhalten gegenüber seinem Bruder von Gott geduldet wird. Nur weil Gott Jakob als Träger der göttlichen Verheißung gegenüber Esau auswählt, heißt das nicht, dass Gott alles billigt, was Jakob tut. Jakob brauchte das Erstgeburtsrecht von Esau nicht, um Gottes Bundessegen zu erhalten.

Es war auch nicht notwendig, dass Rebekka und Isaak sich für eine Seite entschieden, damit Gott außerhalb der kulturellen Norm des älteren Bruders wirkte, der das Erbe erhielt. Schriftliche Beweise zeigen, dass Gott auf der Grundlage von Kriterien wählt, die über das menschliche Verständnis hinausgehen. Somit ist Gottes Gunst ein Geschenk, das nicht auf andere Weise verdient oder erlangt werden kann.

Gottes Grund für die Wahl Jakobs ist unklar. Gottes Grund, Esau nicht zu wählen, ist ebenfalls unklar. Die Schrift stellt jedoch klar, dass beide Brüder auf eine Weise handeln, die es wert ist, gelobt und getadelt zu werden. Es ist nicht einfach zu unterscheiden, wer der Gute und wer der Böse ist. Aus diesem Grund liegt die Betonung der Geschichte nicht auf Jakobs moralischer Güte, sondern auf Gottes Gnade, Gottes Fähigkeit, aus weniger als idealen Umständen Güte zu machen.

Jacob muss sich immer noch mit den Konsequenzen seiner Entscheidungen auseinandersetzen. Er wird weiterhin seinen Willen durchsetzen, indem er seine Umgebung manipuliert, auch wenn es für ihn nicht notwendig ist. Und doch wird Gott trotz Jakobs Entscheidungen auch in der Lage sein, das herbeizuführen, was beabsichtigt war. Eugene Roop, ehemaliger Präsident des Bethany Theological Seminary, weist auf die Bewahrung von Gottes Plan in dieser Saga hin: „Aber am wichtigsten ist, dass der Konflikt, der diese Familie auseinanderreißt, nicht das göttliche Versprechen zerstört, das die Familie trägt“ (Ein Dunker-Leitfaden zur Bibel, p. 5).

Mangel gegen Überfluss

Die Geschichte der Geschwisterrivalität zwischen Jakob und Esau ist ein Beispiel dafür, was passiert, wenn wir von der Wettbewerbsnatur der Knappheit getrieben werden. Rebekah und Isaac tragen zu dieser Dynamik bei, indem sie sich dafür entscheiden, die Liebe, die sie jedem Sohn entgegenbringen, zu begrenzen. Es wird auch durch eine Kultur verschlimmert, die ein Gesellschaftssystem geschaffen hat, in dem der älteste Sohn derjenige ist, der mit Reichtum und Status gesegnet ist.

Wir sehen dies auch in unserer Kultur, wo der Konsumismus den falschen Glauben antreibt, dass wir in einer Welt mit begrenzten Ressourcen leben. Obwohl es in unserer Welt tatsächlich Knappheit gibt, vermarktet Werbung bestimmte begrenzte Ressourcen, sodass wir uns gezwungen fühlen, etwas zu kaufen, bevor es weg ist oder bevor es jemand anderes zuerst bekommt. Werbetreibende verwenden Ausdrücke wie „besorgen, bevor es weg ist“ oder „nur für begrenzte Zeit“, um diese Vorstellung von Knappheit zu vermitteln und verzweifelte Aktionen zu schüren. Wenn wir glauben, dass es nicht genug gibt, beginnen wir miteinander zu konkurrieren und nach Dingen zu greifen, von denen wir glauben, dass sie in unserem Leben einen Sinn ergeben. Die Brüder hingegen haben die Einfachheit historisch als Alternative zu Knappheit und Konkurrenz geschätzt.

In „Das einfache Leben“ schrieb der Bibelwissenschaftler Vernard Eller, dass der Grund, warum Brüder ein einfaches Leben schätzen, unser Wunsch ist, unter Gottes Herrschaft zu leben. Daher unterwerfen wir alle Aktivitäten und Besitztümer Gottes Herrschaft, streben zuerst nach Gottes Königreich und lassen den Rest zurückfallen oder diese einzige Loyalität bezeugen. Wenn wir unter der Autorität Gottes leben, stellen wir fest, dass wir mit einer Haltung des Überflusses statt der Knappheit leben, denn wir brauchen einfach weniger, um uns selbst zu definieren. Unsere Beziehung zu Gott und untereinander, nicht Dinge, ist es, was unsere Identität ausmacht.

Jakobs Name wurde ihm wegen der Art und Weise gegeben, wie er weiterhin nach Reichtum und Macht greifen wird. Aber das wird bei Jacob nicht immer der Fall sein. Er wird lernen, was es bedeutet, sich Gott zu unterwerfen. Bald wird Jacob einen neuen Namen erhalten, um eine Veränderung zu zeigen, die in ihm stattgefunden hat. Und wir werden auch sehen, dass Esau mehr als genug hat, obwohl er sein Geburtsrecht verloren hat und für den Bundessegen übergangen wurde.