Geld ist die Wurzel des Bösen?

Der Herbst ist die Zeit des Jahres, in der sich die Versammlungen auf die Haushalterschaft konzentrieren. Viele von uns werden bald Predigten über Geld und Geben hören (oder predigen). Finanzausschüsse bereiten Zusagenkarten und das Budget 2020 vor. Die Herbstratssitzungen stehen vor der Tür.

Da Geld in unseren Versammlungen einen wichtigen Platz einnimmt, scheint es an der Zeit, über den Satz „Geld ist die Wurzel des Bösen“ nachzudenken. Passend zum Thema unserer Bibelstudienreihe möchten wir jedoch fragen: „Sagt das die Bibel?“

Eine Herzensangelegenheit

Die Antwort ist „nicht ganz“, da die allgemeine Verwendung dieses Ausdrucks 1. Timotheus 6:10a falsch zitiert: „Denn Geldgier ist eine Wurzel aller Arten von Übel. . . .“ Es mag wie ein kleiner Unterschied erscheinen, aber der Unterschied ist tiefgreifend. Geld selbst ist nicht das Problem; unsere Einstellung zum Geld ist. Wie so oft bei christlichen Jüngerschaftsangelegenheiten geht es um die Herzensangelegenheit und nicht um eine äußere Person oder Sache. Ein Studium des Kontexts der Passage hilft, dies zu bestätigen.

Der erste Brief des Paulus an Timotheus ist eine lange Liste von Anweisungen an einen jungen Pastor in einer schwierigen Umgebung. Timothy ist Pastor in Ephesus und scheint alle Hände voll zu tun zu haben. Die ersten fünf Kapitel des Briefes enthalten Anweisungen zu einer Vielzahl von Versammlungsangelegenheiten: Umgang mit falschen Lehrern; Gebet; die Qualifikationen von Bischöfen, Diakonen und Pastoren; und wie Menschen unterschiedlichen Alters und unterschiedlicher Lebensumstände miteinander umgehen sollen. In Kapitel 6 richtet Paulus seine Aufmerksamkeit darauf, wie bestimmte namentlich nicht genannte Führer vom Glauben abgefallen sind, größtenteils aufgrund ihrer „Liebe zum Geld“.

Da dies für die Gemeinden in Ephesus gilt, sieht Paulus zwei Arten von Lehrern. Treue Lehrer sind diejenigen, die ihre Versammlungen in den anerkannten Lehren des Glaubens leiten. Untreue lehren andere Lehren.

Paulus hat in den Versen 4 und 5 einiges über untreue Lehrer zu sagen; Wenn man diese Verse liest, kann man sich nur den Streit in der Versammlung vorstellen, mit dem Timotheus konfrontiert war. Diese untreuen Lehrer schufen offenbar Fraktionen innerhalb der Versammlung wegen konkurrierender Lehren und Auslegungen der Schrift („Streitigkeiten über Worte“, Vers 4). Sobald Fraktionen existierten, wurden die Beziehungen innerhalb der Versammlung unweigerlich angespannt.

Aber Paulus glaubt, die Beweggründe zu verstehen, die diese Lehrer in die Irre geführt haben: Sie sind zu der Überzeugung gelangt, dass „Göttlichkeit ein Mittel zum Gewinn ist“ (Vers 5). Ihre Motivation besteht nicht darin, Menschen zu helfen, in Christusähnlichkeit zu wachsen, oder zu sehen, wie Gemeindemitglieder sich gegenseitig durch die Schwierigkeiten unterstützen, Christen in einer nichtchristlichen Welt zu sein. Stattdessen war ihre Motivation im Evangelium, reich zu werden. Ihre Liebe zum Geld hat sie dazu gebracht, „in Versuchung zu geraten“, wo sie „Ruin und Zerstörung“ fanden (Vers 9). Einfach gesagt, diese Irrlehrer sind „vom Glauben abgewichen“ (Vers 10).

Wir sollten jedoch nicht übersehen, dass im Evangelium „Gewinn“ zu finden ist. Der Gewinn wird nicht in Vermögen oder Besitz gemessen. Es wird gefunden, wenn unsere Wünsche mit Gottes Wünschen in Einklang gebracht werden und wenn wir lernen, mit dem zufrieden zu sein, was wir haben.

Brüder erkennen die Bedeutung dieser Art von Gewinn an; unser eigener Slogan lautet teilweise: „Das Werk Jesu fortsetzen. Einfach." Brüder bestätigen, dass die Anhäufung von Reichtum und Besitz zu einem geistigen Götzen werden kann.

Interessanterweise wird dieses Idol nicht unbedingt dadurch definiert, wie viel Reichtum oder wie viel Besitz wir haben. Jede Menge Reichtum und Besitz kann zu einem Idol werden. Das spirituelle Problem hat damit zu tun, wie unsere Herzen durch unseren Reichtum und Besitz geformt werden.

Wie können wir das sagen?

Ich verbrachte zwei Wochen damit, dieses Thema mit einer Sonntagsschulklasse in meiner Gemeinde zu studieren. Wir hatten eine ausgezeichnete Studie, die großartige Interaktion und Reflexion sowohl über den falsch zitierten Satz als auch über den Text der Schrift beinhaltete, bis zu dem Punkt, an dem wir begannen, den Text in unserem Leben anzuwenden. Da fingen wir an zu kämpfen. Wir waren uns nicht sicher, wie „Abwanderung vom Glauben“ aus „Geldliebe“ tatsächlich aussah. Wie können wir das sagen?

Unsere Klasse erkannte, dass einige moralische und geistliche Fehler leicht zu erkennen sind und vom Pastor oder anderen Gemeindemitgliedern angesprochen werden sollten. Wenn wir zum Beispiel wüssten, dass ein Mitglied eine außereheliche Affäre hatte, oder wir Zeugen eines Facebook-Streits zwischen Mitgliedern der Versammlung wurden oder hörten, wie ein Mitglied rassistische oder sexistische Ausdrücke in seiner Rede benutzte, würden wir es für angebracht halten, unsere Schwester zu konfrontieren oder Bruder darüber.

Aber finanzielle Angelegenheiten scheinen anders zu sein; Irgendwie ist Geld Privatsache. Nur wenige Mitglieder der Finanzkommission sehen jemals die Gelöbniskarten, und die meisten Gemeinden verbieten es ausdrücklich, diese Informationen an den Pastor weiterzugeben, obwohl Großzügigkeit eine wichtige geistliche Disziplin ist.

Woher wissen wir also, ob das Herz einer Schwester oder eines Bruders mehr von ihren Finanzen als von ihrem Glauben geprägt ist? Wenn wir über unsere eigenen persönlichen Spenden nachdenken, könnten wir damit beginnen, die finanziellen Bedürfnisse der Mitglieder in unserer Versammlung zu berücksichtigen. Die gegenseitige Hilfe von Brüdern erkennt an, dass die Liebe, die wir füreinander haben, auch das Teilen von Geld und Besitz einschließt, wenn es nötig ist. Weil wir einander wichtig sind, kann der Reichtum eines Mitglieds bereitwillig mit einem anderen geteilt werden, der Mangel erlebt. Brüder erkennen, dass das Reich Gottes demonstriert wird, wenn wir einander helfen, genug zum Leben zu haben.

Ein zweiter zu berücksichtigender Bereich wäre die Auseinandersetzung mit dem eigenen Lebensstandard. In seinem Buch Der nackte Täufer, schreibt Stuart Murray, dass „die Tradition der Täufer fragen könnte, ob ein niedrigerer Lebensstandard und eine reduzierte Sicherheit für echtes spirituelles Wachstum mindestens so förderlich sein könnten wie das Hören von Predigten, die Teilnahme an Gottesdiensten oder der Besuch von Einkehrzentren“ (S. 124). Darauf weist Paulus in 1. Timotheus 6 hin: „Wenn wir aber Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein.“ Könnten wir geistige Erneuerung finden, wenn wir unseren Reichtum verschenken und uns in andere investieren?

Vielleicht mehr als alles andere zeigt unsere Einstellung zum Geld, wie sehr wir Gott wirklich vertrauen. Basierend auf unserem eigenen Studium dieses Satzes wird meine Gemeinde einen tieferen Blick darauf werfen, wie das Spenden im Zusammenhang mit einem Kirchenbudget einen hilfreichen Kommentar zu unserem individuellen geistlichen Leben bietet. Dürfen wir diesen Herbst etwas verschenken? Könntest du?

Zum weiterlesen

Der nackte Täufer: Die bloßen Grundlagen eines radikalen Glaubens, von Stuart Murray (Herald Press). Eine herausfordernde und hilfreiche Analyse der Grundüberzeugungen der Täufer, einschließlich der Frage, wie gegenseitige Hilfe uns dabei hilft, Gerechtigkeit, Frieden und tiefere Beziehungen zu Christus und der Kirche zu erreichen. Erhältlich bei Brothers Press.