Maria teilt ihre Freude

Lukas 1:26-56

Der Engel Gabriel, der Sacharja besuchte, kommt nun mit der bemerkenswerten Nachricht einer weiteren bevorstehenden Geburt zu Maria. Im Gegensatz zu Zacharias, einem älteren, männlichen Priester, ist Maria weiblich und wahrscheinlich jung und arm. Doch Gabriel erklärt, dass sie von Gott bevorzugt wird, einem Gott, der gnädig die Niedrigen erhebt und soziale Konventionen aufhebt.

Obwohl sowohl Sacharja als auch Maria sich fragen, wie eine solche Geburt möglich sein kann, reagiert nur Maria mit Vertrauen und Gehorsam. Sie ist ein Modell der Jüngerschaft im Lukasevangelium. Die Parallelen und Unterschiede in diesen beiden Geschichten zeigen, dass sowohl Johannes als auch Jesus einzigartige Vertreter von Gottes rettendem Vorsatz sind. Aber von den beiden hat Jesus eine viel größere Bedeutung und Bedeutung. Johannes wird den Weg für den Herrn bereiten, indem er Buße predigt. Jesus stammt aus der königlichen Linie Davids und wird für immer über sein Volk regieren, indem er Gottes Verheißung einer ewigen Dynastie an David erfüllt. Er wird Sohn Gottes genannt werden, was an Gottes Worte an David in 2. Samuel 7:14 erinnert; und er wird heilig sein, empfangen vom Heiligen Geist. Er ist der lang erwartete Messias Israels.

Bevor er geht, gibt der Engel Maria ein Zeichen, dass bei Gott tatsächlich nichts unmöglich ist: Auch ihre betagte Verwandte Elisabeth ist schwanger. Mary eilt los, um Elizabeth zu besuchen, und bestätigt die Wahrheit der Nachricht des Engels. Wenn sich das Baby in Elisabeths Schoß vor Freude regt, lobt Elisabeth Gott und segnet Maria.

Maria antwortet mit ihrem eigenen Lobgesang, bekannt als Magnificat, nach dem ersten Wort in der lateinischen Übersetzung des Textes. Ihr Lied erinnert an Hannahs Lied bei Samuels Geburt, mit der Betonung auf göttlichen Umkehrungen und Mitgefühl für die Bedürftigen (1 Samuel 2:1-10). Marias Lied ist durch und durch theologisch, da es sich fast ausschließlich darauf konzentriert, wer Gott ist und wie Gott handelt. Marias Lied nimmt auch den Dienst von Jesus vorweg, der Gottes Vertreter für die Errettung auf Erden sein wird.

Die Hymne teilt sich grob in zwei Hälften. Die erste Hälfte ist eine persönliche Danksagung für Gottes gnädige Initiative zugunsten einer bestimmten, demütigen Frau. In der zweiten Hälfte erweitert sich der Wirkungsbereich Gottes auf die Armen und Unterdrückten im Allgemeinen. Das Lied feiert Gottes Handeln in der Vergangenheit, nimmt aber auch vorweg, was Gott in der Zukunft durch den bald geborenen Retter für die Armen und Bedürftigen tun wird.

Das Magnificat charakterisiert den Gott von Maria und Jesus als mächtig, barmherzig und treu. Es führt auch ein Thema ein, das im Rest des Lukasbuches prominent ist – nämlich, dass Gott menschliche Erwartungen und ungerechte Machtstrukturen umstürzt und die Unterdrückten befreit. Somit ist die Hymne sowohl revolutionär, indem sie die Umkehrungen anspricht, die Gott bereitstellen wird, als auch konservativ, indem sie darauf besteht, dass Gott Gottes uralten Verheißungen an Israel treu bleibt.

Wer heißt dich bedingungslos willkommen und umarmt dich?
Wer feiert mit Ihnen, wenn Sie gute Neuigkeiten haben?
Verbringen Sie einen Moment damit, über die Menschen nachzudenken und ihnen zu danken, die Sie auf Ihrem Weg unterstützt haben.
Gott, möge ich durch Marys kostspielige Antwort auf Ihren Ruf herausgefordert werden, inspiriert durch Elizabeths freudige Anerkennung Ihrer Anwesenheit und durch Marys Lied zur Gerechtigkeit gezwungen. Amen.