Wer wird schon gerne zurückgelassen? Uns allen fallen Beispiele ein, wo wir zurückgelassen wurden. Ein geliebter Lehrer verlässt unsere Schule. Ein Pastor geht in den Ruhestand und zieht nach Florida. Ein Elternteil, Kind oder Partner stirbt, und wir werden zurückgelassen, um zu trauern. In jedem Fall resultiert unsere Trauer aus einem Gefühl des Verlustes, des Verlassenseins. Wie kommt es dann, dass die Jünger sich freuen, wenn Jesus geht und sie zurücklässt?
Lukas 24:50-53
Unter den neutestamentlichen Evangelien erzählt nur Lukas von Jesu Himmelfahrt. Das Matthäusevangelium endet mit der Zusage Jesu, „bis ans Ende der Zeiten“ bei den Jüngern zu sein (28). Markus 20:16 ist wahrscheinlich eine spätere Ergänzung zum Markusevangelium, das wahrscheinlich bei 19:16 endete. Das Vierte Evangelium unterscheidet zwischen Jesu Auferstehung und Himmelfahrt (Johannes 8:20), aber es fehlt ein Bericht über die Himmelfahrt.
Bei Lukas jedoch endet die gute Nachricht damit, dass Jesus von seinen Nachfolgern Abschied nimmt. Jesus und die Jünger gehen nach Bethanien, wo er sie segnet und abreist, wobei er „in den Himmel aufgenommen“ wird. Wir könnten Weinen, Trauer oder eine Handlung erwarten, die Trauer darüber ausdrückt, zurückgelassen zu werden. Stattdessen berichtet Lukas, dass die Jünger „mit großer Freude“ nach Jerusalem zurückkehrten. Und „sie waren ständig im Tempel und segneten Gott“ (24:53).
Glücklicherweise hinterließ der Autor des Lukasevangeliums einen zweiten Band, das Buch, das als „Apostelgeschichte“ bekannt ist. Der Anfang der Apostelgeschichte überschneidet sich mit dem Ende des Lukasevangeliums. Die Apostelgeschichte erzählt auch von der Himmelfahrt Jesu, liefert aber mehr Details.
Apostelgeschichte 1-3 ; Apostelgeschichte 11-XNUMX
Laut Apostelgeschichte verbringt Jesus 40 Tage mit den Jüngern, bevor er sie zurücklässt. In diesen 40 Tagen bereitet Jesus sie auf seinen Abschied vor. In der Bibel bezieht sich „40 Tage“ oft auf eine Zeit der Unterweisung, Vorbereitung oder Prüfung. Mose verbringt 40 Tage mit Gott auf dem Berg Sinai (Deuteronomium 9:9). Jesus wird 40 Tage lang in der Wüste geprüft (Lukas 4:1-13).
Als Lehrerin vergleiche ich diese Vorbereitungszeiten mit „Review Days“. An den Review Days schauen wir uns keinen neuen Stoff an, sondern vergewissern uns, dass das, was wir im Laufe des Semesters gelernt haben, Wurzeln geschlagen hat. Überprüfungstage bieten Lehrern Gelegenheit, Fragen zu beantworten und Missverständnisse zu korrigieren. Die Jünger haben eine Frage an Jesus: „Herr, ist dies die Zeit, in der du das Königreich für Israel wiederherstellen wirst?“ (Apostelgeschichte 1:6).
Jesu Antwort ist aufschlussreich: „Es steht euch nicht zu, die Zeiten oder Perioden zu kennen, die der Vater durch seine eigene Autorität festgesetzt hat. Aber du wirst Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf dich gekommen ist; und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem, in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde“ (1:7-8). Mit anderen Worten, die Zeitlinie ist Gottes Angelegenheit. Die Aufgabe der Jünger ist es zu bezeugen.
Was ist hier gerade passiert? Jesus lenkt das Gespräch von der Frage „Wann wirst du die Dinge in Ordnung bringen?“ ab. zum Auftrag „Macht euch bereit, meine Zeugen zu sein.“ Wie Tom Wright in seinem Kommentar sagt Taten für alle, „Eines Tages wird dieses Reich vollständig und endgültig kommen. In der Zwischenzeit haben wir eine Aufgabe zu erledigen.“
Die Jünger des ersten Jahrhunderts sind nicht die einzigen, denen eine Aufgabe zugewiesen wird. Wie Wright sagt: „Wir haben einen Job zu erledigen.“ Zusammen mit allen Heiligen, die uns vorangegangen sind, wurden wir mit dem „Zeugnis“ beauftragt. Der Brethren-Theologe Dale W. Brown erklärt: „Brüder glaubten, dass die Gaben und Früchte des Geistes nicht nur der Erbauung der Kirche, sondern auch dem Wohl der Welt dienten“ (Eine andere Art zu glauben, p. 92).
Zeugnis ablegen bedeutet, das zu bezeugen, was man gesehen oder gehört hat. Wir können Zeugenaussagen als „Rede“ betrachten, aber Zeugenaussagen können verschiedene Formen annehmen. Das Bezeugen des auferstandenen Herrn ist mehr als nur ein mündliches Zeugnis. Es ist „eine andere Art zu leben“. Zwei Probleme können auftreten.
Erstens mögen wir so tun, als ob wir das Sagen hätten, aber Zeuge zu sein bedeutet nicht, dass wir damit beauftragt sind, die Welt in Ordnung zu bringen. Wie Brown bemerkt, bezeugen wir, aber der Geist wirkt. Jesus, nicht die Gemeinde, ist Herr. Zweitens mögen wir versuchen, die Probleme der Welt zu vermeiden, indem wir in unsere eigenen privaten religiösen Bereiche flüchten, aber das Zeugnisgeben ist öffentlich und erfordert die Teilhabe an der Welt.
Warum schaust du nach oben?
In Apostelgeschichte 1 fragen zwei Männer: „Männer von Galiläa, warum steht ihr da und blickt zum Himmel auf? Dieser Jesus, der von dir in den Himmel aufgenommen wurde, wird auf die gleiche Weise kommen, wie du ihn in den Himmel fahren sahst.“
Die Illustration zu dieser Bibelstudie ist eine Seite aus einem Manuskript aus dem XNUMX. Jahrhundert, das als Rabbula-Evangeliar bekannt ist. Die Illustration hat zwei Register, die sich auf die zwei Dimensionen der Schöpfung beziehen, Himmel und Erde. Im oberen Register, der himmlischen Dimension, steht Jesus innerhalb von a Mandel, eine Mandelform, die Künstler verwenden, um Licht darzustellen und Majestät auszudrücken. Die zwei Engel, die Kronen tragen, bringen auch das Verständnis zum Ausdruck, dass Jesus jetzt sowohl Himmel als auch Erde regiert.
Unterhalb von Jesus befindet sich ein Mischwesen, ein Tetramorph, das seinen Ursprung in der Vision des Propheten Hesekiel hat (Hesekiel 1). Die vier Geschöpfe des Tetramorphs wurden später mit den Evangelisten des Neuen Testaments identifiziert: Mensch (oder Engel) (Matthäus); Löwe (Mark); Stier (Lukas); und Adler (John). Durch die Verwendung all dieser Motive vermittelt der Künstler, dass Jesus in eine andere Dimension eintritt, die wir „Himmel“ nennen und die die Bibel als „oben“ bezeichnet. Im unteren Register steht Maria, die Mutter Jesu, direkt unter ihrem Sohn. Mit erhobenen Händen und Handflächen nach oben steht sie in einer Gebetshaltung. Weder Lukas noch die Apostelgeschichte erwähnen Marias Anwesenheit bei der Himmelfahrt, obwohl sie in der Apostelgeschichte als eine der Gruppe genannt wird, die sich kurz nach der Himmelfahrt in Jerusalem versammelt (Apostelgeschichte 1). In den Rabbula-Evangelien repräsentiert sie höchstwahrscheinlich die Kirche. Ebenso wird Paulus zu den Aposteln gezählt, obwohl er erst nach der Himmelfahrt ein Nachfolger Jesu wurde.
Indem der Künstler Maria und Paul in der Gruppe auf der irdischen Ebene platziert, lädt der Künstler den Betrachter in das Bild ein. Auch wir sind Jünger Jesu. Auch wir sind berufen, Zeuge dessen zu sein, der regiert. Warum stehen wir da und blicken in den Himmel? Wir sind vielleicht zurückgelassen worden, aber das ist kein Grund zur Trauer. Es ist Zeit, sich an die Arbeit zu machen. Friedlich, einfach und freudig.
Christina Bücher ist Religionsprofessor am Elizabethtown (Pa.) College.