Mark 1: 1-11
Während Matthäus und Lukas ihre Evangelien mit eher gemächlichen Berichten über die Geburt Jesu beginnen, möchte Markus, dass der Leser direkt zum Punkt kommt – Jesu Wirken. Jesus ist „Christus“ und „Sohn Gottes“, und Johannes der Täufer bereitet den Weg. Dies ist im Grunde die einzige Präambel, die der Leser erhält, bevor er kopfüber in die Taufwasser geworfen wird, dieselben Wasser, in die Jesus eintritt und die er dann wieder verlässt, bedeckt mit dem Heiligen Geist. In Mark passiert nichts gemächlich.
Trotz der rasanten Erzählung ist das Evangelium von der ersten Zeile an mit Bedeutung überlagert. Die Geschichte, auf die der Leser gleich stoßen wird, ist eine „gute Nachricht“. Die Natur dieser guten Nachricht entfaltet sich, wenn die Identität Jesu offenbart wird. Dies ist das Ziel von Markus 1:1-11, den Leser mit dem vertraut zu machen, was Jesus den Menschen von Markus wissen lassen möchte. Und die Sprache, die Mark verwendet, ist mutig und wahrscheinlich aufrührerisch. Als „Christus“ wird Jesus für gesalbt erklärt und als „Sohn Gottes“ erhält er einen Titel, der traditionell dem König vorbehalten ist. Eine solche Proklamation ist eine direkte Herausforderung für das Römische Reich. Diese kühne Proklamation wird in Vers 11 durch eine „Stimme aus dem Himmel“ bekräftigt, die sagt: „Du bist mein Sohn, der Geliebte; mit dir bin ich sehr zufrieden.“
Gottes Gefallen an Jesus ist in dieser Einführung bedeutsam, da es Jesus in starken Kontrast zu einigen der früheren Führer Israels stellt, mit denen Gott nicht sehr zufrieden war. Die Geschichte Israels ist übersät mit Königen, die sich von Gott abwandten und die Botschaften der Korrektur, die Gott durch die Propheten sandte, dreist ablehnten. Ahasja war ein solcher König. Die Botschaft, die Gott ihm durch den Propheten Elia sandte, war eine Ankündigung des Todes, definitiv keine Freude. Juden, die Johannes dem Täufer begegneten, wären sicherlich an Elia erinnert worden – der auch für seine haarige Kleidung und seinen Ledergürtel bekannt war – und die eigensinnigen Könige, denen er begegnete.
Während Jesus in einer Sprache beschrieben wird, die mit Reich und Königtum verbunden ist, und von Johannes als jemand mit Macht bezeichnet wird, tritt Jesus nicht aus den Zentren empirischer Macht hervor. Jesus ist einfach ein Mann aus Nazareth und Zimmermann. Als Sohn Gottes ist Jesus jedoch auch ein Führer, der – im Gegensatz zu vielen, die vor ihm gekommen sind – würdig, geliebt und einer ist, an dem Gott Wohlgefallen hat. Jesus ist in der Tat eine gute Nachricht.
Im gesamten Markusevangelium sind die Leser eingeladen, selbst die tiefe Wahrheit zu entdecken, dass Jesus sowohl eine gute Nachricht über die Natur des Reiches Gottes im Gegensatz zu irdischen Königreichen verkündet als auch eine gute Nachricht in seiner Verkörperung von Gottes Liebe und Heilung für die Menschen ist Menschen, denen er begegnet.
- Welche Bilder kommen Ihnen in den Sinn, wenn Sie an Jesus als „gute Nachricht“ denken?
- Propheten haben immer eine wichtige Rolle im Leben des Volkes Gottes gespielt. Berücksichtigen Sie die Stimmen in Ihrer Gemeinde. Hilft Ihnen einer von ihnen, sich an Jesus und seiner Mission zu orientieren, die gute Nachricht in der Welt zu verkörpern?
Gott, du kannst unermesslich mehr tun, als wir verlangen oder uns vorstellen können. Öffne meine Augen und mein Herz, um Jesus durch das Markusevangelium auf neue Weise zu begegnen. Inspiriere in mir eine Liebe für dein Königreich, das durch Jesus zum Leben erweckt wurde. Amen.
Die Bibelstudien für 2021 stammen aus Shine: Leben im Licht Gottes, der von Brethren Press und MennoMedia veröffentlichte Lehrplan für die Sonntagsschule. Jeden Monat, Messenger veröffentlicht zwei der Bibelaufsätze, die Lehrern bei der Vorbereitung helfen.