Es steht mir nicht zu, darüber zu urteilen?

Wie würde das Gemeindeleben aussehen, wenn unsere Hingabe an Christus und aneinander stark genug wäre, dass wir schwieriges Verhalten anmutig herausfordern könnten, ohne befürchten zu müssen, dass Menschen die Gemeinde verlassen?

Sie müssen nicht sehr lange in einer Versammlung sein, bevor Sie den Satz hören: „Es steht mir nicht zu, zu urteilen.“ Wenn Menschen das sagen, erinnern sie sich wahrscheinlich an Jesu Worte in Matthäus 7:1: „Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet.“

Und doch kennen wir Zeiten, in denen Schwestern und Brüder Dinge sagen oder tun, die andere verletzen, oder Entscheidungen treffen, die mit ihrem Glaubensbekenntnis untypisch erscheinen. Situationen wie diese stellen eine schwierige Herausforderung dar: Vermeiden wir das Problem, indem wir schweigen, oder finden wir einen Weg, unsere Schwester oder unseren Bruder zu engagieren und zu erkennen, dass Zeiten geistiger Schwierigkeiten Gelegenheiten bieten können, unseren Glauben in die Praxis umzusetzen?

Um über diese Fragen nachzudenken, nehmen Sie sich einen Moment Zeit und lesen Sie Matthäus 7:1-5 und 18:15-20.

„Wir dürfen nicht hasserfüllt sein. . .'

Matthäus 7:1 ist ganz klar: Es steht uns nicht zu, zu urteilen. Ein genauerer Blick auf das griechische Wort, das mit „richten“ übersetzt wird, macht diesen Punkt noch deutlicher: „urteilen“ bedeutet „unterscheiden, den Vorzug geben . . . schlecht reden oder denken, entscheiden.“ Nicht hilfreiche, voreingenommene Einstellungen sind in unserem Leben nicht zu finden, weil wir wirklich nicht sehr konsequent oder fair sind, wenn es darum geht, die Handlungen von jemandem zu beurteilen. Selbst in unseren eigenen Versammlungen, wie oft haben wir uns dabei ertappt, Menschen, denen wir nahe stehen, im Zweifelsfall zu Gunsten zu geben, während wir bei denen, die wir nicht mögen, das Schlimmste vermuten?

Was das Beurteilen zu einem noch ernsteren Problem macht, ist unsere Tendenz, Menschen auf der Grundlage persönlicher Merkmale wie Familie, Rasse, ethnischer oder sozioökonomischer Gruppe in Gruppen einzuteilen und sie dann auf der Grundlage unserer allgemeinen Wahrnehmung dieser Gruppe anstelle der Fakten zu bewerten die Situation. Christena Cleveland, Professorin an der Duke Divinity School, schreibt, dass „das einfache Einteilen von Menschen in Gruppen die Wahrscheinlichkeit erhöht, dass [wir] uns auf den spezifischen Faktor konzentrieren, der [uns] trennt, und die wichtigeren Faktoren außer Acht lassen, die [uns] vereinen“ (Disunity in Christ, 48 ).

Es ist viel wahrscheinlicher, dass wir Menschen hart verurteilen, wenn wir sie als „anders“ bezeichnet haben.

Diese Tendenz ist letztendlich eine Leugnung genau der Gnade, die Gott jedem von uns anbietet. In seinem Buch Studies in the Sermon on the Mount sagt Oswald Chambers über diesen Vers: „Wer von uns würde es wagen, vor Gott zu stehen und zu sagen: ‚Mein Gott, richte mich, wie ich andere Menschen gerichtet habe'? Wir haben andere als Sünder verurteilt; Wenn Gott uns so gerichtet hätte, wären wir in der Hölle. Gott richtet uns durch das wunderbare Sühnopfer Jesu Christi“ (79).

Aber all dies ist nur ein Teil der Antwort auf die oben gestellten Ausgangsfragen. Sollen Christen angesichts des schädlichen Verhaltens oder der schädlichen Handlungen einer anderen Person schweigen? Eine genauere Betrachtung unserer beiden Schrifttexte legt nahe, dass die Antwort „nein“ lautet.

'. . . aber wir sollen hilfreich sein'

Eine der Annahmen von Matthäus 7:1-5 ist, dass wir uns tatsächlich der Einstellungen und Handlungen innerhalb der Kirchenfamilie bewusst sind, die mit christlichem Verhalten unvereinbar zu sein scheinen. Wir alle tun Dinge, die verletzend, fragwürdig oder sogar dumm sind. Wie können wir den Schmerz reparieren, der aufgrund unseres ständigen Kampfes mit der Sünde entsteht?

Ich glaube, wir interpretieren diese Passage falsch, weil wir mit den Versen 1-2 aufhören und nicht mit dem ringen, was in den Versen 3-5 folgt. Wie so oft verwendet Jesus eine gängige Metapher, um ein geistliches Konzept zu erklären. Da ich selbst Holzarbeiter bin, kann ich mir leicht vorstellen, dass Jesus etwas über ein besonders hartnäckiges Staubkörnchen im Auge wusste. Manchmal erfordern diese Situationen die Hilfe einer anderen Person – aber nicht von jemandem, der aufgrund dessen, was in seinem eigenen Auge ist, nicht klar sehen kann!

Die Versöhnung mit schädlichen Situationen erfordert Selbstprüfung und Buße, Praktiken, die ein grundlegender Bestandteil unseres Zusammenlebens sind und ein gewisses Maß an Engagement füreinander voraussetzen. Das Geben und Empfangen von Vergebung ist nicht etwas, das nur von Gott zu uns fließt; es ist etwas, das auch zwischen den Mitgliedern der Gemeinde fließen sollte. Das Wissen um unsere Tendenz, Personen, die wir als „anders“ wahrnehmen, strenger zu beurteilen, sollte eine Motivation sein, tiefere Beziehungen im Leib Christi aufzubauen, und sich nicht ins Schweigen zurückzuziehen, wenn es offensichtliche Probleme gibt.

Jesu oft zitierte (aber vielleicht zu wenig praktizierte) Anweisungen zur Konfliktlösung aus Matthäus 18:15-20 erinnern uns daran, dass es möglich ist, sowohl verletzendes Verhalten zu benennen als auch Vergebung zu erfahren, solange unsere Einstellung darauf ausgerichtet ist, entfremdete Menschen zurückzubringen in Beziehung. Eine andere Person auf den Fehler hinzuweisen, ist an sich nicht wertend, selbst wenn es so weit geht, ihn der Kirche mitzuteilen.

Aber es ist fair zu erwarten, dass diejenigen, die den Fehler bei anderen aufzeigen, bereit sind, dafür zu sorgen, dass ihr eigenes spirituelles Leben in Ordnung ist. Der mennonitische Gelehrte Myron Augsburger sagt es so: „Die Weigerung, zu werten, bedeutet nicht die Weigerung, hilfreich zu sein. Aber seinem Bruder in seiner Not zu helfen, muss mit einem Geist der Gnade und des Verständnisses geschehen.“ (The Communicator's Commentary, Bd. 1, S. 96).

In Situationen, in denen wir die negativen Auswirkungen der Einstellung oder des Verhaltens von jemandem sehen, könnten wir uns fragen: „Was machen wir mit dem Schmerz, den diese Situation verursacht?“ Matthäus 7:1-5 geht davon aus, dass wir eine Situation sehen, die zumindest auf ein Problem hinzuweisen scheint, uns aber auffordert, nicht zu urteilen. Matthäus 18:15-20 fordert uns auf, Sünde in direkter Konfrontation zu benennen.

Wie gleichen wir diese beiden Anweisungen von Jesus aus? Sagen wir nichts und überlassen den Schmerz jemand anderem? Oder könnte es sein, dass unsere Beziehungen – zumindest die innerhalb unserer Versammlung – stark genug sind, dass die unvermeidlichen Gelegenheiten geistiger Schwierigkeiten zu Gelegenheiten werden, unseren Glauben auf eine Weise in die Praxis umzusetzen, die Schmerzen heilt, Beziehungen versöhnt, geistige Reife fördert und Ehre bringt Gott?

Um mehr zu lernen

• Uneinigkeit in Christus: Die verborgenen Kräfte aufdecken, die uns voneinander trennen, von Christena Cleveland (IVP Books). Ein sorgfältiges Studium der Spaltungen, die auftreten, wenn unsere Bezeichnungen füreinander wichtiger werden als unsere Identität in Christus.
• Studien zur Bergpredigt von Oswald Chambers (Discovery House). Eine sorgfältige biblische und hingebungsvolle Studie zu den Kapiteln 5-7 von Matthäus, abgeleitet von Lektionen, die erstmals 1907 gehalten wurden.
• Zu urteilen oder nicht zu urteilen, von Tim Harvey (Brethren Press). Eine Monographie über Matthäus 7:1-5 und die Ermahnung im Neuen Testament und wie diese in unserem heutigen Leben funktionieren könnte.