Vergebung

Es ist Peter, der seine große Klappe öffnet mit dieser Frage nach den Grenzen der Vergebung. Aber spricht er nicht auch für die übrigen Jünger sowie für dich und mich? Kommen wir nicht alle an einen Punkt, an dem wir einfach genug haben?

Petrus fragt nicht danach, wie man mit Außenstehenden – Sündern im Allgemeinen – umgeht, sondern wie man mit den Brüdern und Schwestern innerhalb der Kirchenfamilie umgeht. Wie lange müssen wir sie ertragen? Wie lange muss ich dich ertragen und du mich? Siebzig mal sieben?

Aber ist diese magische multiplizierte Zahl wirklich die Grenze?

Tatsächlich ist dies dieselbe Zahl, die in Bezug auf Rache im Buch Genesis verwendet wird, wenn der Herr verkündet: „Nicht so, wer Kain tötet, wird siebenfache Rache erleiden“ (Genesis 4:15). Und später in diesem Kapitel erweitert Lamech diese Verheißung: „Wenn Kain siebenfach gerächt wird, wahrhaftig Lamech siebenundsiebzigfach“ (Vers 24). Siebenundsiebzigfach war damals eine unvorstellbare Zahl und bedeutete grenzenlos.

Mit anderen Worten, es gibt kein Ende der Vergebung. Jesus verdeutlicht weiterhin seinen Standpunkt, indem er das vielleicht eindringlichste seiner Gleichnisse erzählt, das Gleichnis vom unversöhnlichen Diener.

Es ist die Geschichte von jemandem, der eine riesige Schuld schuldete, zehntausend Talente. Ein Talent entsprach mehr als 15 Jahreslöhnen. Wie um alles in der Welt konnte eine solche Summe abbezahlt werden?

Dieser Schuldner, wohlgemerkt, sind Sie und ich. Wir schulden Gott viel. Einige Künstler haben versucht, die Unermesslichkeit unserer Schulden zu zeigen, indem sie eine Seele auf einer Waage dargestellt haben, die kein Gegengewicht hat. Wir bleiben „von einer schweren Last gefesselt“, wie es in dem Lied heißt.

So sehen wir uns nicht gerne. Tatsächlich denken viele von uns oft, dass es Gott ist, der uns etwas schuldet. Manchmal stellen wir Gott sogar vor Gericht und beschuldigen ihn für alles, was in der Welt falsch ist.

Aber der Schuldner in der Geschichte Jesu wusste, dass er dem Untergang geweiht war, dass er zusammen mit Frau und Kindern und all seinem Hab und Gut verkauft werden sollte. Er fiel auf die Knie und flehte um Gnade. Der Herr in der Geschichte hatte Mitleid mit ihm. Er gab ihm nicht nur mehr Zeit, um die Schulden zurückzuzahlen; er reduzierte nicht einfach den geschuldeten Betrag; aber er vergab alles, jeden Penny! Wer um alles in der Welt kann sich das leisten?

Wie fühlte sich der Diener in der Geschichte, als alles, was er schuldete, vergeben war, die Tafel sauber war und er aufstehen und als freier Mann davongehen konnte? Wie fühlt sich jemand im Todestrakt, wenn das Todesurteil in letzter Minute umgewandelt wird? Wie haben wir uns als Kinder gefühlt, als unsere Eltern uns vergeben haben? Oder als Erwachsene, als unsere zerbrochene eheliche Beziehung oder betrogene Freundschaft durch Vergebung einen neuen Anfang bekam?

Der Diener in Jesu Gleichnis nahm jedoch bald sein Leben wieder auf, als ob dieses erstaunliche Wunder nicht geschehen wäre. Als er einen Mitknecht sah, der ihm einen Bruchteil dessen schuldete, was er dem Herrn schuldete, forderte er Zahlung und hatte keinerlei Mitgefühl. Tatsächlich ließ er ihn ins Gefängnis werfen, bis die Schulden bezahlt werden konnten.

Das macht uns zu Recht empört, verärgert darüber, dass jemand, dem so viel gegeben wurde, kein Mitleid mit jemandem hat, der viel weniger schuldet. Das mag uns an Fälle erinnern, in denen Banken gerettet werden, aber dann den kleinen Kerl abschotten.

Aber denken Sie daran, dass dieses Gleichnis erzählt wird, um uns zu helfen, ein viel tieferes Dilemma zu sehen. Jeder von uns schuldet Gott nicht nur für gelegentliche Hausfriedensbruch oder kleine Notlügen, nicht einmal für größere Sünden, aber wir schulden Gott alles. Wenn wir unser Leben klar betrachten und anfangen zu erkennen, wie verkorkst wir sind, wie überwältigend die Schulden sind und was Gott tun musste, um sie einzulösen, dann sind wir überwältigt von der Unermesslichkeit seiner Vergebung und dem gezahlten Preis.

Zu oft nehmen wir Gott für selbstverständlich. Wir machen weiter wie gewohnt. Wenn wir auf jemanden stoßen, der uns etwas schuldet, lassen wir die Person auf irgendeine Weise bezahlen. Es ist einfacher, auf die Sünden anderer hinzuweisen, als auf unsere eigenen zu schauen. Es ist einfacher, die Rolle des Staatsanwalts oder Richters zu übernehmen als die des Angeklagten. „Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet!“

Warum habe ich, allein durch Gnade gerettet, immer noch so große Schwierigkeiten, anderen zu vergeben? Liegt es daran, dass die meisten unserer weltlichen Justizsysteme auf Vergeltung und Rache basieren? Gottes Gerechtigkeit ist jedoch Wiederherstellung und Erlösung von diesem System.

Und doch gibt es eine Grenze. Als der Herr in diesem Gleichnis erfährt, wie der Mann sich gegenüber seinem Mitknecht verhalten hat, war er empört. Er rief den unversöhnlichen Diener zurück und machte alles rückgängig. „Du böser Sklave! . . . Hättest du deinem Mitsklaven nicht gnädig sein sollen, wie ich dir gnädig gewesen bin?“ Und dann ordnete er eine strenge Bestrafung für den an, den er zuvor vor dem Untergang gerettet hatte.

Das ist Gottes Gerechtigkeit. Deshalb ringen Christen wie Nichtchristen immer wieder mit der Frage, ob ein liebender Gott gerecht und ein gerechter Gott liebend sein kann.

Die Implikationen sind ernüchternd: „So wird es auch mein himmlischer Vater mit jedem von euch tun, wenn ihr eurem Bruder oder eurer Schwester nicht von Herzen vergebt.“ Diese Aussage kann als eines der stärksten Argumente gegen die Behauptung vieler gelesen werden, die glauben, dass „einmal gerettet, immer gerettet“ ist. Können wir tatsächlich unsere eigene Errettung verlieren, wenn wir uns weigern, unseren Brüdern und Schwestern von Herzen zu vergeben?

Vergebung aus unserem Herzen wird leichter, wenn wir tatsächlich erkennen, wie viel uns vergeben wurde und wie sehr wir weiterhin Vergebung brauchen. Dann können wir beginnen, unsere Brüder und Schwestern, unsere Familienmitglieder und sogar diejenigen, die uns schreckliches Unrecht angetan haben, mit den Augen Jesu zu sehen, der an seinem Kreuz immer noch ausrief: „Vater, vergib, denn sie wissen nicht, was sie sind dabei!" Siebzig mal sieben wird zu unserem Weg, mit den Systemen der Vergeltung und Rache zu brechen und stattdessen das Werk von Gottes Errettung und unendlicher Liebe fortzusetzen.

In Les Miserables, wird der Sträfling Jean Valjean nach 19 Jahren Haft wegen Diebstahls eines Brotlaibs und anschließender Fluchtversuche aus dem Gefängnis entlassen. Als er in der Stadt Digne ankommt, ist niemand bereit, ihm Obdach zu gewähren. Verzweifelt klopft Valjean an die Tür des Bischofs von Digne. Bischof Myriel behandelt Valjean mit Freundlichkeit und Valjean zahlt es dem Bischof zurück, indem er sein Besteck stiehlt. Als die Polizei Valjean festnimmt, deckt Myriel ihn und behauptet, das Besteck sei ein Geschenk. Dieser Akt der Barmherzigkeit verändert den Verbrecher, nicht sofort, aber tiefgreifend. Er wird durch Gnade gerettet. Mögen wir, die wir Tag für Tag durch Gnade gerettet werden, weiterhin die Liebe und Vergebung unseres Herrn Jesus gegenüber allen leben, die an unsere Tür klopfen. Also helfe uns Gott!