Wir sind alle Kinder Gottes?

Die falschen Zitate und Übersetzungen der Bibel, die wir in der diesjährigen Ausgabe von „Sag was?“ studiert haben. Serie haben uns in einige interessante und unerwartete Richtungen geführt. Wir haben alte Fabeln, überarbeitete Liedtexte und die Geschichte der Brüder neben den heiligen Schriften berücksichtigt. Es würde mich jedoch wundern, wenn sich jemand über diese Diskussionen aufregen würde.

Dieser Artikel könnte das ändern.

Der Ausdruck „Kinder Gottes“ wird oft als allgemeine Beschreibung aller Menschen verwendet. Ich höre es normalerweise in Aussagen wie: „Wir sollten ihnen helfen. Schließlich sind wir alle Kinder Gottes.“ Aber ist das richtig? Ist jeder ein Kind Gottes?

Die biblische Antwort hier ist einfach: Nein. Nicht jeder ist ein „Kind Gottes“, wie die Bibel den Begriff verwendet. Der Ausdruck „Kinder (oder Söhne) Gottes“ ist Teil einer großen und reichhaltigen Gruppe neutestamentlicher Begriffe, die Menschen beschreiben, die zum Glauben an Jesus Christus gekommen sind. Es ist gleichbedeutend mit einigen anderen bekannten Begriffen, wie zum Beispiel zu sagen, dass jemand „gerettet“ oder „erlöst“ ist.

Diese Antwort kann jedoch schwer zu hören sein. Ich vermute, das liegt daran, dass es sich so anfühlt, als würden wir seinen grundlegenden Wert leugnen, wenn wir sagen, dass jemand kein Kind Gottes ist. Das Problem stellt sich jedoch einfach als ein Fall heraus, in dem sich der moderne Sprachgebrauch vom biblischen Sprachgebrauch unterscheidet. Was wollten die Autoren des Neuen Testaments mit dem Ausdruck „Kinder Gottes“?

Kinder Gottes werden

Stellen Sie sich vor, wie es gewesen wäre, das Privileg zu haben, eines der Evangelien oder Episteln im Neuen Testament zu schreiben. In welcher Sprache würden Sie beschreiben, was Sie erlebt haben?

Sowohl Johannes als auch Paulus mochten den Begriff „Kinder/Söhne Gottes“. Es ist ein Satz, der unseren Glauben nicht durch das beschreibt, was wir tun, sondern durch das, was wir geworden sind. So wie Kinder sowohl eine Natur, eine Beziehung als auch bestimmte Rechte teilen, die sich aus der Geburt menschlicher Eltern ergeben, möchten Johannes und Paul, dass die Menschen verstehen, dass ein Kind Gottes zu werden bedeutet, dass wir eine Natur, eine Beziehung und ein Erbe von Gott erhalten. Dieses Erbe ist das ewige Leben mit all seinen Vorteilen – ein Leben, das jetzt beginnt und für die Ewigkeit andauert.

Dieser Satz dürfte denen, die ihn gehört haben, bekannt gewesen sein, denn andere religiöse Traditionen jener Zeit verstanden den Glauben ebenfalls in familiärer Hinsicht. Menschen, die in der griechisch-römischen Kultur aufgewachsen sind, hätten Zeus als „Vater“ aller Menschen gekannt. Andere haben vielleicht von religiösen Gruppen gewusst, die bestimmte besondere Menschen als „Kinder Gottes“ bezeichneten. Denjenigen, die aus der jüdischen Tradition zum Christentum kamen, wurde gesagt, dass sie nicht länger Sklaven (der Sünde und des Gesetzes) seien, sondern nun durch das Wirken des Heiligen Geistes die Privilegien von Kindern hätten.

Stellen Sie sich vor, wie diese Sprache von einer Person aufgenommen würde, die keine biologische Familie hat, auf die sie sich verlassen können. Jesus sagte seinen Jüngern, dass der Glaube an ihn zu Spaltungen in ihrer Familie führen könnte. Für solche Menschen wäre es ein großer Gewinn, Schwestern und Brüder zu finden, die ebenfalls Kinder Gottes sind.

Unseren Glauben in Worte fassen

„Kinder Gottes“ ist nicht der einzige Ausdruck, der verwendet wird, um neues Leben in Christus zu beschreiben. Die Autoren des Neuen Testaments fanden ein breites Spektrum an Sprache, um die geistliche Transformation zu beschreiben, die überall um sie herum stattfand. Wie bei dem Ausdruck „Kinder Gottes“ entlehnten sie Worte, die die Menschen bereits verstanden hatten, und wandten sie auf das Leben in Christus an.

In seinem Buch Lehregibt der Theologe James McClendon einen hervorragenden Überblick darüber, wie die Heilssprache entstanden ist. Er stellt fest, dass Schriftsteller Wörter aus dem jüdischen Gesetz und der religiösen Tradition (rechtfertigen, heiligen), Medizin (heilen), retten (retten), familiäre Beziehungen (adoptieren, heiraten, Kinder Gottes, Freund) und verschiedene Lebensprozesse und -aktivitäten (geboren , wiedergeboren, folge, nimm dein Kreuz auf dich).

Wenn der Ausdruck „Kinder Gottes“ etwas unbequem klingt, könnte es daran liegen, dass Brüder dazu neigen, Wörter wie „Jesus nachfolgen“ und „unser Kreuz tragen“ zu bevorzugen, um unsere Jüngerschaft zu beschreiben. Als eine Glaubenstradition, die in ihren Anfangsjahren Verfolgung erlebte, haben die Brüder lange verstanden, dass die Nachfolge Jesu bedeuten könnte, sich auf sehr messbare und sehr kostspielige Weise sowohl von der Familie als auch von der Gemeinschaft zu entfernen. Alexander Mack hat darüber in seiner Hymne „Count Well the Cost“ gesprochen:

„Betrachte die Kosten gut“, sagt Christus Jesus, „wenn du den Grund legst.“
Bist du entschlossen, obwohl alles verloren scheint, deinen Ruf zu riskieren,
Ihr Selbst, Ihr Vermögen, für Christus, den Herrn, wie Sie jetzt Ihr feierliches Wort geben?
(Gesangbuch: Ein Gottesdienstbuch, 437)

Alles, was in diesem Lied erwähnt wird, waren Dinge, die die frühen Brüder tatsächlich verloren haben. Diese persönlichen Leidenserfahrungen für Jesus prägen bis heute unser Denken. Brüder sind an einem Glauben interessiert, der sich in unserem Leben praktisch ausdrückt und sich auf das Leiden anderer auswirkt. Wir haben schon lange verstanden, dass unser Gang zu unserem Gespräch passen sollte.

„Kinder Gottes“ zurückfordern

Was machen wir also mit dem Ausdruck „Kinder Gottes“? Die Adventszeit bietet eine hervorragende Gelegenheit, darüber nachzudenken. Wenn Ihre Gemeinde wie meine ist, gibt es zusätzliche Gelegenheiten, unseren Glauben zum Ausdruck zu bringen, indem Sie etwas für andere tun: einer Familie in Not helfen, Weihnachtslieder für Shutins singen, zum Adventsangebot der Church of the Brethren beitragen. Dies sind sehr legitime, sehr brüderliche Wege, unseren Glauben zu praktizieren.

Aber könnten wir auch darüber nachdenken, wie wir die Metapher „Gotteskind“ in unserem eigenen Leben beanspruchen können? Ein anderes Lied könnte uns hier helfen. Vielleicht singen Sie irgendwann in diesem Monat mit Ihrer Gemeinde das Lied „O kleine Stadt Bethlehem“. Achten Sie in diesem Fall besonders auf Vers 3:

Wie still, wie still wird die wunderbare Gabe gegeben!
So vermittelt Gott den menschlichen Herzen die Segnungen des Himmels.
Kein Ohr mag sein Kommen hören, aber in dieser Welt der Sünde,
wo sanftmütige Seelen ihn empfangen werden, tritt doch der liebe Christus ein.
(Gesangbuch: Ein Gottesdienstbuch, 191)

Beachten Sie, dass dieses Lied uns nichts zu tun gibt. Die ganze Handlung ist auf Gottes Seite der Beziehung. Gott hat dir und mir die Segnungen des Himmels zuteil werden lassen; Das Kind in der Krippe, das wir anbeten, ist durch den Glauben in unsere Herzen eingetreten. Das ist ein Geschenk: Du bist ein Kind Gottes. Du hast es nicht verdient; du kannst nichts tun, außer es zu empfangen. Wie fühlt es sich an?

Denken Sie in dieser Weihnachtszeit daran und freuen Sie sich, dass Sie ein Kind Gottes sind.

Zum weiterlesen

Lehre: Systematische Theologie, Bd. 2, von James McClendon (Abingdon Press). McClendons Arbeit ist ein tiefer Blick auf die wichtigsten theologischen Lehren aus einer täuferischen Perspektive.