برامج "أوتوارد باوند" وبرامج العلاج في البرية اليوم البرية مكانًا مثاليًا لتطوير الذات وتعديل السلوك. فالوقت الذي يُقضى في البرية، منخرطًا في أنشطة مليئة بالتحديات ومنعزلًا عن مشتتات الحياة العصرية، يُمكن أن يُحقق نتائج إيجابية. وبالمثل، في الكتاب المقدس، تُمثل البرية مكانًا للاختبار والكشف معًا.
بالنسبة لبني إسرائيل المسافرين إلى أرض كنعان، كانت البرية بمثابة مكان للاختبار. فقد التقى إبراهيم وهاجر وموسى وإيليا بالله في البرية. كما اختُبر يسوع في البرية (متى 4: 4)، وتلقى الوحي هناك (مرقس 1: 9-11)، وذهب إلى البرية للصلاة (لوقا 5: 16) وللخلوة (لوقا 4: 42).
هل المقصود "برية" أم "صحراء"؟ تشير بعض الترجمات الإنجليزية (مثل CEV وGNT) إلى "صحراء" بدلاً من "برية" (كما في NIV وNRSV). البرية إلى منطقة ذات غطاء نباتي متناثر وغير مأهولة بالسكان في الغالب. أما الصحراء فهي منطقة ذات غطاء نباتي متناثر لقلة هطول الأمطار فيها. عادةً ما تكون الصحاري مناطق برية، لكن البرية لا يشترط أن تكون صحراء. في معظم الحالات في الكتاب المقدس، يشير السياق إلى أن السمة الرئيسية هي قلة السكان، وليس قلة هطول الأمطار، على الرغم من أن العاملين مرتبطان ارتباطًا وثيقًا.
عيد القديس يوحنا
في التقاليد الكاثوليكية، يُحتفل بجميع القديسين بالصلاة في أيام أعيادهم. ويُصادف عيد يوحنا المعمدان في 24 يونيو. لا يُحيي الإخوة عادةً أيام الأعياد، لكن يوحنا المعمدان شخصيةٌ جديرةٌ بالتقدير. فقد شهد يوحنا ليسوع بأنه حمل الله، وكان نبيًا بحد ذاته، حاملًا رسالةً مفادها أننا بحاجة إلى تطبيق تعاليم المسيح عمليًا لا مجرد قولها
لوقا 3: 1-17
أحد الرجال الذين غالباً ما يرتبطون بالحياة في البرية هو الشخص الذي نعرفه باسم يوحنا المعمدان. يصور لوقا يوحنا كنبي تلقى وحياً من الله في البرية: «فجاءت كلمة الله إلى يوحنا بن زكريا في البرية» (لوقا 3: 2ب).
يوحنا نبي ، ولكنه يحقق أيضًا نبوءة وردت في سفر إشعياء. يوحنا هو "صوت صارخ في البرية" (إشعياء 40: 3). (ومن المثير للاهتمام أن لوقا يُبرز رسالة إشعياء النبوية بشكل مختلف، إذ يحدد موقع الصوت في البرية. قارن بين إشعياء 40: 3 ولوقا 3: 4 لتلاحظ الفرق).
عندما يقول يوحنا في إنجيل لوقا 3: 8: «أثمروا ثمارًا تليق بالتوبة. لا تظنوا في أنفسكم أن تقولوا: لنا إبراهيم جدًّا، فإني أقول لكم: إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أبناءً لإبراهيم»، فإنه يربط قصة إسرائيل بقصة يسوع. وكما فعل أنبياء إسرائيل ويهوذا، يُعلن يوحنا أن الممارسة الدينية والروابط البيولوجية لا تجعل المرء تلقائيًا من أتباع الله.
قبل يوحنا بقرون، أعلن النبي عاموس أن الله يريد من الناس أن يُظهروا العدل والبر في حياتهم اليومية (عاموس ٥: ٢١-٢٤)، وأن الله إما لا يريد ممارسة الشعائر الدينية أو يريدها أن تكون مصحوبة بحياة عادلة وصالحة. وفي وقت لاحق، في يهوذا، قال إرميا شيئًا مشابهًا (إرميا ٧).
ينبغي أن يلقى خطاب يوحنا إلى إخوانه اليهود صدىً لدى المعمدانيين الجدد، الذين لا يكفيهم مجرد الانتماء إلى جماعة عهدية. بل يجب على كل فرد أن يقرر بنفسه متى وكيف يلتزم علنًا باتباع يسوع.
في إنجيل لوقا 3: 10-14، يوجه يوحنا دعوةً إلى الإصلاح الأخلاقي. تتساءل ثلاث مجموعات مختلفة: "ماذا ينبغي علينا أن نفعل؟" أولاً، يُرشد يوحنا الجموع قائلاً: "من كان له ثوبان فليعطِ من ليس له ثوب، ومن كان له طعام فليفعل كذلك"
ثانيًا، يخاطب يوحنا جباة الضرائب قائلًا لهم: «لا تجمعوا أكثر مما هو مقرر لكم» (لوقا 3: 13). لم يكن جباة الضرائب محبوبين في زمن العهد الجديد، لأنهم كانوا يجمعون الرسوم والضرائب الجمركية لصالح الحكام الرومان الذين احتلوا البلاد. وكان بإمكانهم بسهولة استغلال مناصبهم وفرض رسوم أكثر مما يطلبه الرومان، ليحتفظوا بذلك الفائض لأنفسهم.
ثالثًا، يجيب يوحنا الجنود، الذين كانوا على الأرجح مرتزقة محليين يعملون لصالح الرومان أو الحكام المعينين من قبلهم. يوصيهم قائلًا: «لا تبتزوا أحدًا بالتهديد أو الاتهام الباطل، واكتفوا بأجوركم» (لوقا 3: 14). وبصفتهم مرتزقة محليين يعملون لدى الحكام الرومان، كان للجنود سلطة يمكنهم استخدامها ضد الناس من خلال التهديد والاتهامات الباطلة.
ماذا يقول لنا يوحنا اليوم؟ في عصر الاستهلاك المفرط، يملك الكثير منا أكثر مما يحتاج. يدعونا يوحنا إلى مشاركة ما لدينا مع من لا يملكون ما يكفي. في عصر يسيطر عليه الجشع، ينصحنا يوحنا ألا نسعى إلى تحقيق أمننا المالي على حساب الآخرين. في عصر يستخدم فيه الناس كل الوسائل المتاحة لتحقيق السلطة والجاه والثروة، يحذرنا يوحنا من إساءة استخدام السلطة، ويحثنا على الرضا بما نكسب.
وأخيرًا، عندما تكهّن بعض الحاضرين بأن يوحنا قد يكون المسيح الذي ينتظرونه، حوّل يوحنا الأنظار عنه ليشير إلى من هو أقوى منه. النبي يحمل رسالة، لكنه لا يرقى إلى مستوى تلك الرسالة.
في كتابها الأخير " اغتنام لحظات اللاعنف: تأملات في روحانية اللاعنف من منظور الكتاب المقدس"، تدعو نانسي سمول إلى تخصيص وقت للتأمل والتأمل. وتكتب أن "روحانية اللاعنف تدعونا إلى الخلوة والتأمل". وكما دُعي يوحنا إلى الخلوة، يبدو أن سمول تشير إلى أننا ندخل الخلوة والتأمل كلما تحدينا المسلّمات التي توجه مجتمعنا. فعلى سبيل المثال، عندما نعيش ببساطة في مجتمع استهلاكي مفرط، أو عندما ندعو إلى المصالحة في مجتمع يطالب بالانتقام، فإننا ندخل الخلوة والتأمل. كما تشير إلى أن الخلوة والتأمل ليسا فرصة لا تتكرر، بل هما أسلوب حياة.
اللوحة التي تُصوّر هذه الدراسة الكتابية هي عملٌ من أواخر القرن الخامس عشر للفنان جيرتجن توت سينت جانز، بعنوان " يوحنا المعمدان في البرية". يبدو يوحنا شارد الذهن. قد توحي هيئته لنا بالحزن أو الكآبة أو حتى الاكتئاب. أما جمهور القرن الخامس عشر، فكانوا سيرون على الأرجح أن هيئة يوحنا تعكس تأملاً عميقاً. لقد خرج يوحنا إلى البرية لتلقي الوحي الإلهي. ورغم أنه وحيدٌ في هذه البرية، إلا أن حمل الله كان بجانبه. ربما كانت هذه اللوحة بمثابة لوحةٍ روحانيةٍ لأصحابها، تُشجعهم على الصلاة والتأمل وهم ينظرون إلى تأمل يوحنا.
تُعرّف نانسي سمول البرية بأنها مكان للاختبار. فهل سنقبل بمعايير وأولويات ثقافتنا أم سنتبع تعاليم يسوع؟ البرية هي أيضاً المكان الذي يمكننا اللجوء إليه لتلقي الوحي. وكما كان الحال مع يوحنا ويسوع، فإن وقت الخلوة في البرية يتيح فرصة للعزلة والصلاة وإمكانية لقاء مع الإله.
قراءة مُوصى بها
نانسي سمول، اغتنام لحظات اللاعنف: تأملات في روحانية اللاعنف من منظور الكتاب المقدس (يوجين، أوريغون: كاسكيد بوكس، 2015). نانسي سمول هي مرشدة روحية في دار رعاية المسنين، وسفيرة سلام في منظمة باكس كريستي بالولايات المتحدة الأمريكية.
كريستينا بوخر أستاذة في قسم الأديان في كلية إليزابيث تاون (بنسلفانيا).