ألا تدعوا بالصبر؟

على مدار عشرين عاماً من الخدمة الرعوية ، سمعت عدداً من الناس يقولون شيئاً من هذا القبيل: "لا تدعوا الله أن يمنحكم الصبر. إذا فعلتم ذلك، فسيعطيكم الله تجربة صعبة ليعلمكم إياها".

لطالما وجدت هذا التعليق غريباً.

إحدى المشكلات هي أن هذا الموقف يكشف عن صورة بشعة لإله يُعاقبنا على أخذ إيماننا على محمل الجد. مشكلة أخرى هي أن الصبر ثمرة من ثمار الروح القدس، كما وصفها بولس في غلاطية 5: 22-23، ولم أسمع قطّ أحدًا يتحدث عن الصفات الأخرى في تلك القائمة (المحبة، والفرح، والسلام، واللطف، والكرم، والإيمان، والوداعة، وضبط النفس) بنفس الطريقة.

ما الذي يجعل الصبر يجعل شيئاً أراده الله خيراً يبدو سيئاً للغاية؟

يكشف بحث سريع في الكتاب المقدس عن ورود كلمة "الصبر" من 15 إلى 30 مرة (بحسب الترجمة)، وتنقسم هذه المرات في المقام الأول إلى فئتين رئيسيتين: صبر الله لكي يخلص الناس، وصبرنا كرد فعل على الصعوبات أو المعاناة. تركز هذه المقالة على الفئة الثانية، مستخدمةً كولوسي 1: 9-14 في دراستنا.

"امنحني الصبر، وامنحني إياه الآن!"

قد يعود جزء من عزوفنا عن التحلي بالصبر إلى أن موقفنا منه يتأثر بشكل كبير بمضايقات الحياة اليومية التي نمر بها جميعًا. فمن الصعب أن نرى أي فائدة روحية من التعثر في زحام المرور، أو التعامل مع طفل متخلف دراسيًا، أو محاولة كبح جماح لساننا عندما يسيء إلينا أحدهم. ومع ذلك، وعلى الرغم من الإحباط الذي قد تسببه هذه المواقف، إلا أنه من الأنسب النظر إليها على أنها تتطلب ضبط النفس، وهي فضيلة مسيحية ذات صلة، وإن لم تكن مطابقة لها تمامًا.

تركز نقاشات أخرى حول الصبر عادةً على أمور مثل عدم استقرار الوظائف أو التشخيصات الطبية الصعبة. فلو فقدنا وظائفنا، على سبيل المثال، ولم نكن متأكدين من كيفية إعالة أسرنا، فهل نتنازل عن إيماننا من أجل الحصول على بعض المال؟ ولو تعرضنا نحن أو أحد أحبائنا لإصابة أو مرض خطير، فهل نحافظ على إيماننا بالله؟ أم أن إيماننا مرهون بتيسير الأمور في حياتنا؟

إنّ الظروف التي تُغرينا بالتنازل عن إيماننا أو التخلي عنه تُقرّبنا مما قصده بولس في مقطعنا من رسالة كولوسي. ويتضح من الآيات الأولى للرسالة أن المسيحيين في هذه الجماعة بخير. يُخبر بولس بحماسٍ شديد أنه «سمع بإيمانكم بالمسيح يسوع ومحبتكم لجميع القديسين» (الآية 4)، ويُطمئن أهل كولوسي بأنهم «نُقلوا... إلى ملكوت ابنه الحبيب» (الآية 14). إيمانهم قويٌّ ومتنامٍ، وهذا جليّ لكل من يعرفهم.

لكن إيمانهم لم يكن بمعزل عن متطلبات الثقافة الرومانية، لا سيما فيما يتعلق بإعلان الولاء للإمبراطورية. لم يكن اعتناق المسيحية في عصر العهد الجديد خاليًا من المخاطر، ولذا جاء جزء من دعاء بولس أن "يصبروا على كل شيء" (الآية ١١). إلى ماذا قد يشير "كل شيء"؟ ربما يشير إلى مواقف كتلك المذكورة سابقًا. لكنه قد يشير أيضًا إلى مواقف طالبت فيها الثقافة الرومانية بولاء لا يسمح به إيمانهم المسيحي، كالاعتراف بقيصر ربًا أو قبول الخدمة العسكرية الإلزامية.

ظلّت "مملكة" روما حاضرةً في كل مكان حولهم، وأثار وجودها تساؤلاً هاماً: إذا أصبحت الحياة في المسيح محفوفة بالمخاطر، فأي مملكة سيثقون بها أكثر - مملكة روما أم مملكة الله؟ وكيف سيتحملون بصبر المعاناة التي قد تلحق بهم نتيجةً لبقائهم أوفياء للمسيح والكنيسة؟

صلِّ من أجل الصبر على أي حال

إذا قررنا أن نجعل إيماننا بيسوع يُملي علينا أسلوب حياتنا، فقد يصبح الصبر فضيلةً صعبةً كما يظنّ من ينظرون إليه بشك، ولكن لأسبابٍ مختلفة. فالصبر ليس غير مرغوب فيه لأن الله سيُعرّضنا لمصائب كدرسٍ لنا؛ بل هو سبيلنا لمواجهة تجارب الحياة التي تُختبر إيماننا، بما يتوافق مع قيم ملكوت الله. ومثل أهل كولوسي، نعيش نحن أيضًا في ملكوت الله، حتى وإن كان مقرّ إقامتنا الفعلي في "مملكة" أمريكا. ومن أوجه التناقض بين هاتين المملكتين موقفنا من العنف. فقيم عصرنا تُعلّمنا أن هناك طريقتين فقط للرد على العنف: القتال أو الفرار. لكن الإخوة قد أدركوا طريقًا ثالثًا، وصفه صانع السلام الكاثوليكي جون دير بأنه "اللاعنف الدقيق تجاه الآخرين" ( الحياة اللاعنفية ، ص 66).

لذا، فعندما نواجه، على سبيل المثال، كيفية الرد على الأعداء، قد نهاجم الآخرين بكلمات جارحة، أو ندافع عن أنفسنا بسلاح اخترنا حمله، أو نفترض أن الجيش هو الوسيلة الوحيدة لحماية أمتنا. لكن الطريقة الثالثة للعيش في ملكوت الله تتضمن "تنمية موقف اللاعنف تجاه كل فرد على وجه الأرض بوعي" (ص 67). وهذا يتطلب الصبر، لأن اللاعنف في ملكوت الله صعب ويستغرق وقتًا.

كما كتب ستيوارت موراي،

بصفتنا أتباعًا ليسوع، أمير السلام، نختار أن نؤمن بأن نهجه في المحبة اللاعنفية هو في نهاية المطاف أكثر واقعية من تبني العنف. وسواء أكانت البدائل اللاعنفية أكثر فعالية على المدى القصير، أو حتى المتوسط، فإن كنائس السلام هي علامات على مجيء ملكوت الله. نختار أن ننسجم مع المستقبل الذي يقود الله التاريخ إليه
( المعمداني العاري ، ص ١٢٩).

الصبر ليس مجرد صفة سلبية تمكننا من تحمل الظروف المزعجة أو الصعبة بصمت، بل هو وسيلة نشهد بها بفعالية لنمط حياة آخر. يُهيئنا الصبر للعيش في ملكوت الله حتى في ظل تنافس قيم ممالك هذا العالم على ولائنا، وحتى عندما تبدو هذه الخيارات الأخرى وكأنها تقدم حلولاً أكثر إقناعاً لتحديات الحياة. يسمح لنا الصبر بالتعامل مع الناس والظروف على المدى الطويل، واثقين بأن "المستقبل الذي يقود الله التاريخ إليه" يستحق الاستثمار فيه اليوم.

لذا تفضل، ادعُ الله أن يمنحك الصبر.

للمزيد من القراءة

كتاب "المعمداني العاري: أساسيات الإيمان الراديكالي" ، بقلم ستيوارت موراي. تحليلٌ مُثيرٌ للتفكير ومفيدٌ للمعتقدات الأساسية للمعمدانيين، بما في ذلك كيف أن صنع السلام ممارسة إيمانية حيوية في الكنيسة اليوم.

الحياة اللاعنفية . أكثر من مجرد كتاب آخر عن صنع السلام، هذا الكتاب الذي ألفه جون دير يتحدىنا لنكون أشخاصًا متحولين يمارسون اللاعنف تجاه جميع الناس وجميع المخلوقات وجميع الخليقة.