هل كلنا أبناء الله؟

الاقتباسات والترجمات الخاطئة للكتاب المقدس التي درسناها في سلسلة "قل ماذا؟" لهذا العام إلى مسارات مثيرة للاهتمام وغير متوقعة. لقد تناولنا الخرافات القديمة، وكلمات الترانيم المُعدّلة، وتاريخ جماعة الإخوة إلى جانب النصوص المقدسة. لكنني أستغرب إن انزعج أحدٌ من هذه المناقشات.

قد تُغير هذه المقالة ذلك.

كثيراً ما تُستخدم عبارة "أبناء الله" لوصف جميع الناس. أسمعها عادةً في عبارات مثل: "علينا مساعدتهم، فنحن جميعاً أبناء الله". ولكن هل هذا صحيح؟ هل كل إنسان ابنٌ لله؟

الجواب الكتابي هنا بسيط: لا. ليس كل شخص "ابنًا لله" كما يستخدمه الكتاب المقدس. عبارة "أبناء الله" هي جزء من مجموعة كبيرة ومتنوعة من مصطلحات العهد الجديد التي تصف الأشخاص الذين آمنوا بيسوع المسيح. وهي مرادفة لبعض المصطلحات الشائعة الأخرى، مثل قولنا إن شخصًا ما "مخلص" أو "مفتدى"

لكن هذا الجواب قد يكون صعبًا على المستمع. أظن أن السبب هو أن القول بأن شخصًا ما ليس من أبناء الله يُشعرنا وكأننا ننكر قيمته الجوهرية. إلا أن المسألة ببساطة هي اختلاف في الاستخدام المعاصر عن الاستخدام الكتابي. فماذا كان يقصد مؤلفو العهد الجديد بعبارة "أبناء الله"؟

أن نصبح أبناء الله

تخيّل كيف كان شعورك لو حظيت بشرف كتابة أحد الأناجيل أو الرسائل في العهد الجديد. ما اللغة التي كنت ستستخدمها لوصف ما مررت به؟

أحبّ كلٌّ من يوحنا وبولس مصطلح "أبناء الله". وهو مصطلح يصف إيماننا لا بما نفعله، بل بما نصير إليه. فكما يتشارك الأبناء طبيعةً وعلاقةً وحقوقًا معينةً نابعةً من ولادتهم لأبوين بشريين، أراد يوحنا وبولس أن يفهم الناس أن كوننا أبناء الله يعني أننا ننال طبيعةً وعلاقةً وميراثًا منه. هذا الميراث هو الحياة الأبدية بكلّ ما فيها من خير، حياةٌ تبدأ الآن وتستمر إلى الأبد.

هذه العبارة مألوفة لمن سمعها، لأن التقاليد الدينية الأخرى في ذلك الزمان كانت تفهم الإيمان بمفاهيم عائلية أيضًا. فالذين نشأوا في الثقافة اليونانية الرومانية كانوا يعرفون زيوس بصفته "أبًا" لجميع البشر. وربما عرف آخرون جماعات دينية تُطلق على بعض الأشخاص لقب "أبناء الله". أما الذين اعتنقوا المسيحية من التقاليد اليهودية، فقد قيل لهم إنهم لم يعودوا عبيدًا (للخطيئة والشريعة)، بل أصبح لهم الآن امتيازات الأبناء بفضل عمل الروح القدس.

تخيّل كيف سيستقبل شخصٌ لا يملك عائلةً بيولوجيةً يعتمد عليها هذا الكلام. أخبر يسوع تلاميذه أن الإيمان به قد يُحدث انقساماتٍ في عائلاتهم. بالنسبة لهؤلاء، سيكون العثور على إخوةٍ وأخواتٍ من أبناء الله مكسبًا كبيرًا.

التعبير عن إيماننا بالكلمات

ليست عبارة "أبناء الله" هي الوحيدة المستخدمة لوصف الحياة الجديدة في المسيح. فقد وجد مؤلفو العهد الجديد طيفًا واسعًا من المفردات لوصف التحول الروحي الذي كان يحدث من حولهم. وكما هو الحال مع عبارة "أبناء الله"، فقد استعاروا كلماتٍ كان الناس يفهمونها، وطبقوها على الحياة في المسيح.

في كتابه "العقيدة" نظرة عامة ممتازة حول كيفية نشوء لغة الخلاص. ويشير إلى أن الكتّاب استعاروا كلمات من الشريعة اليهودية والتقاليد الدينية (تبرير، تقديس)، ومن الطب (شفاء)، ومن الإنقاذ (خلاص)، ومن العلاقات الأسرية (تبني، زواج، أبناء الله، صديق)، ومن مختلف العمليات والأنشطة الحياتية (ولد، ولد من جديد، اتبع، احمل صليبك).

إذا بدت عبارة "أبناء الله" غير مريحة بعض الشيء، فربما يعود ذلك إلى ميل الإخوة إلى تفضيل عبارات مثل "اتباع يسوع" و"حمل صليبنا" لوصف مسيرتنا الروحية. ولأنهم تقليد ديني عانى من الاضطهاد في بداياته، فقد أدرك الإخوة منذ زمن طويل أن اتباع يسوع قد يعني الابتعاد عن العائلة والمجتمع بطرق ملموسة ومكلفة للغاية. وقد تحدث ألكسندر ماك عن هذا في ترنيمته "احسب التكلفة جيدًا"

يقول المسيح يسوع: "احسبوا التكاليف جيدًا عند وضع الأساس".
هل أنتم عازمون، رغم أن كل شيء يبدو ضائعًا، على المخاطرة بسمعتكم،
ونفسكم، وثروتكم، من أجل المسيح الرب وأنتم الآن تُعلنون كلمتكم الجليلة؟
( كتاب الترانيم: كتاب عبادة ، 437)

كل ما ذُكر في هذه الترتيلة عن الفقدان هو ما فقده الإخوة الأوائل بالفعل. ولا تزال هذه التجارب الشخصية للمعاناة في سبيل يسوع تُشكّل فكرنا حتى يومنا هذا. يهتم الإخوة بإيمانٍ له تطبيق عملي في حياتنا، وله أثرٌ في تخفيف معاناة الآخرين. لطالما أدركنا أن أفعالنا يجب أن تتطابق مع أقوالنا.

استعادة "أبناء الله"

إذن، ماذا سنفعل بعبارة "أبناء الله"؟ يوفر زمن المجيء فرصة ممتازة للتأمل في هذا الأمر. إذا كانت جماعتكم مثل جماعتي، فستكون هناك فرص إضافية للتعبير عن إيماننا من خلال فعل الخير للآخرين: مساعدة عائلة محتاجة، ترنيم أناشيد الميلاد للمرضى طريحي الفراش، المساهمة في عطاء المجيء لكنيسة الإخوة. هذه طرق مشروعة تمامًا، ومناسبة جدًا لجماعة الإخوة، لممارسة إيماننا.

لكن هل يُمكننا أيضًا أن نتأمل كيف يُمكننا أن نُجسّد استعارة "ابن الله" في حياتنا؟ قد تُساعدنا ترنيمة أخرى في ذلك. ربما تُنشدون ترنيمة "يا بلدة بيت لحم الصغيرة" مع جماعتكم في وقتٍ ما من هذا الشهر. إذا فعلتم، فأنصتوا جيدًا إلى الآية الثالثة:

يا له من صمتٍ، يا له من صمتٍ، تُمنح هذه الهبة العجيبة!
هكذا يمنح الله قلوب البشر بركات السماء.
قد لا تسمع أذنٌ مجيئه، ولكن في هذا العالم المليء بالخطايا،
حيث تستقبله النفوس الوديعة، يدخل المسيح الحبيب.
( كتاب الترانيم: كتاب عبادة ، ١٩١)

لاحظ أن هذه الترتيلة لا تطلب منا القيام بأي شيء. كل الفعل يقع على عاتق الله في هذه العلاقة. لقد أنعم الله علينا ببركات السماء؛ فالطفل في المذود الذي نعبده قد دخل قلوبنا بالإيمان. هذه هبة: أنت ابن الله. لم تستحقها، ليس بوسعك إلا أن تتقبلها. كيف تشعر حيال ذلك؟

فكّر في ذلك خلال موسم عيد الميلاد هذا، وافرح لأنك ابن الله.

للمزيد من القراءة

العقيدة: اللاهوت المنهجي، المجلد الثاني ، بقلم جيمس ماكليندون (دار أبينغدون للنشر). يقدم كتاب ماكليندون نظرة معمقة على العقائد اللاهوتية الأساسية من منظور تجديدي معمداني.