اليساري

من منا يحب أن يُترك وحيدًا؟ جميعنا نتذكر مواقف شعرنا فيها بالإهمال. معلمٌ محبوبٌ يغادر مدرستنا. قسٌ يتقاعد وينتقل إلى فلوريدا. أحد الوالدين، أو طفل، أو شريك حياة، يموت، فنُترك وحدنا لنحزن. في كل حالة، ينبع حزننا من شعورٍ بالفقدان، بالهجر. فكيف إذن فرح التلاميذ عندما رحل يسوع تاركًا إياهم وراءه؟

لوقا 24: 50-53

من بين أناجيل العهد الجديد، يروي لوقا وحده صعود يسوع إلى السماء. وينتهي إنجيل متى بوعد يسوع بالبقاء مع تلاميذه "إلى انقضاء الدهر" (مرقس ٢٨: ٢٠). يُرجّح أن يكون مرقس ١٦: ١٩ إضافة لاحقة إلى إنجيل مرقس، الذي ربما انتهى عند ١٦: ٨. يُفرّق الإنجيل الرابع بين قيامة يسوع وصعوده (يوحنا ٢٠: ١٧)، لكنه لا يروي قصة الصعود.

لكن في إنجيل لوقا، تنتهي البشارة بمغادرة يسوع لأتباعه. يذهب يسوع وتلاميذه إلى بيت عنيا، حيث يباركهم ويرحل، "مرفوعًا إلى السماء". قد نتوقع بكاءً وحزنًا، أو أي فعل يعبر عن الأسى لتركهم وراءهم. لكن لوقا يذكر أن التلاميذ عادوا إلى أورشليم "بفرح عظيم". و"كانوا يواظبون على التواجد في الهيكل يباركون الله" (لوقا ٢٤: ٥٣).

لحسن الحظ، ترك مؤلف إنجيل لوقا مجلداً ثانياً، وهو كتاب "أعمال الرسل". تتداخل بداية سفر الأعمال مع نهاية إنجيل لوقا. كما يروي سفر الأعمال صعود يسوع، لكنه يقدم تفاصيل أكثر.

أعمال الرسل 1: 3-11

بحسب سفر أعمال الرسل، أمضى يسوع أربعين يومًا مع تلاميذه قبل أن يتركهم. وخلال هذه الأيام الأربعين، هيّأهم يسوع لرحيله. في الكتاب المقدس، غالبًا ما تشير عبارة "أربعون يومًا" إلى فترة تعليم أو إعداد أو اختبار. فقد أمضى موسى أربعين يومًا مع الله على جبل سيناء (تثنية 9:9). واختُبر يسوع في البرية أربعين يومًا (لوقا 4:1-13).

بصفتي معلمًا، أشبه فترات التحضير هذه بـ"أيام المراجعة". في أيام المراجعة، لا نتناول مواد جديدة، بل نتأكد من ترسيخ ما درسناه خلال الفصل الدراسي. تتيح أيام المراجعة للمعلمين فرصة الإجابة على الأسئلة وتصحيح المفاهيم الخاطئة. سأل التلاميذ يسوع: "يا رب، هل هذا هو الوقت الذي ستعيد فيه الملك إلى إسرائيل؟" (أعمال الرسل ١: ٦).

كان رد يسوع دالاً: «ليس لكم أن تعرفوا الأوقات والأزمنة التي وضعها الآب بسلطانه. لكنكم ستنالون قوةً متى حلّ عليكم الروح القدس، وستكونون لي شهوداً في أورشليم، وفي كل اليهودية والسامرة، وإلى أقصى الأرض» (1: 7-8). بعبارة أخرى، تحديد التوقيت من شأن الله، ومهمة التلاميذ هي الشهادة.

ما الذي حدث للتو؟ يحوّل يسوع الحديث من السؤال "متى ستصلحون الأمور؟" إلى المهمة "استعدوا لتكونوا شهودي". وكما يقول توم رايت في تفسيره لسفر أعمال الرسل للجميع : "سيأتي ذلك الملكوت يومًا ما، كاملًا ونهائيًا. وفي هذه الأثناء، لدينا عملٌ نقوم به".

لم يكن تلاميذ القرن الأول وحدهم من كُلِّفوا بمهمة. فكما يقول رايت: "لدينا عملٌ نقوم به". فإلى جانب جميع القديسين الذين سبقونا، كُلِّفنا بـ"الشهادة". ويشرح اللاهوتي الإخوة ديل دبليو براون قائلاً: "كان الإخوة يؤمنون بأن مواهب الروح وثماره لم تكن فقط لبناء الكنيسة، بل أيضاً لخير العالم" ( طريقة أخرى للإيمان ، ص 92).

الشهادة تعني الإدلاء بشهادة عما رآه المرء أو سمعه. قد نتصور الشهادة على أنها "كلام"، لكن للشهادة أشكالٌ مختلفة. فالشهادة للرب القائم من بين الأموات، أكثر من مجرد شهادة لفظية، هي "أسلوب حياة آخر". وقد ينشأ عن ذلك مشكلتان.

أولًا، قد نتصرف وكأننا مسؤولون، لكن الشهادة لا تعني أننا مكلفون بإصلاح العالم. وكما يقول براون، نحن نشهد، لكن الروح القدس هو الذي يعمل. يسوع، لا الكنيسة، هو الرب. ثانيًا، قد نحاول تجنب مشاكل العالم بالانعزال في عوالمنا الدينية الخاصة، لكن الشهادة عامة وتتطلب المشاركة في العالم.

لماذا تنظر إلى الأعلى؟

في أعمال الرسل 1:11 يسأل رجلان: "يا رجال الجليل، لماذا تقفون تنظرون إلى السماء؟ إن يسوع هذا الذي رُفع منكم إلى السماء، سيأتي بنفس الطريقة التي رأيتموه بها ذاهباً إلى السماء"

الرسم التوضيحي المصاحب لهذه الدراسة الكتابية هو صفحة من مخطوطة تعود إلى القرن السادس تُعرف باسم أناجيل رابولا. يتألف الرسم من قسمين، يُمثلان بُعدي الخلق، السماء والأرض. في القسم العلوي، البُعد السماوي، يقف يسوع داخل هالة لوزية الشكل، وهي شكل يستخدمه الفنانون لتصوير الضوء والتعبير عن الجلال. كما يُعبّر الملاكان اللذان يحملان تيجانًا عن فهم أن يسوع يحكم الآن السماء والأرض معًا.

أسفل يسوع يظهر مخلوق هجين، رباعي الأشكال، يعود أصله إلى رؤيا النبي حزقيال (حزقيال ١). ارتبطت المخلوقات الأربعة لهذا الرباعي لاحقًا بإنجيلي العهد الجديد: الإنسان (أو الملاك) (متى)؛ الأسد (مرقس)؛ الثور (لوقا)؛ والنسر (يوحنا). باستخدام هذه الرموز، يُشير الفنان إلى أن يسوع يدخل بُعدًا آخر، ما نسميه "السماء"، وما يُشير إليه الكتاب المقدس بأنه يقع "في الأعلى". في الجزء السفلي، تقف مريم، والدة يسوع، أسفل ابنها مباشرةً. رافعةً يديها، باطن كفيها للأعلى، في وضعية صلاة. لم يذكر لوقا ولا أعمال الرسل وجود مريم أثناء الصعود، مع أنها ذُكرت في أعمال الرسل كواحدة من المجموعة التي اجتمعت في أورشليم بعد الصعود بفترة وجيزة (أعمال ١: ١٤). في أناجيل رابولا، يُرجّح أنها تُمثّل الكنيسة. وبالمثل، تم إدراج بولس بين الرسل، على الرغم من أنه لم يصبح تابعًا ليسوع إلا بعد الصعود.

بوضع مريم وبولس ضمن المجموعة على الأرض، يدعو الفنان المشاهدين إلى التفاعل مع اللوحة. فنحن أيضاً تلاميذ يسوع، ونحن أيضاً مدعوون للشهادة لمن يملك. فلماذا نقف ناظرين إلى السماء؟ ربما تخلفنا عن الركب، لكن ليس هذا وقتاً للحزن، بل حان وقت العمل، بسلام وبساطة وفرح .