الطريق إلى عمواس

في كتابهما "يسوع يتكلم: تعلم التعرف على صوت الرب والاستجابة له" ، كتب ليونارد سويت وفرانك فيولا أننا جميعًا نحتاج إلى "لحظات عمواس"، لأن "الإيمان يتم تفعيله من خلال الأحداث والتجارب، وليس من خلال النظريات واللاهوت".

تحدث "لحظة عمواس" الأصلية في قصة لوقا عن لقاء بين الرب القائم من بين الأموات واثنين من تلاميذه أثناء تناولهم وجبة في عمواس، وهي قرية صغيرة تقع على مقربة من القدس.

تنقسم قصة لوقا إلى قسمين رئيسيين: رحلة تلميذين من أورشليم إلى عمواس (لوقا ٢٤: ١٣-٢٧)، ووجبة في عمواس أدت إلى رؤية جديدة (لوقا ٢٤: ٢٨-٣٥). تضم القصة ثلاث شخصيات: يسوع وتلميذين، أحدهما يُدعى كليوباس. وتدور أحداثها بعد محاكمة يسوع وصلبه ودفنه مباشرة. وقد صدم موت يسوع أتباعه، إذ لم يتوقعوا موت قائدهم.

ذهبت بعض النساء إلى القبر لتطييب جسد معلمهن وصديقهن، لكنهن وجدن القبر فارغًا (٢٤: ١-١٢). أخبرهن رجلان أن يسوع "ليس ههنا، بل قام". عندما أخبرت النساء التلاميذ بما اكتشفنه، لم يُستقبل خبرهن بترحاب، بل اعتُبر "هراءً" أو "قصةً لا معنى لها" (٢٤: ١١). وحده بطرس استجاب بالذهاب إلى القبر ليرى بنفسه.

لماذا يستغرب أحد؟ لماذا يعتبرون رواية النساء عن القبر الفارغ ضربًا من العبث؟ كانت دهشة التلاميذ ذات شقين: أولًا، لم يتوقعوا أن يموت يسوع قبل إتمام رسالته. ثانيًا، افترضوا أن موت يسوع قد أنهى رسالته. لم يكن إيمانهم مهيئًا لهم لا لموت يسوع ولا لقيامته.

انتقل الآن إلى مشهد على طريق يؤدي من القدس إلى عمواس، حيث يسافر شخصان. من هما هذان الشخصان، ولماذا يقاطعان قصة قيامة يسوع؟

كليوباس شخصية ثانوية في الأناجيل، إذ يظهر مرة واحدة فقط، في هذه القصة التي تدور أحداثها على طريق عمواس. تجدر الإشارة إلى وجود اختلاف في الآراء حول هذه النقطة؛ فبعضهم يربط كليوباس بألفيوس، والد يعقوب، أحد الاثني عشر (لوقا 6: 15)، بينما يربطه آخرون بكليوباس، زوج مريم (يوحنا 19: 25). وتشير التقاليد الكاثوليكية والأرثوذكسية إلى أن كليوباس هو أخ يوسف (زوج مريم، والدة يسوع)، مما يجعله فرداً من عائلة يسوع.

الأمر الأكثر إثارة للفضول هو هوية التلميذ المجهول. فمع أن الرسوم التوضيحية لهذه القصة عادةً ما تصور التلميذين كرجلين، إلا أن بعض المفسرين يرجحون أن المسافرين على طريق عمواس هما كليوباس وزوجته. وهذا يبدو منطقياً لبعض القراء، إذ أن التلميذين يدعوان يسوع لتناول الطعام في منزلهما.

إن هوية التلميذين الدقيقة أقل أهمية من قصة لقائهما في عمواس. كان هذان المسافران قد زارا أورشليم، وكانا على دراية بالأحداث التي سبقت صلب يسوع. تشير عبارة "اثنان منهما" إلى أنهما اثنان من تلاميذ يسوع، ليسا من الدائرة المقربة المكونة من اثني عشر تلميذًا، بل من بين أتباعه. وبينما كانا يسيران، تحدثا عن الأحداث الأخيرة. ثم انضم إليهما مسافر ثالث. يُخبرنا قراء إنجيل لوقا أن هذا المسافر هو يسوع، لكن المسافرين لم يتعرفوا عليه. في الواقع، يقول لوقا: "مُنعت أعينهم من معرفته" (الآية 16).

قد نتساءل عن هذا. ما الذي يمنعهم من التعرف على يسوع؟ ربما حال يأسهم من موته دون ذلك. أو ربما حجبت افتراضاتهم حول رسالة يسوع قدرتهم على رؤية من يسير معهم بوضوح. يشرحون للغريب: "كنا نأمل أن يكون هو الذي سيخلص إسرائيل" (الآية ٢١). ومما يزيد الأمر تعقيدًا، أنهم ارتبكوا من رواية النساء عن القبر الفارغ. من الواضح أن الأحداث التي جرت تتعارض مع ما توقعه هذان التلميذان. يصطدم الواقع بالنظرية.

تتضمن رواية لوقا مفارقة واضحة. فعندما التقى التلاميذ بيسوع، صُدموا لأن رفيق سفرهم الجديد لم يكن على دراية بالأحداث الأخيرة. في الحقيقة، كان كليوباس ورفيقه هما من يجهلان الأمر.

يحدث منعطف مفاجئ آخر في القصة عندما يصفهم يسوع بـ"الحمقى" (الآية ٢٥). كثير منا في موقفهم كان سيبحث عن أول فرصة للتخلص من غريب يهينه، لكن لحسن الحظ لم يفعلوا ذلك. بل دعوا يسوع للإقامة معهم في عمواس.

تُعدّ الضيافة فضيلة أساسية في الكتاب المقدس، ورسالة العبرانيين تحثّ قرّاءها على ممارستها: «لا تنسوا إكرام الغرباء، فبذلك أكرم بعضهم ملائكةً دون أن يدركوا» (13: 2). يظهر موضوع «إكرام الملائكة دون علم» في بداية الكتاب المقدس عندما أعدّ إبراهيم وسارة وليمة لثلاثة زوار غامضين ظهروا على باب خيمتهم (تكوين 18: 2-15). ويتكرر هذا الموضوع في قصة لوقا التي تدور أحداثها في عمواس.

الفنان باري موتس تفسيراً جديداً لوجبة عشاء عمواس في بيئة معاصرة، وتحديداً في ردهة طعام. وتدور "عشاء عمواس"

مع تقدمي في العمر، يزداد يقيني بأنني أعرف كل شيء، وأنني رأيت كل شيء، وأنه لا أحد يستطيع أن يخبرني بشيء جديد حقًا. أصبح أكثر مقاومة للحظات إيماوس. لكن بالنظر إلى قصة لوقا، فإن عشاء يوموس يدفعني إلى الانفتاح على مفاجأة الأشياء العادية. يذكرني بأن الإلهام قد يأتي في أي مكان وفي أي وقت، حتى أثناء تناول وجبة سريعة في ردهة طعام بمركز تجاري.

في قصة الإنجيل، يتمسك التلميذان بنظريتهما لما كان من المفترض أن يحدث. يكافحان للتوفيق بين الأحداث الأخيرة وافتراضاتهما. كانا يأملان في مستقبل معين لم يتحقق، ولا يعرفان كيف يفسران ذلك. ينبثق الإلهام في اللحظة التي يتناول فيها التلميذان الخبز من يدي ربهما. يرسم الفنان الويلزي، سيري ريتشاردز (1903-1971)، لحظة الإلهام في لوحته "عشاء عمواس" . يكاد يسوع يذوب في خلفية صفراء تشكل صليبًا من النور (أو الإلهام). يستجيب التلميذان جسديًا، ولكن بطرق مختلفة. ينهض أحدهما من مقعده. ويبدو الآخر متأملًا، في وضعية توحي بالصلاة. لا يميز لوقا بين استجابتي التلميذين، لكن لوحة ريتشاردز توحي بأننا نتفاعل بشكل مختلف مع لحظات الكشف. بعضنا ينهض مستعدًا للعمل بناءً على المعلومات الجديدة؛ والبعض الآخر يحتاج إلى وقت لاستيعابها.

يناقش ريتشارد هاريس هذه اللوحة في كتابه "العاطفة في الفن" ، ويفسر الأيدي والأقدام الكبيرة للشخصيات في لوحة سيري ريتشاردز قائلاً: "إن لحظة التعرف على المسيح القائم من بين الأموات هي أيضاً لحظة إدراك أن عمله يستمر من خلال الأيدي والأقدام البشرية".

لحظة عمواس: لم تنتهِ خدمة يسوع بموته، بل بدأت شيئًا دعا تلاميذه إلى مواصلته. ببساطة. بسلام. معًا.