"أين الأطفال؟" "العائلات يجب أن تبقى معًا." "الطفولة ليست جريمة." رفع المتظاهرون الرافضون لسياسة الهجرة المتشددة هذه اللافتات للتعبير عن غضبهم إزاء معاملة الأطفال الذين تأتي عائلاتهم إلى الولايات المتحدة طلبًا للجوء من العنف في بلدانهم الأصلية. وبسبب سهولة تجاهلهم وكثرة تجاهلهم، وضع الأطفال سياسة الهجرة الأمريكية في صدارة النقاش الوطني (والدولي).
مرقس 10: 13-16
في قصة وردت في إنجيل مرقس ١٠: ١٣-١٦ (مع وجود نظائر لها في إنجيل متى ١٩: ١٣-١٥ وإنجيل لوقا ١٨: ١٥-١٧)، يضع يسوع الأطفال في صميم رسالته. هذه الرواية القصيرة وتفسيرها البصري من قِبل لوكاس كراناش يتيحان لنا فرصة للتأمل في معاملة الأطفال في بيوتنا وكنائسنا ومجتمعاتنا، وفي معنى "نيل ملكوت الله"
«وكانوا يُحضرون إليه الأطفال ليلمسهم» (الآية ١٣أ، ترجمة NASB). مع أن بعض الترجمات الإنجليزية تُشير إلى من يُحضرون الأطفال إلى يسوع بـ«الآباء»، فإن النص اليوناني لا يُشير إليهم كذلك، بل يستخدم ضمير الجمع «هم» و«الأطفال». ورغم أنه من المُحتمل أن يكون الآباء يُحضرون أبناءهم وبناتهم إلى يسوع، إلا أنه من المُثير للاهتمام التفكير في احتمال أن يكون «هم» يُحضرون أطفالًا آخرين. في كتابها « استقبال الأطفال» ، تُشجعنا جويس ميرسر على التفكير ليس فقط في سلامة أطفالنا، بل في سلامة جميع الأطفال. تكتب: «دعا يسوع أتباعه إلى الترحيب بالأطفال، أولئك الأكثر هشاشة في المجتمع، ولمسهم، ومباركتهم؛ ليس فقط أطفالهم، بل أيضًا أطفال الآخرين».
رداً على ذلك، وبّخهم التلاميذ. ألا يدرك التلاميذ أن يسوع يحب الأطفال الصغار؟ في وقت سابق، لم يحاول التلاميذ منع الناس من إحضار أطفالهم إلى يسوع. لم يمنعوا يائير الذي طلب من يسوع شفاء ابنته (مرقس 5: 22-24). ولم يمنعوا الرجل الذي أحضر ابنه للشفاء (9: 17-29). في الواقع، يصف إنجيل مرقس القصير مراراً وتكراراً تفاعلاً بين يسوع والأطفال دون أي تدخل من التلاميذ. فلماذا الآن يريدون منع الأطفال من الاقتراب من يسوع؟
تلاحظ الباحثة جوديث م. غوندري أن هذه الرواية تقع عند نقطة تحول في قصة مرقس. فقد شرح يسوع رسالته لتلاميذه مرتين، لكنهم أساءوا فهمها في المرتين. إذ ظنوا أن رسالة يسوع تتعلق بالسلطة والمكانة، فجادلوا حول من هو الأعظم بينهم (9: 34). ثم طلبوا لاحقًا مناصب شرف في الملكوت الذي سيؤسسه يسوع (10: 37). وتقترح غوندري أن التلاميذ كانوا متلهفين لأن يبدأ يسوع مهمته في إقامة الملكوت، الذي ظنوا خطأً أنه سيمنح يسوع وأتباعه السلطة والمكانة.
لوحة كراناش
في لوحة كراناش، يكاد التلاميذ الساخطون يُدفعون خارج الإطار من قِبل النساء والأطفال والرضع المحيطين بيسوع. تعكس تعابير وجوه الرجال ولغة أجسادهم استياءهم. في المقابل، تبدو النساء والأطفال مبتهجين، يبتسمون ويتعانقون.
أُعجبُ بالحركة الدؤوبة حول يسوع في لوحة كراناش. حتى أن أحد الأطفال يبدو وكأنه يزحف على ظهر يسوع! وفي وسط كل ذلك، يُمسك يسوع طفلاً على خده ويضع يده الأخرى على طفل آخر في لفتة مباركة. مع أنني لم أتصور يسوع قطّ كشخصٍ يُحبّ العناق، إلا أن مرقس يستخدم كلمة يونانية في هذا المقطع تعني "وضع الذراعين حول شخص ما تعبيرًا عن المودة والاهتمام - أي احتضانه أو مداعبته". تُعدّ النسخة الدولية القياسية من بين النسخ الإنجليزية القليلة التي تستخدم كلمة "عانق" هنا: "ثم بعد أن عانق الأطفال، باركهم برفق وهو يضع يديه عليهم". نحن نعلم اليوم مدى أهمية احتضان الأطفال. يُعجبني أن أتخيّل أن يسوع لم يكتفِ بمباركة الأطفال، بل احتضنهم وعانقهم أيضًا.
قد يكون من السهل انتقاد التلاميذ لرغبتهم في تقييد الوصول إلى يسوع. عندما نقرأ قصص الكتاب المقدس، نميل إلى رؤية أنفسنا على الجانب الصحيح من الصراع أو الخلاف. لكن فكّر في الأمر. كم مرة نكون مثل التلاميذ؟ ألا ننزعج نحن أيضًا عندما يقاطعنا الآخرون في عملنا؟ ألا نقول للأطفال: "أنا مشغول - اذهبوا وابحثوا عن شيء تفعلونه حتى أنتهي من هذه المهمة"؟ مثل التلاميذ، نحن الكبار نتوق إلى إنجاز مشاريعنا، غالبًا على حساب الأطفال. أطفال في ملكوت الله
يُصحِّح يسوع تلاميذه بغضب قائلاً: «دعوا الأطفال يأتون إليَّ، ولا تمنعوهم، لأنَّ لمثل هؤلاء ملكوت الله. الحق أقول لكم: من لم يقبل ملكوت الله كطفل صغير فلن يدخله» (الترجمة العربية المشتركة). لم يكتفِ يسوع بالترحيب بالأطفال، بل أعلن أيضًا أنَّ ملكوت الله خاصٌّ بـ«مثل هؤلاء»، وأنَّنا إذا قبلنا ملكوت الله، فإننا نقبله «كطفل صغير»
في القرن السادس عشر، استخدم مارتن لوثر هذا النص للدفاع عن معمودية الأطفال (في مواجهة المعمدانيين، أسلافنا الروحيين). ويشير المفسرون اليوم إلى أن أتباع يسوع يجب أن يتحلوا ببعض صفات الأطفال، كالبراءة والتواضع والتبعية المطلقة.
ويرى آخرون أن يسوع، بدلاً من تحديد شروط الدخول، يصف هنا طبيعة ملكوت الله. ففي تعاليمه، يُمثل الأطفال الفئات الضعيفة والمهمشة اجتماعيًا. وإذا كان ملكوت الله "لأمثال هؤلاء"، فهو ملكٌ لمن هم في أسفل السلم الاجتماعي. ملكوت الله هو ملكوتٌ لا مكان فيه للمكانة والسلطة، ولهذا أخطأ يعقوب ويوحنا حين طلبا مقاعد تُشير إلى مكانتهما المرموقة "في القمة". كل من يُتجاهل ويُهمَل في الأنظمة الاجتماعية البشرية يجد في ملكوت الله حضن يسوع ورحمته وبركته.
أسئلة للتأمل
ما الذي يمكننا فعله بشكل مختلف للاهتمام برفاهية "أطفال الآخرين"؟
كيف يتأثر فهمنا للكنيسة إذا فكرنا في ملكوت الله على أنه مجتمع يتم فيه "احتضان ورعاية ومباركة أولئك الذين يتم تجاهلهم عادة من قبل المجتمع" من قبل يسوع؟
قراءة مُوصى بها
جوديث م. غوندري، "الأطفال في إنجيل مرقس"، في كتاب "الطفل في الكتاب المقدس" (إيردمانز، 2008)، من تحرير مارسيا بونج، وتيرينس إي. فريثيم، وبيفرلي روبرتس جافينتا. تتناول غوندري، التي تُدرّس العهد الجديد في كلية اللاهوت بجامعة ييل، دور الأطفال في إنجيل مرقس بتفصيلٍ دقيق.
جويس آن ميرسر، الترحيب بالأطفال: لاهوت عملي للطفولة (دار تشاليس للنشر، 2005). ميرسر، التي تُدرّس الرعاية الرعوية واللاهوت العملي في كلية ييل اللاهوتية، تُؤطّر دراستها للأطفال في سياق ثقافة الاستهلاك الغربية.
لوكاس كراناش الأكبر
ابتكر الرسام والنقاش الألماني لوكاس كراناش (1473-1573) مطبوعات خشبية لتوضيح ترجمة مارتن لوثر للعهد الجديد إلى الألمانية. وكان ابنه لوكاس الأصغر (1515-1586) فنانًا أيضًا. أنتجت ورشة كراناش أكثر من 20 رسمًا توضيحيًا لمشهد الإنجيل الذي يظهر فيه يسوع وهو يحمل الأطفال ويلمسهم ويباركهم.
نُشرت هذه المقالة في عدد سبتمبر 2018.
كريستينا بوخر أستاذة في قسم الأديان في كلية إليزابيث تاون (بنسلفانيا).