أخبار سارة لجميع الناس

كثيراً ما نُضفي طابعاً عاطفياً على قصة ميلاد المسيح التي يرويها لوقا، ونتجاهل رسالتها الجذرية. فبدلاً من دعم الوضع الراهن، يُقلب إنجيل لوقا المعايير الاجتماعية والسياسية والاقتصادية السائدة، ويدعونا إلى التساؤل: "ما هي البشارة لجميع الناس؟"

في القرن الأول، زعم البعض أن الإمبراطور الحاكم بشّر بالخير، لكن في الحقيقة لم يكن خيره إلا لمن يملكون النفوذ والثروة. مع أن قصة ميلاد المسيح في إنجيل لوقا تبدأ بالإشارة إلى قيصر أغسطس (2:1)، إلا أنها سرعان ما تنتقل من الحاكم القوي إلى عامة الناس: زوجان من الجليل يبحثان عن مكان للمبيت، ورعاة يعملون في الحقل، وطفل رضيع نائم في معلف للحيوانات.

أصبحت قصة الميلاد مألوفة لدينا لدرجة أننا قد لا ننتبه دائمًا إلى أن لوقا ومتى يرويان قصتين مختلفتين، قمنا على مر القرون بدمجهما في قصة واحدة. يركز جزء من قصة ميلاد لوقا على بعض الرعاة المجهولين، الذين يظهرون على المسرح لفترة وجيزة قبل أن يعودوا إلى عملهم.

في الليل، كان الرعاة في الحقول مع قطعانهم. فجأة، ظهر رسولٌ من السماء. شعر الرعاة بالخوف، لكن الملاك طمأنهم وأخبرهم بميلاد طفل هو المخلص والمسيح والرب. استجابةً لهذا الوحي، ذهب الرعاة إلى بيت لحم لرؤية الطفل. وكما قال الملاك، كان الرضيع مستلقيًا في مِذْوَد.

من المثير للدهشة أن لوقا يخصص مساحة أكبر للرعاة مقارنةً بمريم ويوسف والطفل يسوع. وقد نستغرب غياب المجوس، فهذه القصة من إنجيل متى (ولا يشير أي من الأناجيل إلى ثلاثة ملوك). وقد نغفل أيضًا عن الحمار والثور اللذين يظهران عادةً في مشاهد الميلاد، وهما عنصران أضافهما لاحقًا رواة القصص والفنانون. قد نتوقع أن يتوقف الرعاة أمام الطفل يسوع في خشوع، لكن كما يروي لوقا القصة، يبشر الرعاة بالخبر السار ثم ينصرفون.

لجميع الناس

في القرن الأول الميلادي، عاش ما يقارب نصف إلى ثلثي السكان في الإمبراطورية الرومانية على مستوى الكفاف أو دونه. وشمل هذا السكان صغار المزارعين، والعمال المهرة وغير المهرة، ومعظم التجار، وعلى الأرجح الرعاة. أما في أسفل السلم الاقتصادي، فكانت الأرامل والأيتام والمتسولون والسجناء والعمال اليوميون غير المهرة.

إذا تخيلنا سكان الإمبراطورية الرومانية كهرم، فإن قيصر أغسطس ونحو 3% من السكان يتربعون على قمته. هؤلاء الأثرياء القلائل يتحكمون بمصائر الكثيرين، وكان من الشائع أن تتوسل المجتمعات إلى قيصر بالتملق على أمل الحصول في المقابل على حصة أكبر من الثروة. تشير بعض النقوش من تلك الحقبة إلى أغسطس بلقب "المخلص" وتشيد به لإحلاله السلام والنظام في الإمبراطورية. وقد أعلن نقش من المنطقة التي تُعرف اليوم بغرب تركيا أن "ميلاد الإله أغسطس كان بداية البشارة للعالم"

على النقيض من ذلك، يربط لوقا البشارة بمنطقة أخرى من الإمبراطورية، وبطفل رضيع لا بحاكم. ويذكر لوقا إحصاءً سكانيًا (أو "تسجيلًا"). على الأرجح، أراد الإمبراطور معلوماتٍ لزيادة الضرائب التي يجبيها. بالنسبة للسكان في أسفل الهرم الاقتصادي، أدت الضرائب إلى استنزاف مواردهم الشحيحة. ونتيجةً لذلك، استفادت النخبة في قمة الهرم الاقتصادي بشكل أساسي من السلام والازدهار اللذين ارتبطا بالإمبراطور أغسطس. وكما يلاحظ جويل غرين، "إن الازدهار والسلام اللذين تشتهر بهما الإمبراطورية الرومانية اليوم تحققا من خلال الغزو والنهب في البداية، واستمرا من خلال فرض الضرائب على الشعب المهزوم"

لماذا الرعاة؟

الصورة البصرية لدراسة الكتاب المقدس لهذا الشهر هي لوحة جدارية من العصور الوسطى للفنان تاديو غادي. المشهد عبارة عن سفح تل قاحل. راعيان نائمان جالسين وقد غطى عباءته لحمايتهما. أما الراعي الآخر فيلتفت ليتلقى بشارة من ملاك. بساطة لوحة غادي الجدارية تساعدنا على فهم قصة لوقا. نرى رجلين ينامان في العراء على سفح التل، لا يرافقهما سوى أغنامهما وكلب وقارورة ماء. في هذا المشهد، يظهر ملاك حاملاً بشارة "فرح عظيم لجميع الشعب" (الآية ١٠). البشارة تتعلق بطفل - وليس إمبراطورًا - هو المخلص والمسيح والرب.

يُعطي الملاك الرعاة علامةً ليعرفوا متى وجدوا الطفل الصحيح. سيكون ملفوفًا بأشرطة قماشية وموضوعًا في معلف للحيوانات.

في الكتاب المقدس، تكشف قصص الميلاد عن شيء ما يتعلق بمستقبل الرضيع. فإنقاذ موسى المذهل (خروج ٢: ١-١٠) يُشير إلى أن الصبي الذي كان في سلة البردي العائمة سيكبر ليؤدي دورًا هامًا لشعب بأكمله مُستعبد. وفي إنجيل لوقا، يُوحي وجود هذا الرضيع في مهد على شكل معلف بأن البشارة التي يحملها ستعود بالنفع على من هم في أسفل الهرم الاجتماعي والاقتصادي، أولئك الذين يتجاهلهم الإمبراطور والعالم.

في رواية لوقا، يُمثّل الرعاة الشعب الذي يكافح من أجل البقاء في إمبراطورية أغسطس. إنهم يُمثّلون جميع الذين لن يستفيدوا من زيادة الضرائب، والذين لن ينعموا بالسلام الذي بشّر به أغسطس. إنهم يُمثّلون الفقراء والجياع، الذين يبكون وينوحون، ولكنهم مع ذلك ينالون بركة يسوع (لوقا 6: 20-23).

كثيراً ما تُصوّر مشاهد الميلاد الرعاة وهم يقفون في صمتٍ وإجلالٍ أمام الطفل يسوع، لكن لوقا لا يُخبرنا إن كانوا قد توقفوا للعبادة. بل إن الرعاة رأوا الطفل بأعينهم، ثم أخبروا الآخرين على الفور بما سمعوه ورأوه.

"فلما رأوا ذلك، أخبروا بما قيل لهم عن هذا الطفل، فدهش كل من سمع ما قاله الرعاة" (الآيات ١٧-١٨). روحانيتهم ​​فاعلة. يسمعون صوت الملاك، ويسرعون للبحث عن الطفل، وينشرون البشارة.

الأخبار السارة للقرن الحادي والعشرين

في الولايات المتحدة، أصبح الأثرياء أكثر ثراءً من أي وقت مضى. تفاقمت عدم المساواة، وارتفعت تكاليف المعيشة، وتم إلغاء أو تقليص البرامج الاجتماعية. وعلى الصعيد العالمي، الوضع أسوأ. إذ يستحوذ أغنى 20% من سكان العالم على ثلاثة أرباع الدخل العالمي. وتشير بعض المصادر إلى أن أغنى 1% من سكان العالم سيمتلكون ثلثي ثروة العالم بحلول عام 2030. كيف ينبغي لنا أن نتفاعل مع قصة ميلاد المسيح في إنجيل لوقا؟ إنها لا تفرض علينا أفعالاً محددة، لكنها تدعونا إلى الاهتمام باحتياجات الكثيرين ممن يعيشون في فقر في عالمنا. يمثل الطفل الرضيع في المِعلف مجموعة مختلفة من القيم. ويمثل الرعاة تجسيداً مختلفاً للبشارة. كيف لنا أن نعيش حياة مختلفة في عالم مهووس بالمكانة والسلطة والممتلكات؟ كيف نعيش لكي يزدهر الجميع؟

للمزيد من المعلومات

جويل ب. جرين، إنجيل لوقا (إيردمانز، 1997).

ريتشارد هورسلي، اقتصاديات العهد: رؤية كتابية للعدالة للجميع (ويستمنستر جون نوكس، 2009).

ريتشارد فينسون، لوقا (سميث وهيلويس، 2008).