إحياء ذكرى يوم الذكرى

تُذكّرنا الذكريات السنوية بالماضي وتحثّنا على التأمل في الحاضر. يصادف هذا الشهر الذكرى المئوية لانتهاء الحرب العالمية الأولى. ففي الساعة الحادية عشرة من اليوم الحادي عشر من الشهر الحادي عشر، وُقّع اتفاق سلام في باريس لإنهاء الحرب العالمية الأولى. ويرمز يوم الهدنة إلى وضع السلاح. ويُحتفل به كيوم ذكرى في فرنسا وكندا ومعظم دول الكومنولث.

يوم الهدنة ليس مُدرجًا في تقويمك. في الولايات المتحدة، تم تغييره إلى يوم المحاربين القدامى عام ١٩٥٤. بالنسبة لبناة السلام، لم يكن هذا التغيير مُفيدًا. يُجبرنا اسم يوم الهدنة على العودة إلى الوراء واستذكار الأحداث. يُسلط الضوء على المفاوضات والاتفاقيات، والدبلوماسية، والمؤتمرات، والتسويات. نتساءل من وقّع عليها وأين. نسأل أنفسنا: "إذا كان من الممكن التوصل إلى هدنة، ألا يُمكن منع النزاع المسلح من الأساس؟" إذا اتفق اثنان أو ثلاثة على الأرض، فسيتحقق لهم ذلك في السماء. تُثير الهدنة الاحتفال والارتياح.

تسمية هذا اليوم بيوم الذكرى لها أثر مختلف. فهي تحثنا على استحضار أهوال تلك الحرب - غاز الخردل، وحرب الخنادق، والإبادة الجماعية للأرمن، وغرق لوسيتانيا. والأهم من ذلك، أنها تُذكّرنا بصفوف الصلبان الممتدة في مقابر أوروبا، والتي تُخلّد ذكرى 17 مليون شخص فقدوا أرواحهم فيها.

يوم الذكرى يدعونا للتأمل. نتذكر كيف أن عملاً متهوراً واحداً، وهو إطلاق النار على الدوق فرديناند في
سراييفو في 28 يونيو 1914، كان كفيلاً بإشعال فتيل صراع عالمي. فكما تجف غابة شاسعة بفعل الرياح والجفاف، يمكن لشرارة واحدة أن تُشعل غطرسة العالم المتحضر وتكبره، مُحوّلةً إياه إلى لهيب عالمي.

كان من المفترض أن تكون الحرب العالمية الأولى "الحرب التي تنهي جميع الحروب". لكنها لم تفعل. فإلى جانب تمهيدها الطريق للحرب العالمية الثانية، أدت مباشرةً إلى الثورة البلشفية، وإلى قرنٍ من الحكم الشيوعي الشمولي في كوريا وفيتنام وغيرها. ولكن في هذه الذكرى المئوية، ينبغي لنا تسليط الضوء على هذا التوجه نحو إنهاء الحروب. فقد منعت أصوات السلام الولايات المتحدة من الانضمام إلى الحرب - التي لم تدخلها إلا عام ١٩١٧ - ثم سعت جاهدةً لإنشاء عصبة الأمم لضمان عدم تكرار مثل هذه الحرب. وبعد عقدٍ من الزمن، قادت الولايات المتحدة العالم نحو اتفاقية سلام.

كما جُرِّمَتْ المبارزات، وهي ممارسةٌ وحشيةٌ لتسوية النزاعات الشخصية، بعد قرونٍ من الزمن، أُعلنَت الحربُ
غيرَ شرعيةٍ بموجبِ ميثاقِ كيلوغ-برياند عام ١٩٢٨. وتدعو المعاهدةُ العامةُ لنبذِ الحربِ كأداةٍ
للسياسةِ الوطنيةِ الدولَ إلى حلّ النزاعاتِ بطرقٍ لا تُفضي إلى مبارزاتٍ بينَ الدول. وقد وقّعتْ على الميثاقِ أكثرُ من ٦٠ دولة، وهو يُؤثِّرُ اليومَ تأثيرًا كبيرًا، حيثُ تُشكِّلُ الدولُ تحالفاتٍ لفرضِ عقوباتٍ اقتصاديةٍ لعزلِ الدولِ المُخالفة. صحيحٌ أنَّه ليسَ مثاليًا، لكنَّه بدايةٌ مهمة.

لم يكن اختيار الحادي عشر من نوفمبر/تشرين الثاني عشوائياً لوقف القتال وعقد الهدنة. تاريخياً، كان هذا اليوم يُعرف بعيد القديس مارتن، الذي سُمّي مارتن لوثر تيمناً به، وهو شفيع فرنسا. وُلد مارتن في القرن الرابع الميلادي، وكان معاصراً لقسطنطين، ويُعتبر من أوائل دعاة السلام في الإمبراطورية الرومانية.

في إحدى الأمسيات، بينما كان مارتن يؤدي واجبه، كان يمتطي حصانه تحت المطر عندما رأى متسولًا ملقىً على جانب الطريق يرتجف من البرد. استلّ مارتن سيفه، وقطع عباءته العسكرية الثقيلة إلى نصفين، وأعطى نصفها للمتسول. وفي وقت لاحق من تلك الليلة، رأى في منامه يسوع يرتدي العباءة. قال له يسوع: "انظر، هذه هي العباءة التي ألبسني إياها مارتن، الذي كان لا يزال في بداية مسيرته المسيحية". شعر مارتن بدافع قوي لترك الخدمة العسكرية والتعميد.

اشتهر مارتن بهذه الكلمات التي قالها لجوليان المرتد: "أنا مسيحي، ولذلك لا يمكنني القتال". (نقلها الباحث في جماعة الإخوة، ألبرت سي. وياند، في كتيبه " أمير السلام ). بعد ذلك، ترك مارتن الخدمة العسكرية، واعتمد، وأصبح فيما بعد أسقف تور. توجد روايات عديدة لهذه القصة، لكن تصوير مارتن كجندي روماني يقطع عباءته الحمراء صورة شائعة
في جميع أنحاء أوروبا. ولا يزال عيد القديس مارتن يُحتفل به في العديد من البلدان.

بعد وفاة مارتن، قُطّع رداؤه إلى قطع صغيرة، تُسمى "كابيلا" باللاتينية، ووُزّعت في أنحاء المنطقة كآثار مقدسة. الكنائس التي استقبلت هذه القطع الصغيرة سُمّيت "شابيل" بالفرنسية، أو "شابل". ولأن عدد قطع القماش كان محدودًا، لم تستقبل الكنائس الصغيرة، تلك التي لا تملك آلات موسيقية، هذه الآثار. عُرفت هذه الكنائس باسم "أكابيلا". اليوم، نستخدم هذا المصطلح للدلالة على الغناء بدون آلات موسيقية. وكما أن مصطلحي "شابل" و "أكابيلا" ، رغم شيوعهما، قد فقدا معناهما الأصلي، كذلك فقد يوم 11 نوفمبر معناه الأصلي. في يوم الذكرى، نتذكر مارتن ونضاله من أجل الولاء والخدمة. كان رداء الضابط العسكري يُمنح للخدمة في سلاح الفرسان الروماني، ولم يكن لمارتن الحق في قصّ الرداء لإعطائه لمتسول. ولاء منقسم.

قصيدة "في حقول فلاندرز"، التي ستُقرأ في جميع أنحاء العالم في الذكرى المئوية لهدنة
الحرب العالمية الثانية، مسألة الولاء. تبدأ القصيدة بصورة لا تُمحى لأزهار الخشخاش الحمراء المزروعة
بين صفوف الصلبان البيضاء، وتنتهي بهذا التحدي.

خذوا بثأرنا من العدو:
إليكم من أيادٍ واهنة نُلقي
الشعلة؛ فلتكن لكم لتحملوها عالياً.
إن نكثتم العهد مع من ماتوا،
فلن نرقد بسلام، حتى وإن نبت الخشخاش
في حقول فلاندرز.

على الأحياء أن "يكملوا نضال" أولئك الذين ماتوا في الصراع. قبل نصف قرن، خلال الحرب الأهلية، كتب الرئيس لينكولن عبارة مماثلة في جيتيسبيرغ.

بل إن واجبنا نحن الأحياء أن نكرس أنفسنا هنا لإتمام العمل الذي لم يكتمل، والذي أنجزه أولئك الذين قاتلوا هنا بكل شجاعة. بل واجبنا أن نكرس أنفسنا هنا للمهمة العظيمة التي لا تزال أمامنا، وأن نستمد من هؤلاء الشهداء الأجلاء مزيدًا من الإخلاص للقضية التي بذلوا في سبيلها أقصى درجات التضحية، وأن نعقد العزم هنا على ألا تذهب تضحياتهم سدى، وأن تنعم هذه الأمة، بعون الله، بولادة جديدة للحرية، وأن لا يزول حكم الشعب، من الشعب، وللشعب من على وجه الأرض

لنستأنف النضال ... ينبغي لنا في يوم الهدنة هذا أن نتوقف ونتأمل في النزعة العسكرية في أمريكا: إنها تعني استئناف النضال، ومواصلة القتال، وتكريم الشهداء - عسى ألا يذهب تضحياتهم سدى. وكما في سباق التتابع الذي لا ينتهي، يُسلّم جندي الشعلة إلى من يليه، ومن يليه.

في عام ١٩٦٧، خلال حرب فيتنام، صدم محمد علي العالم وأثار استياءً شديدًا عندما أعلن رفضه
الخدمة العسكرية لأسباب ضميرية، ورفض التجنيد في الجيش الأمريكي، قائلاً عبارته الشهيرة: "ليس لدي أي عداوة مع الفيت كونغ". رفض علي الدخول في أي نزاع. بعد عام، تضامنًا مع علي، رفع البطلان الأولمبيان جون كارلوس وتومي سميث قبضتيهما في تحية صامتة رمزية للقوة السوداء، وتأييدًا لجميع حقوق الإنسان. إن رفع القبضة أثناء عزف النشيد الوطني لا يلقى قبولًا لدى الأمريكيين، إذ يُظهر ولاءً منقسمًا.

خلال عزف النشيد الوطني قبل عامين، وقف لاعب كرة القدم كولن كايبرنيك مدافعًا عما اعتبره
صوابًا، أو بالأحرى ركع. رفض الوقوف أثناء عزف النشيد الوطني بسبب آرائه حول
معاملة البلاد للأقليات العرقية. أطلقت شركة نايكي حملة إعلانية مستوحاة من موقفه: "آمن بشيء ما، حتى لو كان ذلك يعني التضحية بكل شيء". وعندما سُئل كايبرنيك عن الموقف، قال: "بالنسبة لي، هذا الأمر أكبر من مجرد كرة قدم، وسيكون من الأنانية أن أتجاهله".

يُطلق على يوم القديس مارتن الآن اسم يوم المحاربين القدامى. ويثير يوم المحاربين القدامى ردود فعل مختلفة. فعلى عكس يوم الهدنة أو يوم الذكرى، يفصلنا يوم المحاربين القدامى عن التاريخ، ويدفعنا نحو الحاضر. نُكرم المحاربين القدامى من حولنا، ونشكرهم على خدمتهم، ونُلهم الجيل القادم، بشكل غير مباشر أو غير مباشر، للانضمام إلى صفوف المخلصين وخوض غمار المعركة.

كأمة، لن نطرح الكثير من الأسئلة في يوم المحاربين القدامى هذا. سنُشيد بمحاربينا القدامى، ونُصفق لهم،
ونُقيم لهم استعراضات هنا وهناك، وربما نُقدم لهم حتى رحلة مجانية إلى مقبرة أرلينغتون لرؤية إكليل من الزهور يُوضع على قبر الجندي المجهول. لكننا لن نطرح الكثير من الأسئلة. لن نسأل عن الرعاية الصحية أو معدلات الانتحار. وبالتأكيد لن نسأل عن فترة خدمتهم في أفغانستان أو العراق - ماذا رأوا وماذا فعلوا؟ والأهم من ذلك، لن نسأل عن خلافاتهم.

يُكرّم يوم المحاربين القدامى جميع من خدموا في القوات المسلحة، ولكنهم وحدهم. في الذكرى المئوية
ليوم الهدنة، دعونا نتذكر الآخرين - أولئك الذين ناضلوا لإنهاء الحرب، وبناة السلام، والدبلوماسيين الأجانب، والسفراء، والموظفين العموميين، وعمال الصليب الأحمر، وأطباء بلا حدود، وغيرهم. دعونا نتذكر أن هناك دائمًا بديلًا للعنف، ولنحتفي بمن يجدون حلولًا سلمية. وكما فعل مارتن لوثر كينغ، فلنستخدم سيوفنا لنقطع عباءاتنا في خدمة المسيح.