المؤتمر السنوي الـ223 لكنيسة الإخوة،
سان دييغو، كاليفورنيا - 29 يونيو 2009
قراءات من الكتاب المقدس: مرقس ١٢: ٢٩-٣٠؛ يوحنا ٢١
بعد ثلاث سنوات ونصف من إقامتنا في جمهورية الدومينيكان، انطلقنا في رحلة تسلق جبل، ظانين أننا نعرف ما ينتظرنا. بعد سنوات من العيش هناك، شعرنا براحة كبيرة في خوض مغامرات جديدة، والتعرف على الثقافة، والنمو مع كل تجربة نخوضها. عندما زارنا الأصدقاء في عيد الشكر، قررنا استكشاف المنطقة الجبلية الوسطى من البلاد. في وقت مبكر من بعد ظهر يوم السبت، خططنا للمشي إلى شلال سالتو دي خيمينوا أونو الشهير، وهو شلال جميل يبلغ ارتفاعه 40 قدمًا يتدفق على جانب الجبل. إذا شاهدتم فيلم حديقة الديناصورات، فهو الشلال الذي ظهر في المشهد الافتتاحي، أو هكذا سمعت.
كنا نعتزم الصعود بمفردنا، لكن الشرطي المحلي أصرّ على اصطحاب دليل محلي. وافقنا على مضض وبدأنا التفاوض معه على السعر. صُدِمنا عندما طلب السعر الذي حدده. لم نكن نصعد جبل إيفرست على أي حال. من المؤكد أن الرحلة لن تكون شاقة إلى هذا الحد. حتى بسعر معقول، بدا السعر مرتفعًا. بعد التفاوض المعتاد للوصول إلى ما اعتقدنا أنه سعر أكثر عدلًا، انطلقنا. بدأنا الرحلة عبر سلسلة من الجسور المعلقة الضيقة والمتداعية، والتي بدت وكأنها مثبتة بخيوط وشريط لاصق. كان ينبغي أن يكون هذا أول تحذير لنا! لكننا لم نشعر بالقلق في تلك اللحظة. ففي النهاية، كنا على أرض مستوية، وأي سقوط لن يكون من ارتفاع شاهق. ولكن سرعان ما قادنا الدليل بعيدًا عن المسار المحدد، مباشرةً إلى أعلى جانب الجبل المكسو بالغابات الكثيفة. تساءلنا: إلى أين نحن ذاهبون يا ترى؟
عندما كنا قد قطعنا ثلث المسافة تقريبًا على الجبل، اتخذ بعضنا ممن لا يملكون الشجاعة الكافية قرارًا حكيمًا بعدم النظر إلى الأسفل تحت أي ظرف من الظروف. وقد أثبت هذا القرار جدواه، لا سيما عند السير بحذر حول منحدرات شديدة الانحدار يبلغ ارتفاعها 15 مترًا دون أي حواجز. وبينما كنا نقفز فوق وديان عميقة، وهي ممرات ينصح أي شخص بالغ مسؤول بتجنبها، شققنا طريقنا للأمام، وسحبنا أنفسنا حرفيًا إلى أعلى التلال الموحلة بالتشبث بجذور الأشجار والكروم.
بعد ما بدا وكأنه دهر من التسلق، وجدنا أنفسنا أمام حقل شاسع من الصخور. سمعنا صوت شلال مهيب خلف الصخور مباشرةً. بعد تسلق آخر محفوف بالمخاطر حول محطة ضخ عالية شرق الشلال (بدون أي سياج)، وصلنا إلى أسفل الشلال، حيث كانت المياه تتدفق بقوة هائلة لدرجة أن الرذاذ يصل إلينا قبل وصولنا. كان المنظر رائعًا!
كان كل شيء على ما يرام حتى تذكرنا أنه يتعين علينا العودة عبر نفس الطريق الوعر! بعد الاستمتاع لفترة وجيزة بالمياه المتجمدة للبركة أسفل الشلالات، بدأنا النزول على المنحدر الزلق، عبر نفس الفجوات وفوق نفس الحواف (بدون درابزين) الآن على أرجل متذبذبة وأحذية رياضية ممزقة مثبتة بأربطة مطاطية عملية.
عندما وصلنا أخيرًا إلى أسفل الشلال، دفعنا للمرشد بامتنان كامل المبلغ، بل وأكثر، تقديرًا لجهوده وصبره معنا. نحن على يقين من أنه كان لديه الكثير من القصص ليحكيها عن مجموعة الستة من السياح الأجانب المتحمسين الذين رافقهم في هذه الرحلة. أما نحن، فقد اتفقنا على أننا لن نستبدل أبدًا فرصة تسلق تلك الشلالات. لكن الكبار، على الأقل، ربما لن يكرروا هذه التجربة أبدًا في حياتهم.
لم نكن نتخيل أن رحلة صعود الجبل ستتضمن مسارًا شاقًا وغير واضح المعالم، مليئًا بالصعوبات والمخاطر. وصفته كتب الرحلات بأنه مُرعب بعض الشيء، لكننا ظننا أننا أكثر دراية. لم تُحذرنا لافتات المسار على الإطلاق. لم يبدُ على المرشد أي انزعاج، فقد سبق له خوض هذه التجربة. بدأنا الصعود دون أدنى فكرة عما ينتظرنا. لم نُدرك إلا في منتصف الرحلة أنها ستكون تجربة فريدة من نوعها. لم نُدرك إلا في منتصف الرحلة أننا سنواجه مشقة وألمًا وجهدًا كبيرًا، فضلًا عن بعض المخاطر.
هل يمكن أن يكون هذا هو الوصف الذي يمكننا به وصف الرحلة الروحية للرسول بطرس؟ لقد بدأ رحلته ساذجًا وراضيًا عن نفسه، ولم يبدأ في إدراك أن الرحلة الروحية ستتضمن نوعًا من الحب المؤلم إلا عندما أحدث يسوع تحولًا فيه.
كانت أولى خطوات بطرس في هذه الرحلة عندما دعاه يسوع إلى ترك صيد السمك والتوجه إلى خدمة الناس، فأجاب بتلقائية: "بالتأكيد! أنا معكم!". هل كان يدرك ما ينتظره في البداية؟ أظن لا. في الواقع، طوال معظم حياته كتلميذ ليسوع، لم يكن مندفعًا فحسب، بل كان غير مستعد، بل وجاهلًا بعض الشيء بطبيعة هذه الرحلة الحقيقية.
يخطو بطرس خطوة ثانية في رحلة التحول عندما يحاول يسوع مساعدته على إدراك أن هذه الرحلة ستتضمن معاناة. هناك قصة التجلي في إنجيل متى 17، حيث اختار يسوع بطرس مع يعقوب ويوحنا ليختبروا هذه اللحظة المقدسة، فأفصح عن خطة لبناء نصب تذكارية للشخصيات الثلاث التي ظهرت على الجبل. يهتم يسوع بمفارقة المجد والمعاناة. ولكن، بتعبير آخر، كما قال تي إس إليوت: "لقد عاش بطرس التجربة ولكنه لم يفهم معناها". كان يسوع يحاول أن يوضح لبطرس أن المجد والمعاناة متلازمان. أراد بطرس المجد، لكنه لم يرغب في المعاناة.
الخطوة الثالثة في رحلة تحوّل بطرس هي قصة اعترافه العظيم بيسوع حين قال: "أنت المسيح ابن الله الحي". ويلي هذه القصة مباشرةً إعلان يسوع عن حتمية الألم والمعاناة كجزء من ثمن التلمذة. يقول متى: "من ذلك الحين، بدأ يسوع يُري تلاميذه أنه لا بد له أن يذهب إلى أورشليم، وأن يُعاني آلامًا شديدة من الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة، وأن يُقتل، وفي اليوم الثالث يقوم". كيف كان رد فعل بطرس؟ لقد صُدم واشمأز. رفض كلام يسوع عن المعاناة. صرخ بطرس: "حاشا لله يا رب! لا ينبغي أن يحدث لك هذا أبدًا!". وبخه يسوع واصفًا إياه بأنه حجر عثرة شيطاني أمام الإنجيل، وعقله لا يزال مُنصبًا على الأمور الدنيوية. أراد بطرس أن يرتبط بمسيح قوي، لا بمسيح مرفوض مُتألم.
وأخيرًا، تبلغ أهم خطوة في رحلة تحوّل بطرس ذروتها في القصة التي تدور أحداثها في الليلة التي سبقت الصلب. كان بطرس يُدفئ يديه حول النار، متمنيًا ألا يربطه أحد بيسوع الذي كانت حياته على المحك. ثلاث مرات اتُهم بأنه من أتباع يسوع. ثلاث مرات أنكر أي صلة له بالمعلم الذي يُحبه، والذي كان على وشك الدخول في معاناة لا تُوصف. كان يتوق بشدة إلى أن يكون قريبًا من يسوع، لكن ليس لدرجة أن يُشاركه آلامه.
طوال حياته حتى الآن، حاول بطرس إنكار أن المعاناة جزء من ثمن اتباع يسوع. طوال حياته كتلميذ، أظهر أنه يفضل الحل البسيط والسريع والعفوي على الحل المكلف والمؤلم والمُسبّب للمعاناة. من يلومه؟ من منا يختار أو يرحب بالمعاناة نيابةً عن الآخرين كجزء لا يتجزأ من الحياة؟ لا شيء في ثقافتنا المحيطة يشجع على هذا الخيار. كم عدد الإعلانات التي تراها أو تسمعها يوميًا تحاول إغراءك بتبني حياة مليئة بالتضحية والمعاناة من أجل مصلحة الآخرين؟
هذا النوع من التفكير مناقض تمامًا للثقافة السائدة، ولكنه تحديدًا ما كان يدعو إليه يسوع... حياةٌ مليئةٌ بالحب العميق، حياةٌ يكون فيها المرء مستعدًا للتضحية، بل وحتى للمعاناة من أجل الآخرين ومعهم إن لزم الأمر. لقد ضرب يسوع لنا هذا المثل. ضحّى يسوع بكل شيء على الصليب لأنه أحب العالم حبًا جمًا.
هذا هو يسوع الذي جاء ليرى بطرس مرة أخرى. كانت هذه اللحظة المحورية في تحوّل بطرس. نرى بطرس، الذي أنكر يسوع ثلاث مرات، حول تلك النار في الفناء. نرى بطرس، الذي أراد أن يكون قريبًا من يسوع، لكن ليس لدرجة أن يشاركه آلامه.
وهكذا أشعل يسوع نارًا أخرى، وشوى عليها بعض السمك، ودعا بطرس مجددًا لاختيار حياة الحب الباذل، حتى وإن كان حب الله والآخرين سيكلفه معاناة عظيمة. كان بطرس قد أنكر يسوع ثلاث مرات، ورفض الحب المتألم ثلاث مرات. والآن، يمنحه يسوع برحمته ومحبته فرصة أخرى، ثلاث فرص ليقول نعم للحب.
«يا سمعان بن يونا، أتحبني أكثر من هؤلاء التلاميذ؟» يا سمعان بن يونا، أتحبني؟ يا سمعان بن يونا، أتحبني؟
هذا هو يسوع القائم من بين الأموات يتحدث، ذاك الذي ضحى بكل شيء على الصليب. كان حبه عظيمًا، مؤثرًا للغاية. شيء عميق وقويّ تبلور أخيرًا في قلب بطرس. سلّم نفسه بالكامل ليسوع، حتى أنه تقبّل حياة المعاناة القادمة من أجل فرحة القرب من يسوع، من أجل فرحة اكتشاف معنى عيش حياة مليئة بمحبة الآخرين. كانت هذه اللحظة المحورية في تحوّل بطرس.
مقابل كل خيانة مأساوية سابقة من بطرس قال فيها "أنا لا أعرف الرجل"، تتاح لبطرس فرصة ثمينة ليقول: "نعم يا رب، أنت تعلم أنني أحبك"
في خضم معاناة بطرس من الضغط عليه ثلاث مرات للحصول على إجابة، كان في الحقيقة يُمنح فرصة لإعادة تأكيد حبه ليسوع وتلقي كلمات التكليف: "ارعَ خرافي... ارعِ غنمي... ارعَ غنمي". وقد تبدد كل شك كان يحيط بقبول بطرس في قيادة التلاميذ مع هذا الحوار.
ما يفعله يسوع بعد ذلك هو جمع خيوط صراع بطرس مع مفهوم الحب المتألم. في اللحظات التالية، يسترجع بطرس ذكرياته عن كل اللحظات التي شعر فيها بالنفور من فكرة الحب المتألم، واللحظات التي رفض فيها أي ذكر لهذا المفهوم رفضًا قاطعًا، واللحظات التي شعر فيها بالغضب والرعب من فكرة أن يختار يسوع المعاناة على النصر. كل تلك المشاعر الرافضة لفكرة المعاناة تتجسد في تحذير يسوع المحب والواضح: "يا بطرس، عندما تشيخ، ستضطر إلى مد يديك بينما يقوم شخص آخر بتزيينك ويأخذك إلى حيث لا تريد الذهاب". قال هذا ليلمح إلى نوع الموت الذي سيمجد به بطرس الله. يقول يسوع: أن تحب يعني أن تختار الطريق الذي يتضمن المعاناة. لا سبيل لتجنبها. إنها جزء لا يتجزأ من اتباعي. محبة الآخرين ستؤدي إلى المعاناة مع التحول في الطريق.
في كتابه كل شيء ينتمي ": "الصليب ليس الثمن الذي دفعه يسوع ليقنع الله بمحبتنا، بل هو ببساطة ما سيقودنا إليه الحب. يسوع هو من يحدد الغاية. إذا أحببنا، إذا سمحنا لأنفسنا أن نشعر بألم العالم، فسوف يُصلبنا". ثمة ثمن باهظ في الحب الذي يتألم مع الآخرين.
عندما لبّينا دعوة الخدمة كمنسقين للرسالة في جمهورية الدومينيكان، لم نكن نتخيل أن ذلك سيعني السير مع كنيسة تعاني. لم نكن نتخيل أن ذلك سيعني دفع ثمن معاناتنا الشخصية. لم نكن نتخيل أن ذلك سيعني الوقوف إلى جانب كنيسة تكافح من أجل بلوغ مستوى أعلى من النزاهة، وتصارع مسائل تأديب الكنيسة المؤلمة والخطيئة. لم نكن نتخيل أن هناك دروسًا في فهم معنى الاضطهاد من أجل البر، لأن هذا هو ملكوت السماوات. لم نكن نتخيل أننا سنسير مع يسوع في رحلة من الحب المتألم.
كانت هذه تجربتنا قبل عدة سنوات عندما بدأنا فترة خدمتنا الثالثة في جمهورية الدومينيكان. عندما طلبنا تقارير مالية دورية من كبار قادة الكنيسة الوطنيين الذين كانوا في مناصبهم آنذاك، تلقينا رد فعل سلبيًا وعدائيًا للغاية. في الواقع، اتضح لاحقًا وجود سوء إدارة مالية خطير لأموال الكنيسة. لهذا السبب، رفضوا تقديم التقارير المالية إلى المجلس الوطني أو إلينا. وبدلًا من الاعتراف بتجاوزاتهم، رفعوا دعوى قضائية ضدنا في المحاكم الدومينيكية. وقد عزلت الكنيسة الدومينيكية هؤلاء القادة من مناصبهم منذ ذلك الحين.
كانت هذه تجربةً مُرعبةً لم نتوقعها في رحلتنا. من المُخيف الوقوف أمام قاضٍ مُتهمًا زورًا بجريمة في بلدٍ ليس بلدك، مُحاولًا الدفاع عن نفسك بلغةٍ ليست لغتك الأم. محاولات مترجم المحكمة الضعيفة لترجمة المصطلحات القانونية إلى الإسبانية لم تُزد الأمور إلا سوءًا وارتباكًا. من المُقلق مواجهة احتمال السجن والغرامات الباهظة، والابتعاد عن أطفالك، والفضيحة العامة، وأنت تعلم أنك لم ترتكب أي جريمة. من المؤلم أن ترى أشخاصًا عملت معهم لسنوات يتصرفون بطرقٍ تُخِلّ بالثقة وتُعمّق الألم والحزن.
لولا الدعم المتميز من المشرفين والموظفين، ووجود الإخوة الدومينيكان المخلصين والملتزمين والمؤمنين إيمانًا راسخًا، لكانت هذه التجربة بأكملها مرهقة للغاية بالنسبة لنا. لم يتوانَ وجودهم ورعايتهم، ولم يُتركنا أحدٌ للمثول أمام المحكمة بمفردنا ولو لمرة واحدة. أحاطونا بحضورهم وصلواتهم. وكان قرار القاضي إيجابيًا في نهاية المطاف، وتمكّنا من الخروج من قاعة المحكمة أحرارًا.
لقد تجاوزنا نحن والكنيسة هذه المرحلة منذ ذلك الحين. لقد أنعم الله علينا بنموٍّ هائل وشفاءٍ عميق وحكمةٍ بالغة وتحوّلٍ جذريّ من خلال تلك التجربة. لقد سرنا معًا في خضمّ هذه التجربة من الحبّ المُتألم، وفهمنا بشكلٍ أوضح نوع الالتزام الذي كان يسوع يطلبه من بطرس في ذلك الحوار حول النار.
خلال إحدى أكثر لحظات المحاكمة كآبةً، فاجأتنا محاميتنا بتعليقها: "من الجيد أنكم هنا". نظرنا إليها في دهشة، متسائلين عما تعنيه. فقالت: "كل من ينطق بالحق في هذا البلد سيُضطهد. اعتبروا ذلك شرفًا"
في الحقيقة، أعتبر وجود إخوة وأخوات يقفون بجانبي، لا يفارقونني لحظة، أعظم شرفٍ لي من مجرد "شرف الاضطهاد" المزعوم لقول الحق. في حضرتهم، شعرتُ بحضور المسيح القوي. وقد رددنا لهم الجميل بكل سرور. في حضرتهم، رأيتُ معنى اتباع يسوع، أن يُقاد المرء إلى أماكن قد لا يرغب في الذهاب إليها، أن يُحب بطرق تتطلب التزامًا كاملًا بيسوع.
لقد تقاسمنا معًا ما قد يكون جزءًا يسيرًا من آلام المسيح. رأيتُ في حضورهم أنهم فهموا ما قصده يسوع في حديثه مع بطرس: "أتحبني؟ إذًا ارعَ غنمي. سيأتي يومٌ تُقاد فيه إلى مكانٍ لا ترغب في الذهاب إليه. ولكن ما شأنك أنت؟ اتبعني." اتبعني أينما أقودك. اتبعني مهما كلف الأمر، لكن اتبعني. وتغيّر في رحلتك.
أؤمن إيمانًا راسخًا بأن الله ملتزم التزامًا عميقًا بتحويل الخليقة جمعاء، بما في ذلك الكنيسة ومن خلالها. ففي جسد المسيح المجازي، يستثمر الله طاقةً مركزةً لبناء مجتمع متجدد ومؤثر. ولا يفعل الله ذلك من أجل الجماعة المؤمنة فحسب، بل يستثمر طاقة التحول من أجل عالم ضائع ومتألم يحبه الله حبًا جمًا. ويدعونا الله، كأعضاء في جسد المسيح، إلى مرافقة بعضنا بعضًا والآخرين في صراعات شديدة، أحيانًا مع الخطيئة، وأحيانًا أخرى مع مسائل النزاهة، والاضطهاد، والألم والمعاناة.
يدعونا يسوع لنقول نعم لنتبعه، لنقول نعم لنوع من المحبة للآخرين، محبة مستعدة للمعاناة معهم، محبة مستعدة للتغيير في سبيل المحبة. يدعونا يسوع لنسير مع الآخرين حتى عندما نعجز عن منع آلامهم، أو تخفيف معاناتهم، أو تجنيبهم الضيق. أحيانًا، بفضل الله، تتاح لنا الفرص التي طال انتظارها للعمل مع الله ومع الآخرين لتحقيق العدل الذي يريده. أحيانًا يكون السبيل الوحيد هو أن نعاني معهم، وأن ننتظر، وأن نحبهم. عملية التغيير مؤلمة أحيانًا، وتتطلب منا كل الصبر والمثابرة التي نستطيع حشدها.
في نواحٍ كثيرة، نحن نشبه بطرس في لحظة حاسمة ومحورية في حياتنا كطائفة. فكما تقابل بطرس ويسوع حول النار في تلك اللحظة الأهم والأعمق في حياة بطرس، نقف نحن أيضًا أمام يسوع المسيح، ابن الله الحي. يسألنا يسوع من جديد هذا المساء: "أتحبونني أكثر من هؤلاء؟" "أتحبونني؟" "أتحبونني؟"
أي نارٍ نحن عليها شخصيًا؟ هل ما زلنا عند نار الفناء، ندفئ أيدينا بخوف وقلق، آملين ألا يلاحظنا أحد ويربطنا بيسوع؟ عند تلك النار، نتوق، مثل بطرس، إلى القرب من يسوع، لكننا نتردد. ما زلنا نخشى الثمن الذي يطلبه منا. نريد أن نتبعه، لكننا لسنا مستعدين بعد لبذل كل ما في وسعنا من أجله. لسنا مستعدين بعد لدفع ثمن بذل حياتنا للمسيح وللآخرين بمحبةٍ متألمة. نحن قريبون من يسوع، لكن ليس بالقدر الذي نتمناه، وكما كان الحال مع بطرس، فإن المسافة مؤلمة لنا أيضًا.
أم أننا نجلس حول النار على شاطئ بحر طبرية، والسمك المقلي والفطور ينتظرنا؟ هنا رأينا كم كان يسوع مستعدًا للمعاناة من أجلنا، ونحن غارقون في حبه، مدفوعون به، ومتغيرون به. هنا نحن مستعدون لنقول نعم ليسوع، ولنبذل كل ما في وسعنا. نعم! نعلم أنه خيارٌ مكلف، سيتطلب منا أن نبذل كل ما نملك، وأكثر. لكننا نحب يسوع من كل قلوبنا، ومن كل عقولنا، ومن كل نفوسنا، ومن كل قوتنا. لا نريد أن نتردد، ولا أن نبقي أي مسافة بيننا وبينه. نحن مستعدون لنبذل كل ما في وسعنا من أجله، كما بذل هو كل ما في وسعه من أجلنا.
ونريد أن نحب الآخرين كما أحبونا. نعلم أن حبنا الكامل للآخرين سيتطلب معاناة، وتضحية من أجلهم، وخضوعًا لإرادة المسيح من أجل العالم من حولنا. لكننا نعلم أن الحب الذي يُعاني هو هبةٌ عظيمة، وشرفٌ كبير، وثمنٌ ندفعه بكل سرور بفضل الله.
وهكذا نجيب كما أجاب بطرس: "بالطبع نحبك يا يسوع. سنقف إلى جانب أفضل ما في تاريخنا الممتد لثلاثمائة عام، مع أولئك الإخوة والأخوات الثمانية الذين بذلوا تضحيات جسيمة على ضفاف نهر إيدر. سنواصل رعاية أغنامك ورعاية قطعانك. ومثل أسلافنا الروحيين، سنسلم أنفسنا لمحبة الله العميقة التي تجلت لنا في يسوع، وسنفرح بذلك."
أدعوكم الآن للاستماع إلى قصة حب وتحول كما يرويها القس فيليكس أرياس ماتيو، رئيس مجلس إدارة كنيسة الإخوة الدومينيكان لهذا العام...
– نانسي هيشمان هي المنسقة المشاركة لبعثة كنيسة الإخوة في جمهورية الدومينيكان.
——————————————————————
يضم فريق الأخبار للمؤتمر السنوي لعام ٢٠٠٩ الكتّاب: كارين غاريت، وفرانك راميريز، وفرانسيس تاونسند، وميليسا تروير، وريتش تروير؛ والمصورين: كاي غاير، وجاستن هولنبرغ، وكيث هولنبرغ، وغلين ريغل، وكين وينغر؛ والموظفتين: بيكي أولوم، وآمي هيكرت. شيريل برومباو-كايفورد، رئيسة التحرير. للتواصل : cobnews@brethren.org