حث على التسامح

قرار كنيسة الإخوة لعام 2008

مقدمة

نجد أنفسنا في عالمٍ تفرق فيه الخلافات العميقة بين الناس. وتتسرب هذه الانقسامات إلى الكنيسة، فتُؤجج الصراع بيننا قولاً وفعلاً. ومع ذلك، فقد أوكل الله إلينا مهمة المصالحة.

إذن، إن كان أحدٌ في المسيح، فهو خليقة جديدة: كل ما هو قديم قد مضى، هوذا كل شيء قد صار جديدًا! كل هذا من الله الذي صالحنا مع نفسه بالمسيح، وأعطانا خدمة المصالحة؛ أي أن الله في المسيح كان يصالح العالم مع نفسه، غير حاسبٍ عليهم خطاياهم، وائتمننا على كلمة المصالحة. (٢ كورنثوس ٥: ١٧-١٩، الترجمة القياسية الجديدة المنقحة)

لطالما رفض الإخوة العقائد لأننا حُماة حقائق العهد الجديد العظيمة، ولأننا باحثون منفتحون على وعد البصيرة الجديدة من خلال الروح القدس. بيننا إخوةٌ يُحافظون على تمسكنا بالكلمة والشريعة وتقاليدنا لأن الله قد تكلم فيها بقوة. وبيننا أيضًا من يسعون إلى نور جديد لأن الله ما زال يعمل ويصنع أشياء جديدة. يُجلّ الكتاب المقدس كلاً من "الحماة" و"الباحثين". وقد جسّد يسوع كلا الأمرين في حياته وتعاليمه. لم يأتِ "لينقض الناموس بل ليكمله" (متى 5: 17)؛ وقال مرارًا في الموعظة على الجبل: "قد سمعتم أنه قيل، أما أنا فأقول لكم"

قد يكون كلٌّ منا في بعض الأحيان حافظًا أو باحثًا. يتطلب الحفاظ على حقائق العهد الجديد من جماعة المؤمنين دراستها ومناقشتها معًا. ويتطلب البحث عن نور جديد واختباره من جماعة المؤمنين الانفتاح على الاستماع والتحدث فيما بينهم. سواء كنا حافظين أو باحثين، فنحن بحاجة إلى بعضنا بعضًا، والروح القدس حاضرٌ فينا في كلتا الحالتين.

في الكتاب المقدس وتاريخنا

لأكثر من مئة عام، أدركنا أن الانفتاح على الروح القدس يتطلب أحيانًا قبول الاختلافات في جسد المسيح وممارسة التسامح فيما بيننا. فعلى سبيل المثال، ردًا على استفسار عام 1883 بشأن غسل الأقدام، أجاب المؤتمر السنوي: "نرغب بشدة في رؤية ممارسة موحدة في الكنيسة، لكننا لا نرى سبيلًا لتحقيق ذلك في الوقت الراهن". وفي وقت مبكر من عام 1888، بعد سنوات قليلة من انقسام الإخوة الرئيسيين، عُرض بند مثير للجدل على المؤتمر، ولم يتمكن المندوبون من التوصل إلى إجماع. لذا كان قرارهم النهائي هو عدم اتخاذ أي إجراء والاكتفاء بـ"الحث بشدة على التسامح فيما بينهم" (محضر الاجتماع، 1888، المادة 12).

التسامح مفهومٌ كتابي. تحمل الكلمات اليونانية في العهد الجديد، المترجمة إلى "التسامح"، معاني الصبر، وضبط النفس، وكبح جماح النفس، والرحمة، وطول الأناة، ورفض التهديد (أفسس 4: 2؛ كولوسي 3: 13؛ أفسس 6: 9؛ 2 كورنثوس 12: 6). لا يُعرّض التسامح قناعات ، ولكنه يضع حدودًا لجودة وطبيعة ردود أفعاله . لا يُلزم التسامح المرء بقبول معتقدات الآخرين، ولكنه يُلزمه بالاستماع ومحاولة فهم معتقداتهم دون إهانة أو هجوم شخصي أو تهميش.

الممارسات الحديثة

لقد ازداد إخواننا ممارسة التسامح. ونحن نقبل مواقف المؤتمر السنوي كدعوات للموافقة لا كأوامر واجبة الطاعة. فعلى سبيل المثال، نؤكد أن الحرب كلها خطيئة (انظر بيان كنيسة الإخوة المُحدَّث بشأن الحرب، ١٩٧٠) وأن قتل البشر أمرٌ غير مقبول. ونحترم من لا يوافقوننا الرأي ونستمر في التواصل معهم. ونبشر بالسلام ونُعلِّمه دون أن ننفصل عن أولئك الذين يختارون الخدمة العسكرية أو يُشكِّكون في الموقف الرسمي للطائفة.

على الرغم من أن المؤتمر السنوي وافق على رسامة النساء كقسيسات ( البند 16، "النساء في الخدمة"، محاضر المؤتمر السنوي لعام 1958، الصفحات 61-62 )، بروح التسامح، فإننا لا نتخذ إجراءات عقابية ضد الأفراد أو الجماعات التي ترفض اتباع هذا القرار.

ومن الأمثلة الجيدة على ذلك ورقة المؤتمر السنوي لعام ١٩٧٩ بعنوان "الإلهام الكتابي والسلطة". يؤكد القسم الرابع على نقاط الاتفاق، بينما يعترف بنقاط الاختلاف. ثم يليه القسم الخامس بعنوان "التمسك ببعضنا البعض بالمحبة والزمالة". ومن بين ما جاء فيه:

على الرغم من الوحدة الجوهرية، فإن التنوع هو نمط الله في الخلق، بينما التوافق هو نمط البشرية. من طبيعة العالم محاولة إجبار الأفراد على التوافق مع قالب موحد. وقد ندد يسوع بالفريسيين لفعلهم هذا. أظهر الفريسيون سلطتهم على الناس بمحاولتهم فرض أدق تفاصيل كل قانون دون أن يحركوا ساكناً للمساعدة (متى ٢٣: ٤). تتطلب الفردية الحرية. ويتجلى احترام الحرية في إيماننا التقليدي كإخوة بمبدأ "لا إكراه في الدين"، ولذلك نتجنب أنماط الإنفاذ التي تنتهك حرية الأفراد والجماعات المحلية. ومع ذلك، فإن الحرية المسيحية لا تعني فردية مطلقة. يُعلّمنا تراثنا الأنابابتستي أنه لا أحد يدخل الملكوت إلا بإخوته وأخواته. كشف يسوع في حياته وتعاليمه طريق الحرية، وفي الوقت نفسه طريق الحياة في مجتمع، طريق "الوحدة في التنوع"

هديتنا

تُعلّمنا قصة السامري الصالح أن معيار إخلاصنا ليس في صحة المبادئ أو السلوك، بل في العمل المحب. فليس ما يجعل الآخرين مقبولين كجيران لنا هو ما إذا كان سلوكهم أو تفكيرهم صائباً في نظرنا، بل ما إذا كنا نحن جيراناً لهم. في خدمة المصالحة، نحن مدعوون إلى محبة بعضنا بعضاً والاهتمام ببعضنا قبل أن نُدعى إلى تصحيح بعضنا بعضاً. قبل أن نكون محافظين، أو ليبراليين، أو إنجيليين، أو تقدميين، أو أيًّا من المسميات الكثيرة التي نطلقها على بعضنا، نحن أبناء الله وإخوة وأخوات في الكنيسة. نحن أناس نحب يسوع ونتبعه. نسعى إلى مواصلة عمله بسلام وبساطة وتضامن. هذا ما نملكه لنقدمه لبعضنا بعضاً وللعالم. هذه هي هديتنا كإخوة.

قرار

لذلك، ونحن نحتفل بالذكرى السنوية الـ 300 لتأسيسنا، فليكن القرار كالتالي:

أن نلتزم بالتسامح الذي يُقرّ ويحترم اختلاف الآراء ودرجات الفهم الروحي المتباينة. وسنُظهر الاحترام في المسائل الخلافية (رومية 14: 1) مع ممارسة الدراسة والتأمل والحوار في المعتقدات الأساسية؛

أن نتفق على أن ننظر إلى اختلافاتنا، لا على أنها خلاف، بل على أنها نعمة يمكن أن تأتي عندما نناقش خلافاتنا بصراحة، ونتناول صراعاتنا، ونشارك وجهات نظرنا الدينية؛

أننا، مثل أسلافنا، ما زلنا نعتز بالوفاء للحقيقة والانفتاح على النور الجديد؛

في جميع الظروف، سنتمسك بالتزامنا تجاه بعضنا البعض كإخوة وأخوات في المسيح باعتباره بنفس أهمية معتقداتنا اللاهوتية الأخرى (كورنثوس الأولى 13: 1-8؛ أفسس 4: 32)؛

أن نتعهد في الأمور التي لا نتفق فيها على الرأي بأن ندع الروح القدس يجمعنا لنكون قلباً واحداً.

قامت جمعية رعاة الإخوة، ومنظمة السلام على الأرض، والمجلس العام، بالتعاون فيما بينهم، باعتماد قرار التسامح وتقديمه لاعتماده في اجتماع المؤتمر السنوي في ريتشموند، فيرجينيا، في الفترة من 12 إلى 16 يوليو 2008.

قرار المؤتمر السنوي لعام 2008 : وافق المؤتمر السنوي على القرار الذي يحث على التسامح، مع تعديل واحد تم إدراجه في النص أعلاه.