الكحول

بيان كنيسة الإخوة لعام 1976

يوصي مجلس منطقة شمال شرق الأطلسي لمؤتمر المنطقة بإرسال الاستفسار التالي بشأن الكحول إلى المؤتمر السنوي لعام 1974:

"بينما كان أحد التأكيدات التاريخية لكنيسة الإخوة هو "الاعتدال في الأمور الجيدة والامتناع عن الأمور الضارة"، ومنذ أقدم العصور فهم الإخوة أن هذا يشمل الامتناع عن تناول المشروبات الكحولية؛

"بينما، في عصرنا الحالي، وثق عدد متزايد من النتائج التي توصلت إليها البحوث العلمية في العلوم الطبية والوكالات الحكومية صحة هذا القلق ووصفت الكحول بأنه أخطر مشكلة مخدرات لدينا؛

"بينما ازداد استخدام الكحول بين أعضائنا في مواجهة هذه الأدلة المثيرة للإعجاب؛

يتقدم فرع شمال شرق المحيط الأطلسي التابع لكنيسة الإخوة بطلب إلى المؤتمر السنوي لتشكيل لجنة خاصة لدراسة السبل التي يمكن من خلالها للأفراد والجماعات المحلية والمؤسسات ذات الصلة بالطائفة تعزيز هذا المثال التاريخي الذي تزداد أهميته في العصر الحديث

مجلس إدارة منطقة شمال شرق الأطلسي:
كليفورد ب. هوفمان، الرئيس؛
هارولد ز. بومبرجر، السكرتير

إجراءات مؤتمر المقاطعة لعام 1973

تمت إحالته إلى المؤتمر السنوي.

سي. واين زونكل، مدير الجلسة؛
غريس هولينجر، السكرتيرة

أعمال المؤتمر السنوي لعام 1974

أوصت اللجنة الدائمة، التي قدمها كورتيس رودي، بالموافقة على طلب الاستفسار وانتخاب لجنة من خمسة أشخاص لدراسة القضايا التي أثارها الاستفسار. وقد تمت الموافقة على ذلك، وانتُخب الأشخاص التالية أسماؤهم لعضوية هذه اللجنة: أ. ستوفر كاري، وإي جيه موسلمان، ومينفا ريد، وتشارلز إي ويفر، وديفيد واين.

تقرير اللجنة لعام 1975

تُواصل اللجنة مهمتها من خلال: (1) إجراء مسحٍ حول تعاطي الكحول بين القساوسة والعلمانيين وفي المؤسسات التعليمية التابعة للكنيسة؛ (2) دراسة مباشرة للجهود المبذولة في علاج إدمان الكحول والوقاية منه؛ (3) دراسة القضايا العديدة المتعلقة بتعاطي الكحول استنادًا إلى البحوث الحالية، سعيًا منها لجعل تقريرها ذا صلةٍ وثيقةٍ بواقع العمل. لذا، تطلب اللجنة مزيدًا من الوقت لإتمام عملها. وقد تُقدّم اللجنة تقريرًا شفهيًا عن سير العمل إلى المؤتمر السنوي لعام 1975.

أ. ستوفر كاري، رئيس مجلس الإدارة
، آي جيه موسلمان،
مينفا ريد،
تشارلز إي ويفر،
ديفيد واين

قرار المؤتمر السنوي لعام ١٩٧٥: قدّم أ. ستوفر كاري التقرير بحضور أعضاء آخرين من اللجنة. وتمّ اعتماد التقرير، مما منح اللجنة وقتًا إضافيًا لدراستها. إضافةً إلى ذلك، تمّ توسيع نطاق عمل اللجنة ليشمل دراسة وتقديم توصيات بشأن الإجراءات التي يمكن للجماعات اتخاذها لإلغاء إعلانات المشروبات الكحولية، أو على الأقل الحدّ من استخدام وسائل الإعلام للترويج لاستهلاك وبيع المشروبات الكحولية. في عام ١٩٧٢، تمّ اعتماد قرارٍ كلف المجلس العام بدراسة سبل "إنهاء" استخدام إعلانات المشروبات الكحولية والمخدرات والتبغ (محضر ١٩٧٢، ص ٩٧-٩٨). وقد كلف المجلس العام فريق عملٍ بهذه المهمة. وبموجب هذا القرار، تُنقل هذه المهمة من المجلس العام إلى لجنة الدراسة، ويُضاف عضوا فريق عمل المجلس العام، وهما ج. ويليام سايرز وغاري رو، إلى لجنة الدراسة.

تقرير اللجنة لعام 1976

فسرت اللجنة عملها في البداية على النحو الذي حددته اللجنة الدائمة في توصيتها التي اعتمدها المؤتمر السنوي لعام 1974، أي "دراسة القضايا التي أثارها الاستفسار" بشأن الكحول.

أضاف المؤتمر السنوي لعام 1975 إلى مهمة اللجنة مهمةً أوكلها المؤتمر السنوي لعام 1972 إلى المجلس العام، وهي دراسة "أفضل السبل لإنهاء الإعلانات التجارية" المصممة لبيع البيرة والنبيذ والمشروبات الكحولية والمخدرات والتبغ. ويرد محتوى هذا الجانب من التقرير في أجزاء من القسمين (8) و(14)، وفي القسم (15) كاملاً.

تحرص اللجنة على أن تعلم الكنيسة أنها قدمت لدراستها خلفية متنوعة من الخبرات على النحو التالي: عضو في جمعية المدمنين المجهولين - مدمن كحول متعافٍ عانى من اضطراب في العمل والأسرة عندما كان مدمنًا على الكحول؛ شارب معتدل عانى من اضطراب أسري بسبب إدمان الزوج على الكحول؛ مدمن كحول سابق أصبح الآن ممتنعًا عن الكحول؛ شاربان معتدلان لا يعانيان من مشكلة الكحول؛ ممتنع عن الكحول نشأ في تقليد الامتناع عن الكحول ولم تكن لديه أي مناسبة للتغيير؛ ممتنع عن الكحول نشأ في ذلك التقليد وكان مثقفًا نشطًا في مجال الامتناع عن الكحول طوال معظم حياته.

نظرت اللجنة في مجموعة واسعة من القضايا، وقررت تلك التي رأت أنها الأهم. وينعكس هذا التصنيف في الأقسام التالية.

التعريفات المستخدمة في هذا التقرير

ولأغراض توحيد المراجع، استخدمت اللجنة التعريفات التالية، مع إدراكها أنه قد يتم استخدام تعريفات أخرى.

• استخدام الكحول. هو تناول مشروب كحولي (مثل كأس من البيرة أو النبيذ أو كوكتيل أو مشروب كحولي قوي) لأغراض غير دينية. ولا يعني مصطلح "الشرب" الإفراط في الشرب أو إدمان الكحول أو السُكر.
• إدمان الكحول. هو الإفراط في شرب الكحول الذي يسبب ضرراً متكرراً للشخص الشارب أو لمن حوله.
• إدمان الكحول. مرض مزمن ومتفاقم يتجلى في الشرب المتكرر الذي يسبب ضرراً لصحة الشارب أو لوظائفه الاجتماعية أو الاقتصادية (مارك كيلر).
• البالغون. الأفراد الذين تزيد أعمارهم عن ثمانية عشر عامًا.
• الشباب. الأفراد الذين تبلغ أعمارهم ثمانية عشر عامًا أو أقل.

(1) انتشار تعاطي الكحول في المجتمع ككل

يتفق الخبراء عمومًا على أن واحدًا على الأقل من كل 17 شخصًا يشرب الكحول يصبح في نهاية المطاف مدمنًا. ويرى كثيرون أن واحدًا من كل عشرة أشخاص هو رقم أدق. وتشير التقديرات إلى أن حوالي نصف سكان الولايات المتحدة، أي أكثر من 100 مليون نسمة، يشربون الكحول. وقد أظهرت استطلاعات رأي غالوب أن 32% من البالغين يمتنعون تمامًا عن شرب الكحول، بينما يشرب 17% منهم بشكل متقطع. وبالتالي، فإن ما يقارب النصف (32% + 17%، أي 49%، أو أقل بقليل من 100 مليون) يشربون الكحول بشكل متقطع. ويُقدّر عدد المدمنين على الكحول بحوالي 8 إلى 10 ملايين نسمة.

تُعدّ زيادة تعاطي الكحول بين الشباب مشكلةً مقلقةً للغاية. فقد أظهرت دراسةٌ أجراها المعهد الوطني لتعاطي المخدرات (وكالة حكومية اتحادية) ونُشرت في أكتوبر 1975، أن تعاطي المخدرات والكحول آخذٌ في الازدياد بين الشباب. ويُعدّ تعاطي أنواعٍ متعددةٍ من المخدرات، بما فيها الكحول، ظاهرةً متناميةً بين الشباب. ولحسن الحظ، فبينما يبلغ تعاطي أنواعٍ متعددةٍ من المخدرات ذروته في الفئة العمرية من 18 إلى 20 عامًا، فإنه يتراجع في منتصف العشرينات وأوائل الثلاثينات والأربعينات بالنسبة لأنواعٍ مختلفةٍ من المخدرات. وأظهرت الدراسة نفسها أن زيادة تعاطي المخدرات والكحول بين الشباب أمرٌ "مُقلق"، على حد تعبير الدكتور روبرت دوبونت، مدير المعهد الوطني لتعاطي المخدرات. وقد تبيّن أن واحدًا من كل خمسة مراهقين في الثالثة عشرة من العمر ممن أُجريت معهم مقابلات في هذه الدراسات قد تعاطى الكحول.

تُظهر دراسات المعهد الوطني لتعاطي الكحول وإدمانه (NIAAA، وهو وكالة اتحادية شقيقة للمعهد الوطني لتعاطي المخدرات NIDA) اتجاهات مماثلة. وتجدر الإشارة إلى أن كلاً من NIDA وNIAAA مصدران ممتازان للمعلومات، ويمكن التواصل معهما على العنوانين التاليين: مبنى روكوول، 11400 روكفيل بايك، روكفيل، ماريلاند 20852، و5600 فيشرز لين، روكفيل، ماريلاند 20852، على التوالي. ومن بين المنظمات غير الحكومية التي تُجري دراسات ممتازة وتُصدر مواد قيّمة، مجلس مكافحة المخدرات، الكائن في 1828 شارع L، شمال غرب، واشنطن العاصمة 20036، ومن أحدث منشوراته "الكحول والمخدرات في مكان العمل". وسيتم ذكر مصادر أخرى للمواد لاحقًا في هذا التقرير.

(2) مدى انتشار المشكلة في الكنيسة كما يراها المسؤولون التنفيذيون في المناطق

يُظهر الملحق رقم 1 الصفحات الثلاث من استمارة استبيان المديرين التنفيذيين للمناطق والصفحات الأربع من استمارة استبيان القساوسة. وقد مثّل المديرون التنفيذيون الستة عشر الذين أعادوا الاستمارة مناطق يخدم فيها 758 قسًا؛ يُعتقد أن 46 منهم (6.0%) يتعاطون الكحول، بينما قدّر المديرون التنفيذيون أن 701 (92.5%) لا يتعاطون الكحول. وقُدّر أن اثنين منهم يعانيان من مشكلة إدمان الكحول. كما قدّر المديرون التنفيذيون أن 77% من البالغين في مناطق كنائسهم لا يتعاطون الكحول، و20.1% يتعاطونه، و5.6% يعانون من مشكلة إدمان الكحول، و1.9% مدمنون على الكحول.

قدّروا أن 69.2% من الشباب في مناطق كنائسهم لا يتعاطون الكحول، و27% يتعاطونه، و9.5% يعانون من مشكلة إدمان الكحول، بينما 1.3% مدمنون عليه. رأى تسعة مسؤولين تنفيذيين زيادة في تعاطي البالغين للكحول، بينما لم يرَ ثلاثة أي زيادة. ورأى أحد عشر مسؤولاً زيادة في تعاطي الكحول بين الشباب، بينما لم يرَ مسؤول واحد أي زيادة. ورأى تسعة مسؤولين تنفيذيين زيادة في تعاطي الكحول بين النساء، بينما لم يرَ ثلاثة أي زيادة. وفضّل أربعة عدم تقديم أي تقدير.

(3) تعاطي الكحول في الكنيسة من وجهة نظر القساوسة

يوضح الملحق رقم 1 الصفحات الأربع لاستبيان أُرسل إلى قساوسة جميع كنائسنا، بالإضافة إلى المسؤولين عن الكنائس التي لا يوجد بها قساوسة. أفاد القساوسة الـ 272 الذين ملأوا الاستبيان بوجود 42,309 بالغين و11,424 شابًا في جماعاتهم. قال 35 قسًا منهم (13.3%) إنهم يتعاطون الكحول، بينما أفاد 228 قسًا (86.7%) أنهم لا يتعاطونه. وقدّر هؤلاء القساوسة أن 27,622 بالغًا (65.3%) من جماعاتهم لا يتعاطون الكحول، بينما يتعاطاه 10,729 بالغًا (25.4%). وأفادوا أن 918 بالغًا (2.2%) يعانون من إدمان الكحول، بينما يعاني 294 بالغًا (0.7%) من إدمان الكحول. وبلغ عدد البالغين الذين تواصلوا سنويًا مع قساوستهم بشأن مسائل تتعلق بتعاطي الكحول 476 بالغًا (1.1%).

وقدّر هؤلاء القساوسة ما يلي بشأن 11424 شابًا في رعاياهم: 8050، أو 70.5%، لا يتعاطون الكحول بينما 1419، أو 12.4%، يتعاطون الكحول؛ 372، أو 3.3%، يعانون من مشاكل مع الكحول، بينما 23، أو 0.2%، مدمنون على الكحول؛ (1560 لم يتم تحديدهم)؛ 254، أو 2.2%، يتواصلون مع القس سنويًا بشأن الأمور المتعلقة بمشاكل الكحول.

من بين القساوسة الذين قاموا بتعبئة الاستمارات، قدر 79 منهم، أو 30.0%، زيادة في استخدام البالغين على مدى السنوات الخمس الماضية، بينما قدر 149 منهم، أو 56.7%، عدم وجود زيادة في الاستخدام؛ وقدر 73 منهم، أو 27.8%، زيادة في الاستخدام بين الشباب، بينما قدر 151 منهم، أو 57.4%، عدم وجود زيادة؛ وقدر 61 منهم، أو 23.2%، زيادة بين النساء اللواتي يستخدمن الكحول، بينما قدر 159 منهم، أو 60.5%، عدم وجود زيادة.

أُجيب على سؤال: "هل تعتبرون تناول الكحول مقبولاً أم غير مقبول لأفراد جماعتكم؟" على النحو التالي: غير مقبول 73 شخصًا (27.8%)، ومقبول 199 شخصًا (75.7%). إلا أن بعض المشاركين أشاروا إلى أن السؤال لم يُتيح خيارات كافية للتعبير عن آرائهم، ولذلك قد تكون النسبتان 27.8% و75.7% عرضة لبعض الخطأ.

سُئل القساوسة عن كيفية تعاملهم مع المشاكل المتعلقة بالكحول التي تُعرض عليهم، فأجابوا على النحو التالي:

71 حالة - استشارات شخصية

61 حالة - تمت إحالتها إلى وكالات أخرى، غالباً ما تكون AA

16 حالة - تشير إلى حياة جديدة في المسيح

15 حالة - يستمع القس

14 حالة - عروض وتوصيات بالصلاة

11 حالة - تشمل العائلة

11 حالة - توعية الشخص بآثار الكحول

ثماني حالات - اجعلهم يدركون حاجتهم للمساعدة

خمس حالات - اجعلهم ينظرون إلى الكحول كعكاز

خمس حالات - إظهار القبول والثقة

خمس حالات - افعل ما هو الأفضل لهم

أربع حالات - تساعد على فهم سبب تعاطيهم الكحول

أربع حالات - ألقِ عليهم خطباً

أربع حالات - تحدث إليهم

حالتان لكل منهما - لن يستمعوا على أي حال، فلماذا المحاولة؟ أظهر لهم المال والتكاليف الأخرى؛ ابحث عن السبب؛ أزل الإغراء؛ كن صديقًا؛ علّم ضد استخدام الكحول

حالة واحدة لكل منهما - مصدوم وغير قادر على فعل أي شيء؛ أعطي رأيي؛ طرد الشياطين؛ إشراك الرعية؛ تشجيع الامتناع عن الجنس؛ إظهار أن لديهم مشكلة في الشخصية؛ إشراك الزوج/الزوجة؛ تقديم المساعدة الطبية؛ طلب المساعدة من العلمانيين؛ تقديم المعلومات؛ استخدام المنطق والعقل؛ عرض المواد عليهم.

تضمن استبيان الرأي سؤالاً عن رأي القساوسة في الاستبيان، وكانت الإجابات كالتالي:

٢١ ردًا - لا يوجد مستوى مقبول للشرب (اقترح أحد القساوسة أن تستخدم اللجنة مصطلح "الشرب غير الإشكالي")
١٤ ردًا - الجهد المبذول جيد جدًا
١١ ردًا - مجرد تقدير
١٠ ردود - من الصعب جدًا معرفة ذلك بدقة
٨ ردود - ليست إجابة صادقة
٦ ردود - سطحية جدًا
٥ ردود - منحازة لصالح الشارب ٥ ردود
- غير مجدية
٤ ردود - الكلمات غامضة ردان
لكل منهما - قلق بشأن سرية الردود؛ لا حاجة للجنة؛ غير ذي صلة
رد واحد لكل منهما - كافٍ؛ غير مثير للإعجاب؛ محبط.

سُئل القساوسة عما يرغبون في رؤيته في التقرير، وجاءت إجاباتهم ضمن الفئات التالية:

٥٦ ردًا - التشجيع على الامتناع عن الكحول
، ٢٥ ردًا - التركيز على الجانب الديني،
٢٣ ردًا - عدم إدانة متعاطي الكحول،
٢٠ ردًا - التأكيد على الحاجة إلى مزيد من الدعم الكنسي،
١٩ ردًا - طلب تقرير شامل عن الدراسات الاستقصائية (ملاحظة: حاولت اللجنة القيام بذلك)
، ١٦ ردًا - توضيح آثار جميع أنواع المخدرات،
١٣ ردًا - التوصية بمواد دراسية فعلية
، ١٣ ردًا - اتخاذ موقف بغض النظر عن ماهيته،
١٣ ردًا - توضيح مدى خطورة المشكلة
، ١٢ ردًا - تقديم بيانات علمية،
١٢ ردًا - تبني نهج معتدل
، ١٢ ردًا - التعبير عن القلق بشأن الحبوب المستخدمة في إنتاج الكحول في ضوء الحاجة إلى إطعام جياع العالم،
١١ ردًا - توضيح مخاطر تعاطي الكحول،
١١ ردًا - توضيح التكلفة على صعيد الرعاية الاجتماعية والجريمة وتفكك الأسر،
١١ ردًا - إظهار أساس ديني قوي للامتناع عن الكحول،
١١ ردًا - توضيح الآثار على الصحة،
١١ ردًا - إظهار قدرة الله على المساعدة
١١ ردًا - التوصية بكتيبات دراسية.
١٠ ردود - توضيح التكلفة والآثار على إدارة الموارد.
٩ ردود - عرض حجج الاعتدال.
٩ ردود - توضيح "الجحيم والخطيئة".
٩ ردود - دراسة أوسع تشمل جميع أنواع المخدرات.
٩ ردود - توضيح سبب كون الكحول مشكلة.
٩ ردود - التأكيد على التوعية.
٨ ردود - توضيح أن تعاطي الكحول هو المشكلة الأولى المتعلقة بالمخدرات.
٧ ردود - العمل على حظر الإعلان عن الكحول.
٧ ردود - تقديم قائمة بالجهات المساعدة والتعليمية.
٧ ردود - إجراء نقاش مفتوح حول هذه القضايا.
٧ ردود - توضيح احتمالات وقوع الحوادث.
٧ ردود - زيادة التوعية.
٧ ردود - توضيح أنه لا يوجد أساس ديني للامتناع عن الكحول.
٦ ردود - مساعدة من يحتاجون إلى المخدرات.
٥ ردود - توضيح أسباب شرب الناس للكحول.
٥ ردود - توضيح أن الشرب هو خيار حر للفرد.
٤ ردود - توضيح التغير الذي يطرأ على الأشخاص بسبب تعاطي الكحول.
٤ ردود - توضيح أن الله يملك الحل.
٣ ردود - الأفراد وحدهم مسؤولون
. ٣ ردود - إظهار أن الامتناع التام لم يعد رائجًا (
3 ردود) - إظهار سوء الاستخدام مقابل الاستخدام
(ردان) - إهدار للوقت والجهد لتشكيل هذه اللجنة
(ردان) - إظهار سبب وجود جوانب إيجابية وسلبية في استخدام الكحول
(ردان) - عرض تاريخ جماعة الإخوة
(رد واحد لكل منها) - تصنيف الكحول على أنه ضار مثل السجائر؛ التأكيد على استخدام العلاج الجماعي؛ إظهار سبب زيادة الاستخدام؛ وصف تركيز معهد بيثاني اللاهوتي؛ سحب رخص القيادة من مدمني الكحول؛ إظهار عدد وفيات الحرب مقابل وفيات الكحول؛ توظيف الأعضاء في تصنيع وبيع الكحول.

(4) مدى انتشار المشكلة كما يراها مجموعة مختارة ذاتيًا من المشاركين في المؤتمر السنوي

وُضِعَ استبيانٌ على طاولة عرض اللجنة في المؤتمر السنوي لعام ١٩٧٥ في دايتون، وقام ١٥٦ شخصًا بتعبئته. أما العوامل التي دفعت هؤلاء الأشخاص للاستجابة، بينما امتنع آلافٌ آخرون، فلا يمكن إلا التكهن بها. ربما كان لديهم اهتمامٌ مسبقٌ بمشكلة الكحول؛ أو ربما كان لديهم وقت فراغٍ للتجول بين طاولات العرض؛ أو ربما كانوا مندوبين متحمسين شعروا بالتزامٍ بالمشاركة في جميع مراحل أنشطة المؤتمر؛ أو ربما كانوا من دعاة الامتناع عن الكحول أو شربه باعتدال، ولذلك استجابوا.

من بين 156 مشاركًا، كان 60.5% منهم ذكورًا و39.5% إناثًا. من بين هؤلاء المشاركين، أفاد 35 مشاركًا (22.4%) بتناولهم الكحول، بينما أفاد 121 مشاركًا (77.6%) بعدم تناولهم له. كان 16 مشاركًا دون سن 18 عامًا، و43 تتراوح أعمارهم بين 19 و30 عامًا، و35 تتراوح أعمارهم بين 31 و45 عامًا، و48 تتراوح أعمارهم بين 46 و60 عامًا، و13 يبلغون من العمر 61 عامًا فأكثر، ولم يُذكر عمر مشارك واحد.

من بين المستخدمين، أفاد 18 منهم بتناول كأس أو كأسين أسبوعيًا، بينما ذكر 12 آخرون أنهم يتناولون كأسين أو ثلاثة أسبوعيًا؛ أما الباقون فلم يُجيبوا. وأفاد 12 مستخدمًا بتناولهم البيرة، و12 آخرون بتناولهم النبيذ، و3 بتناولهم المشروبات الروحية القوية؛ بينما تناول مستخدم واحد النبيذ والمشروبات الروحية القوية، وتناول 3 آخرون البيرة والنبيذ.

كانت الإجابات على سؤال "مع من تشرب في أغلب الأحيان؟" كالتالي: الأصدقاء، 21؛ الأزواج، 5؛ الوالدان، 3؛ الأقارب، 1؛ بمفردك، 1. أما على سؤال "أين؟" فكانت الإجابات كالتالي: المنزل، 22؛ الحفلات، 8؛ المطاعم، 4.

تمت الإجابة على السؤال "كم عدد أصدقائك الذين لا يشربون الكحول؟" على النحو التالي: من 1 إلى 2، 5 إجابات؛ قليل منهم لا يشربون، 29 إجابة؛ نصفهم لا يشربون، 19 إجابة؛ الأغلبية لا تشرب، 60 إجابة؛ لا أحد لا يشرب، إجابة واحدة؛ جميعهم لا يشربون، 5 إجابات.

تمت الإجابة على السؤال "كم عدد أصدقائك الذين يتعاطون الكحول؟" على النحو التالي: من 1 إلى 2، 8 إجابات؛ قليلون يتعاطون الكحول، 51 إجابة؛ نصفهم يتعاطون الكحول، 19 إجابة؛ الأغلبية يتعاطون الكحول، 33 إجابة؛ لا أحد يتعاطى الكحول، 6 إجابات؛ جميعهم يتعاطون الكحول، 5 إجابات.

قال ثلاثة أشخاص إن تعاطي الكحول يسبب لهم مشكلة؛ بينما أجاب 55 شخصاً بأن تعاطي الكحول لا يسبب لهم مشكلة.

قال 53 شخصًا إن تعاطي الأصدقاء للكحول يمثل مشكلة بالنسبة لهم: بينما أجاب 71 شخصًا بأن تعاطي الأصدقاء للكحول لا يمثل مشكلة بالنسبة لهم.

أنواع المشاكل التي تسببها استخدام الأصدقاء هي كما يلي (بعض المجيبين ذكروا أكثر من واحد): السلوك المعادي للمجتمع، 29؛ القيادة تحت تأثير الكحول، 19؛ تغير الشخصية، 17؛ مشاكل مع العائلة والأصدقاء، 13؛ المرض، 9؛ مشاكل في المدرسة، 9؛ مشاكل في العمل، 8؛ أخرى، 4.

شخصان فقط شعرا بالقلق في وقت ما من وجود مشكلة لديهما، بينما لم يشعر 44 شخصًا بذلك. لم يطلب أي شخص المساعدة من أحد بشأن إدمانه على الكحول. كان لدى 19 شخصًا مدمنون على الكحول في عائلاتهم، بينما لم يكن لدى 94 شخصًا مدمنون.

فيما يتعلق بسؤالهم عما يرغبون في رؤيته في التقرير، كانت الإجابات كما يلي: التوصية بموقف الامتناع عن الكحول، 21؛ تشجيع المجلس العام على تطوير مواد تعليمية حول هذا الموضوع، 8؛ ترك الأمر للفرد، 8؛ التطرق إلى العوامل الصحية، 7؛ التطرق إلى مشكلة الإعلان، 7؛ إظهار أن المسيح يمكن أن يساعد، 6؛ التركيز على الكتاب المقدس، 6؛ اتخاذ موقف واضح في أي من الاتجاهين، 5؛ التأكيد على أهمية العلاج، 5؛ التحلي بالحيادية والمساعدة، 4؛ إظهار حجم الاستهلاك في الكنيسة، 4؛ التأكيد على أهمية تعليم الشباب، 3؛ توضيح أسباب شرب الناس للكحول، 3؛ عدم دعم الشركات التي تدعم الكحول بأي شكل من الأشكال، 2؛ التأكيد على الاستخدام المسؤول، 2؛ الحاجة إلى معلومات حول أول مشروب كحولي، 1؛ تضمين التبغ والمنشطات، إلخ، 1؛ تربية الأطفال على كيفية الشرب، 1؛ إظهار أن الأطباء يصفون الكحول، 1؛ اتخاذ موقف داعم للاعتدال، 1؛ مراعاة تقاليد غير الإخوة، 1؛ عدم السماح بدخول شارب الكحول إلى كنيسة الإخوة، 1؛ التأكيد على تشريعات الرقابة، 1؛ إظهار طرق المواجهة، 1؛ تقديم مصادر المعلومات، 1؛ إظهار المواقف السابقة للكنيسة، 1؛ إظهار الآثار الاجتماعية، 1؛ دراسة الاستخدام في الكليات، 1؛ إظهار العوامل الاقتصادية، 1.

اعتقد ثلاثة عشر شخصًا أن نموذج الاستطلاع "رائع"، بينما اعتقد أربعة أشخاص أنه منحاز لصالح المستخدم.

(5) مدى انتشار المشكلة كما يراها ما يصل إلى 100 طالب من طلاب الصفوف العليا تم اختيارهم عشوائياً في كل مؤسسة من مؤسساتنا التعليمية السبع

قام ما مجموعه 378 طالبًا، 187 رجلاً و191 امرأة، بملء استمارة الاستبيان؛ 310 منهم أو 78% استخدموا الكحول بينما 87 منهم أو 22% لم يشربوا الكحول.

بشكل عام، تقع درجات هؤلاء الطلاب ضمن منحنى التوزيع الطبيعي، حيث تراوحت درجات 47 طالبًا بين 2.00 و2.49، و101 طالبًا بين 2.50 و2.99؛ و134 طالبًا بين 3.00 و3.49؛ و78 طالبًا بين 3.50 و4.00.

كان أكبر عدد، 175، يبلغ من العمر 21 عامًا؛ و131 يبلغ من العمر 22 عامًا؛ و25 يبلغ من العمر 23 عامًا؛ و33 يزيد عمرهم عن 23 عامًا؛ بينما كان 20 أصغر من 21 عامًا.

ومن بين الذين يشربون الكحول، كان 86 منهم يشربون الكحول نادراً؛ و98 مرة واحدة في الأسبوع؛ و81 من مرتين إلى ثلاث مرات في الأسبوع؛ و24 من 4 إلى 5 مرات في الأسبوع؛ بينما كان 9 يشربون الكحول بشكل متكرر.

وفيما يتعلق بسؤال كمية ما يشربونه في المرة الواحدة، شرب 86 شخصًا من 1 إلى 2 كوب؛ و111 شخصًا من 2 إلى 3 أكواب؛ وشرب 44 شخصًا من 4 إلى 5 أكواب؛ وشرب 39 شخصًا أكثر من ذلك؛ وأفاد 4 أشخاص بشرب كميات متفاوتة.

أما بالنسبة لأنواع المشروبات، فقد شرب 158 شخصًا البيرة؛ وشرب 49 شخصًا النبيذ؛ وشرب 69 شخصًا المشروبات الكحولية القوية؛ وشرب 33 شخصًا البيرة والمشروبات الكحولية القوية؛ وشرب 13 شخصًا النبيذ والمشروبات الكحولية القوية؛ وشرب 7 أشخاص البيرة والنبيذ.

أما بخصوص سؤال من كانوا يشربون معه، فكانت الإجابات كالتالي: مع الأصدقاء، 240؛ مع الأقارب، 20؛ ومع الأزواج، 9.

أما بخصوص سؤال عن أماكن شرب الطلاب، فكانت الإجابات كالتالي: في المطاعم، 35؛ في الحانات، 79؛ في المنزل، 121؛ في الحفلات، 149؛ في السيارات، 5؛ في المدرسة، 31.

وقد وردت مجموعة مثيرة للاهتمام من الإجابات على سؤال حول العمر الذي تناول فيه الطلاب مشروبهم الكحولي الأول: أقل من 12 عامًا، 71؛ من 12 إلى 15 عامًا، 86؛ من 16 إلى 18 عامًا، 54؛ 19 عامًا، 26؛ 20 عامًا، 16؛ 21 عامًا، 7؛ 22 عامًا، 1؛ أكبر من ذلك، 1.

وفيما يتعلق بسؤال مكان تناول المشروب الأول، كانت الإجابات كالتالي: المنزل، 164؛ منازل الأصدقاء، 39؛ المطاعم، 6؛ السيارة، 10؛ الحفلات، 24؛ المدرسة الثانوية، 4؛ المخيم، 5؛ الكلية، 29؛ الكنيسة، 1؛ أماكن أخرى، 30. أما بالنسبة لسؤال من تناول المشروب الأول معه، فقد قال 167 مع الأصدقاء، و151 مع العائلة، و8 مع مواعيد غرامية.

وفيما يتعلق بسؤال عدد الأصدقاء الذين لا يتعاطون الكحول، قال 54 شخصًا إن صديقًا واحدًا أو اثنين منهم لا يشربون الكحول؛ وقال 153 شخصًا إن عددًا قليلًا فقط من أصدقائهم لا يشربون الكحول؛ وقال 29 شخصًا إن نصف أصدقائهم لا يشربون الكحول؛ وقال 42 شخصًا إن غالبية أصدقائهم لا يشربون الكحول؛ وقال شخص واحد إن جميع أصدقائه لا يشربون الكحول، بينما قال 70 شخصًا إنه لا يوجد أي من أصدقائهم لا يتعاطون الكحول.

وفيما يتعلق بسؤال عدد الأصدقاء الذين يتعاطون الكحول، قال 8 أشخاص إن 12 صديقًا يتعاطون الكحول؛ وقال 114 شخصًا إن جميع أصدقائهم يتعاطون الكحول؛ وقال 30 شخصًا إن نصف أصدقائهم يتعاطون الكحول؛ وقال 42 شخصًا إن غالبية أصدقائهم يتعاطون الكحول؛ وقال شخص واحد إنه لا يوجد أي من أصدقائه يتعاطى الكحول.

قال اثنان وستون شخصًا إن الكحول تسبب لهم في مشكلة، بينما قال 294 شخصًا إنه لم يسبب لهم أي مشكلة.

قال 148 شخصًا إن استخدام بعض الأصدقاء يسبب لهم مشاكل، بينما قال 213 شخصًا إن استخدام أصدقائهم لا يسبب لهم مشاكل.

عند سؤالهم عن أنواع المشاكل التي تم إنشاؤها، تم تسجيل الإحصاء التالي: مشاكل مع العائلة والأصدقاء، 33؛ مشاكل في العمل، 13؛ سلوك معاد للمجتمع، 52؛ مشاكل في المدرسة، 25؛ تغير في الشخصية، 39؛ مشاكل القيادة تحت تأثير الكحول، 50؛ مشاكل أخرى، 18.

أفاد عشرون طالبًا بأنهم شعروا بالقلق حيال احتمال وجود مشكلة لديهم، بينما لم يشعر 325 طالبًا بهذا القلق قط؛ وطلب ثمانية طلاب المساعدة من الآخرين، بينما لم يفعل ذلك 325 طالبًا. وأبلغ 33 طالبًا عن وجود مدمن كحول في أسرهم، بينما لم يكن لدى 320 طالبًا أي مدمن كحول في أسرهم؛ ويرغب 52 طالبًا في الحصول على مزيد من المعلومات، بينما لا يرغب 286 طالبًا بذلك.

فيما يتعلق بمسألة ما إذا كان شرب الطلاب قد ازداد منذ أن بدأوا الدراسة الجامعية (عادةً خلال السنوات الثلاث الماضية)، قدر 163 منهم أنه قد ازداد؛ وقدر 11 منهم أنه انخفض؛ ورأى 189 أنه لم يكن هناك تغيير.

فيما يتعلق بشرب النساء للكحول، اعتقدت 188 امرأة أن هناك زيادة، بينما اعتقدت 9 نساء أن هناك انخفاضاً، واعتقدت 163 امرأة أنه لا يوجد تغيير.

فيما يتعلق بمسألة شرب أعضاء هيئة التدريس، اعتقد 59 منهم أن هناك زيادة، واعتقد 3 منهم أن هناك انخفاضاً، بينما اعتقد 178 منهم أنه لا يوجد تغيير.

تم تحديد الانتماء الديني للمجيبين على النحو التالي: الإخوة، 91؛ الميثوديون، 58؛ المشيخيون، 38؛ الكاثوليك، 34؛ المسيحيون الأوائل، 24؛ المسيحيون، 24؛ اللوثريون، 18؛ المعمدانيون، 11؛ الأسقفيون، 10؛ كنيسة المسيح، 7؛ المينونايت، 4؛ الرسوليون، 3؛ اللاأدريون، 3؛ البوذيون، 2؛ "الله"، 1؛ الإسلام، 1؛ اليهود، 1؛ كنيسة الإنسان، 1؛ الأدفنتست، 1؛ الشيوعيون، 1؛ لا دين، 29.

لم تُدرس نسبة استهلاك الكحول بين أعضاء جماعة الإخوة وغير الأعضاء، باستثناء مجموعة واحدة تضم أكثر من 80 طالبًا. فقد بلغت نسبة من يشربون الكحول بين أعضاء الجماعة 72.7%، بينما بلغت النسبة بين من لا يشربون الكحول 27.3%. أما بين غير الأعضاء، فبلغت نسبة من يشربون الكحول 78.3%، بينما بلغت النسبة بين من لا يشربون الكحول 21.7%. ومن الواضح أن الفرق بين المجموعتين لم يكن كبيرًا.

(6) طبيعة وأسباب تعاطي الكحول وإساءة استخدامه

لا يزال الجدل قائمًا بين أخصائيي العلاج وغيرهم حول ما إذا كان تعاطي الكحول وإدمانه مرضًا. وقد توصلت اللجنة إلى أفضل إجابة مفادها أنه مرض، ولكنه، على عكس معظم الأمراض الأخرى، يخضع جزئيًا على الأقل لسيطرة المريض. ونُقل عن روث فوكس، وهي شخصية بارزة في هذا المجال، قولها لمرضاها المدمنين على الكحول: "أنتم مصابون بمرض، ولكن أليس من الرائع أنكم تسيطرون عليه؟". وتختلف درجة السيطرة أو الدافع للشفاء اختلافًا كبيرًا من شخص لآخر.

يُعدّ الميل للاكتئاب، بما في ذلك الشعور بالنقص، لدى الكثيرين -معظمهم في مرحلة ما من حياتهم- عاملاً مُساهماً في الإدمان على الكحول. يسعى الناس إلى تجنّب معاناة الاكتئاب، ويُعدّ الشرب أحد الوسائل التي يلجأون إليها. يرى البعض أن هناك عاملاً وراثياً وراء عادة الشرب لدى بعض الأشخاص، بينما قد تكون سمة وراثية عاملاً مُساهماً لدى آخرين. ويبدو أن هناك عاملاً فسيولوجياً أو أيضياً لدى بعض الأشخاص؛ إذ يتفاعل الجسم بطريقة تُؤدي إلى رغبة مُستمرة في الشرب بمجرد بدء العادة. ولا يزال الجدل قائماً حول وجود نمط شخصية إدماني بسيط. وتشير الأدلة إلى عدم وجود نمط شخصية إدماني بسيط، بل إن أسباب الشرب مُعقدة للغاية.

يستمتع الكثيرون ببساطة بالنشوة والبهجة - والشعور بالراحة - التي تنجم عن شرب الكحول، خاصةً إذا تم ذلك في مجموعات اجتماعية. ويبدو أن بعض الجماعات العرقية تتوارث عادات الشرب جيلاً بعد جيل. وقد يُعتبر رفض كأس من النبيذ عند زيارة بيوت بعض هذه الجماعات إهانةً، وهو موقف واجهه أحد أعضاء اللجنة على الأقل. وتُذكر عادات الشرب لدى جماعات عرقية أخرى، كالأيرلنديين والفرنسيين واليهود وغيرهم، بشكل متكرر في الدراسات العلمية حول تعاطي الكحول.

قد تكون البيئة المنزلية غير الملائمة في مرحلة الطفولة عاملاً رئيسياً يؤدي إلى تعاطي الكحول. كما أن البيئة السيئة في المجتمع، كالحياة في الأحياء الفقيرة أو العشوائية، قد تكون عاملاً رئيسياً أيضاً.

تشعر اللجنة بوجود تجمعات في أخويتنا حيث يزداد شرب الكحول الاجتماعي بشكل رئيسي كتقليد لعادات الشرب لدى المجتمع ككل.

على مر القرون، كان الشرب الاجتماعي جزءًا من حياة العديد من الناس والثقافات، على الرغم من وجود ثقافات فرعية وحتى جماعات ثقافية رئيسية مارست الامتناع عن الشرب.

عند التعامل مع مدمني الكحول، ينبغي على رجال الدين أن يكونوا على دراية بالأسباب المتعددة. كما ينبغي عليهم أن يكونوا على دراية بمظاهر مشاكل الكحول المتعددة، مثل المدمن الذي يُصاب بالإدمان في فترة وجيزة؛ والمدمن الذي تتطور لديه المشكلة تدريجياً على مدى عقود؛ والعامل الذي يؤدي عمله على أكمل وجه ولكنه يُفرط في الشرب ليلاً وفي عطلات نهاية الأسبوع؛ والشخص الذي يُفرط في الشرب بشكل دوري ويُصاب بالعجز عدة مرات في السنة؛ والمتعاطي الذي يشرب بانتظام طوال حياته دون أي آثار ضارة ظاهرة.

(7) عواقب وآثار تعاطي الكحول وإساءة استخدامه

أحد أعضاء اللجنة متعافي من إدمان الكحول، وقد أدلى بشهادة مؤثرة حول الآثار المدمرة لإدمان الكحول. ويشهد هذا العضو بأن الكحول، كونه مادة مثبطة ومخدرة، يُسبب للمتعاطي حالة اكتئاب تتفاقم باستمرار مصحوبة بمشاعر شديدة من الندم والذنب والشعور بالنقص وعدم الاستحقاق.

يُسبب تعاطي الكحول توتراً في جميع العلاقات الأسرية، مما يؤدي إلى نفور الزوجين وربما الطلاق. ولا يقتصر هذا التوتر على الأسرة فحسب، بل يمتد ليشمل سلوكاً غير عقلاني في جميع العلاقات الحقيقية، كالعلاقات مع الجيران، وفي العمل، وفي أداء الواجبات المدنية، وما شابه ذلك.

يُضعف إدمان الكحول الشعور بالمسؤولية نتيجة فقدان القدرة على التمييز، ويُعيق النمو الروحي والأخلاقي للمدمن، وقد يُسبب انهيارًا عقليًا ونوبات ذهنية طويلة الأمد، فضلًا عن أزمات مالية شخصية بسبب نفقات الكحول وفقدان الأجور والوظائف. لقد كانت خبرة هذا العضو ومساهمته في اللجنة قيّمة للغاية.

من أخطر جوانب تعاطي الكحول حوادث الطرق السريعة. تشير التقديرات إلى أن ما بين 30 و40% من حوادث السيارات مرتبطة بالكحول. كما أن 50% من وفيات حوادث السيارات السنوية، والبالغة 50 ألف حالة، مرتبطة بالكحول. نصف جرائم القتل مرتبطة بالكحول، سواءً الضحية أو الجاني. ربع حالات الانتحار مرتبطة بالكحول. مدمنو الكحول أكثر عرضة للانفصال أو الطلاق بأكثر من سبع مرات. حتى من يشرب الكحول بشكل عرضي أو اجتماعي يصبح خطراً على الحياة أثناء القيادة. والتحذير "إذا شربت، لا تقُد" غير مُجدٍ، لأن معظم من يشربون الكحول ينكرون، وهم تحت تأثيره، أنهم يشكلون خطراً على الطريق. ترى اللجنة أن هذه من أخطر الحالات الناجمة عن تعاطي الكحول، حيث تُزهق آلاف الأرواح بلا داعٍ على الطرق السريعة.

تظهر الآثار الجسدية للكحول في أجزاء عديدة من الجسم. لا يمكن الخوض في التفاصيل هنا، لكن الباحثين رصدوا تلفًا في أنسجة المخ، والقلب والأوعية الدموية، والكبد، والمعدة، والأمعاء، والعضلات، وأجزاء أخرى من الجسم. يُعد تلف الكبد، الذي غالبًا ما يكون قابلًا للعلاج في مراحله المبكرة إذا توقف المريض عن شرب الكحول، ربما أخطر الاضطرابات الجسدية، وغالبًا ما يكون السبب المباشر للوفاة. للكحول مضاعفات جسدية أكثر خطورة بكثير من المورفين والهيروين والكوكايين وغيرها من المخدرات.

تشير التقديرات إلى وجود 9 ملايين شخص يعانون من إدمان الكحول في الولايات المتحدة، مع إضافة 100 ألف شخص سنوياً. هؤلاء أشخاص غالباً ما يحافظون على وظائفهم، ويعيشون حياة أسرية مستقرة، ويتفاعلون مع المجتمع بشكل مقبول، لكنهم مع ذلك يمثلون مصدراً لمشاكل كبيرة مع الزوجة والعائلة، وأصحاب العمل، والزملاء، وبالطبع، قبل كل شيء، مع أنفسهم.

إن التدهور التام الذي يُصيب مدمني الكحول من سكان الأحياء الفقيرة أو الأحياء الفقيرة أمرٌ معروف. يبدو أن العائلات والوظائف ومصادر الرزق قد تلاشت. يلجأ الكثيرون إلى المستشفيات للعلاج الداخلي هربًا مؤقتًا من قسوة الحياة في الشوارع، وغالبًا ما يعودون إليها بعد أيام من العلاج والراحة. ويُلاحظ هذا التدهور شبه التام لدى مدمني الكحول الذين يترددون بانتظام على العيادات الخارجية. بالنسبة للكثيرين، تُصبح الحياة عبارة عن دوامة لا تنتهي من التنقل بين مراكز العلاج للحصول على الطعام والملابس والرعاية الطبية. وبينما ينجح البعض في السيطرة على المشكلة، فإن الغالبية العظمى تستمر في دوامة العلاج والانتكاس.

إن تفكك أسر مدمني الكحول أمر معروف. وترتفع معدلات الطلاق بين المدمنين بشكل كبير، حتى وإن تمكنوا من ممارسة أعمالهم بشكل أو بآخر.

تضم الشركات الكبرى مراكز لعلاج الإدمان على الكحول داخل مبانيها. وإذا تأثر أداء الموظفين الأكفاء سلباً بسبب تعاطي الكحول، فإن الشركة أو الجهة المختصة تقدم لهم المساعدة.

ينبغي على القساوسة وغيرهم إدراك التطور التدريجي من الشرب الاجتماعي أو المعتدل. فغالبًا ما يصبح الشخص مدمنًا على الكحول بعد 10 أو 20 أو 30 عامًا من تعاطيه. ويتجلى هذا التطور عادةً كما يلي: (1) ازدياد سُكر المتعاطي بعد حفلات الكوكتيل المنتظمة؛ (2) بقاءه بعد مغادرة الآخرين غداء العمل لتناول مشروب إضافي؛ (3) شربه وحيدًا؛ (4) الإفراط في الشرب ليلًا أو في عطلات نهاية الأسبوع؛ (5) مغادرة زوجته أو أبنائه المنزل، أو إجباره على مغادرته؛ (6) تغير مزاجه على المدى الطويل، وليس فقط بعد حفلة واحدة؛ (7) تدهور طاقته وكفاءته ومعنوياته العامة؛ (8) فقدان الوظيفة كنتيجة نهائية لتطوره إلى حالة إدمان كحول كاملة.

(8) تعاطي الكحول وعلاقته بالمخدرات الأخرى

في الماضي، كان يُنظر إلى مشاكل الكحول على أنها منفصلة تمامًا عن مشاكل المخدرات الأخرى. إلا أن الدراسات الحديثة تُظهر أن تعاطي الكحول قد يرتبط بتعاطي الكافيين، والنيكوتين، والباربيتورات، والأمفيتامينات، والمهدئات، والأسبرين، والماريجوانا، وLSD، والمواد الأفيونية، وغيرها. وترى اللجنة أن أي دراسة لمشكلة الكحول يجب أن تُربط بدراسة المخدرات الأخرى.

تُشير مراكز علاج إدمان الهيروين إلى أن تعاطي الكحول غالباً ما يكون أحد مضاعفات ما يُعرف بالإدمان المختلط. ويبدو أن هناك نمطاً متزايداً لتعاطي أنواع متعددة من المخدرات، بما في ذلك الكحول.

من المتعارف عليه عموماً أن الكحول هو المشكلة الأولى المتعلقة بالمخدرات. وتستند المقارنة التالية إلى دراسة أجرتها اللجنة الوطنية المعنية بالماريجوانا وإساءة استخدام المخدرات. وتؤكد هذه اللجنة أن إدمان الكحول هو بلا شك أخطر مشكلة مخدرات في هذا البلد اليوم.

	نسبة الأشخاص الذين شملهم الاستطلاع والذين أفادوا باستخدامه خلال الأيام السبعة الماضية
	الشباب	البالغون
المشروبات الكحولية	24%	53%
التبغ، السجائر	17%	38%
أدوية مسجلة الملكية، مهدئات، منومات، منشطات	6%	7%
قنب هندي	14%	16%
إل إس دي، وغيرها من المهلوسات	4.8%	4.6%
الغراء، ومواد استنشاق أخرى	6.4%	2.1%
الكوكايين	1.5%	3.2%
الهيروين	0.6%	1.3%

يقول مايكل هوليهان، المسؤول الفيدرالي: "يُعدّ الكحول متورطاً في أكثر من ثلث حوادث إطلاق النار في البلاد، وأكثر من نصف حالات الغرق، وأكثر من ثلث حوادث السيارات"

لسبب ما، أصبح المشرعون أكثر اهتماماً بمعظم أنواع المخدرات الأخرى مقارنة بمشكلة الكحول.

(9) تُعد ظاهرة الإنكار فريدة من نوعها في مشكلة الكحول

من أبرز سمات تعاطي الكحول ظاهرة "الإنكار". فبينما ينشغل الرأي العام بتعاطي الهيروين والكوكايين وأنواع أخرى من المخدرات، ينكر هذا الرأي نفسه المخاطر الكامنة في تعاطي الكحول. وتسنّ الهيئات التشريعية والكونغرس قوانين تجرّم تعاطي وحيازة معظم أنواع المخدرات، لكنها تتجاهل الحاجة إلى أي تشريع يتعلق بأخطر مشاكل المخدرات على الإطلاق، ألا وهي تعاطي الكحول.

ينكر من يشربون الكحول باعتدال ومن يشربونها اجتماعياً أن تعاطي الكحول قد ينطوي على مخاطر الإدمان. وينكر المدمنون أيضاً خطر الإدمان. ووفقاً لأحد المتعافين من الإدمان، فإنّ الظروف الكارثية أو اليائسة هي عادةً الموقف الوحيد الذي يُساعد المدمن على إدراك وجود مشكلة لديه، وبالتالي قبول مساعدة جمعية المدمنين المجهولين، وخدمات الاستشارة الدينية، وما شابه ذلك.

(10) مشكلة الكحول في السياق الكامل للأخلاق المسيحية

تُدرك اللجنة تمامًا أن مشكلة إدمان الكحول ليست سوى واحدة من بين العديد من المشكلات الاجتماعية التي ينبغي أن تُعنى بها الكنائس. ومن الانتقادات القديمة التي يوجهها بعض قادة الأخلاق الاجتماعية المسيحية أن الكنيسة تُركز في كثير من الأحيان على "الاعتدال" و"السلام" على حساب مشكلات اجتماعية رئيسية أخرى.

تحرص اللجنة على اقتراح أن تولي الكنيسة اهتماماً مماثلاً للعديد من المشاكل الأخرى كما تولي اهتماماً لمشكلة الكحول.

تُعدّ مشكلة الجوع من أبرز المشاكل، حيث لا يحصل جزء كبير من سكان العالم على الغذاء الكافي. وتتفاقم هذه المشكلة بسبب استخدام كميات كبيرة من الحبوب - تُقدّر بنحو 52.9 مليون بوشل من الذرة، و84.1 مليون بوشل من الشعير، و11.9 مليون بوشل من الأرز، و3.1 مليون بوشل من الجاودار، و2.7 مليار رطل من فول الصويا - في صناعة الكحول في الولايات المتحدة.

اللجنة على دراية بمشكلة الاكتظاظ السكاني المرتبطة بمشكلة الجوع.

تُدرك اللجنة مشكلة التمييز ضد الأقليات، ومشكلة الفقر، ومشكلة البطالة، ومشكلة هدر الموارد، ومشكلة الاغتراب في مجتمعٍ مُترف. وتحثّ اللجنة الكنيسة على اتخاذ إجراءاتٍ فعّالة لمعالجة جميع هذه المشاكل، تمامًا كما فعلت مع مشكلة إدمان الكحول.

إذا كانت الكنيسة مهتمة بتأكيد القيمة المقدسة للحياة البشرية، وإذا كانت تدعو شعب الله إلى الأصالة، فينبغي أن يوجه اهتمامنا بتعاطف إلى أولئك الذين يعانون، بعيدًا عن الأحكام المقيدة والإدانات غير الحساسة.

ومن بين الشواغل الرئيسية الأخرى إدارة الأموال. ينفق الأمريكيون حاليًا أكثر من 30 مليار دولار سنويًا على المشروبات الكحولية؛ بينما تُقدّر تكاليف ومخاطر وأضرار الشرب بنحو 25 مليار دولار. ويبلغ إجمالي التكاليف الطبية السنوية حوالي 112 مليار دولار، ونظرًا لأن حالات السكر والأمراض والحوادث الناجمة عن الإفراط في الشرب تُغطّى عادةً بالتأمين، فإن غير المدمنين على الكحول يدفعون مبالغ أكبر من المدمنين.

(11) الكتاب المقدس وتعاطي الكحول

كيف يتناول الكتاب المقدس مسألة شرب المشروبات الكحولية؟ نجد أن كتّاب الكتاب المقدس يشيرون إلى أن الخمر جزءٌ أصيلٌ من خلق الله. يشير المزمور ١٠٤: ١٥ إلى أن الخمر هبةٌ من الله "لإسعاد قلب الإنسان". ويوضح سفر التثنية ٣٢: ١٤ أن الخمر من النعم التي أنعم الله بها على بني إسرائيل بأرض كنعان. وقد قدّم يسوع نفسه الخمر في عرس قانا، واستخدمه (على سبيل المثال في تأسيس العشاء الأخير).

هناك أيضًا نصوصٌ في الكتاب المقدس تُشير إلى مخاطر الإفراط في تناول الكحول. يقول سفر الأمثال: «الخمر مُستهزئ» (20: 1)، وقد يكون مصدرًا للويل والأحزان والهلوسات (23: 29-35). يُحذّر العهد الجديد من السُّكر والمجون (رومية 13: 13؛ كورنثوس الأولى 5: 11؛ 6: 10؛ غلاطية 5: 21؛ بطرس الأولى 4: 3؛ تيموثاوس الأولى 3: 3، 8؛ تيطس 1: 7). «لا تسكروا بالخمر» هي وصية أفسس 5: 18. يُحثّنا الكتاب المقدس على عيش حياة مسؤولة (أفسس 5: 15-16)، وأن نعيش حياةً تليق بإنجيل المسيح (فيلبي 1: 27)، وأن نُقدّم «أجسادنا ذبيحةً حيّةً مُقدّسةً مرضيةً لله» (رومية 12: 1).

مع أن الكتاب المقدس لا يدعو صراحةً إلى الامتناع عن الكحول والمسكرات، إلا أنه يُعتبر استجابة دينية مناسبة. وقد وُضعت أحكامٌ لكل من يرغب في "التكريس للرب" (عدد 6: 2) من خلال نذور النذير التي تتضمن نذر الامتناع عن الخمر والمسكرات (عدد 6: 1-8). لاحظ أيضًا وضع الركابيين في إرميا 35. يُمثل يوحنا المعمدان موقف الامتناع عن الكحول والمسكرات في العهد الجديد (لوقا 1: 15)، ويحظى موقفه بقبولٍ مماثلٍ لموقف يسوع الأكثر تسامحًا (لوقا 7: 33-35).

ينبغي النظر إلى ما سبق في ضوء مسألة أخرى واجهت بولس، ألا وهي مسألة أكل اللحم من عدمه. وبقراءة رسالة بولس إلى أهل رومية ١٤، ورسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس ٨: ١-١٣، ورسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس ١٠: ٢٣-٣٣، تتضح لنا صورة هذه المسألة.

نكتشف أن بولس يُعارض بشدة أولئك الذين يستخدمون حريتهم في المسيح بطريقة قد تُوقع أخًا أو أختًا في الضلال. كانت العثرة في حالة بولس هي أن بعض الناس قد يفهمون أكل اللحم على أنه تشجيع على التسامح مع عبادة الأصنام. لا نعلم مدى انتشار هذه التجربة وخطورتها في ذلك الزمان. مع ذلك، نعلم بدقة - حتى إحصائيًا - مدى انتشار وتسبب تناول المشروبات الكحولية في عثرات خطيرة في عصرنا. لذا، يبدو أن نصيحة بولس تُؤكد بوضوح أن أي فعل من جانبنا يُوحي بالموافقة على تناول المشروبات الكحولية يُساهم في هلاك الإنسان الضعيف، الأخ الذي مات المسيح من أجله.

باختصار، يعترف الكتاب المقدس بالخمر كجزء من خليقة الله، ولكن الكتاب المقدس:

• يحذر باستمرار من إساءة استخدام المشروبات الكحولية،
• يقر بأن الامتناع عن شرب الكحول هو أحد الاستجابات المشروعة، لكنه لا يعتبر الامتناع مثالاً مثالياً أو شبه مثالي للاتباع
• يدعونا هذا إلى أن نكون مسؤولين عن أفعالنا وعن آثار تلك الأفعال على الآخرين، و
• يدعونا هذا إلى أن نعيش بحيث يكون الأثر النهائي لحياتنا هو بناء بعضنا بعضاً وإحلال ملكوت الله بطرق جديدة ورائعة

(12) تراث الإخوة وتعاطي الكحول

لطالما ردد أعضاء كنيسة الإخوة عبارة "الاعتدال في كل شيء، والامتناع عن كل ما هو ضار". وقد انصبّ اهتمام الكنيسة، عبر تاريخها، على تحديد ما هو ضار. وقد استرشد الإخوة في قناعاتهم بشأن المشروبات الكحولية بعدة آيات من الكتاب المقدس. ففي رسالة كورنثوس الأولى 3: 16-17، نذكر أننا هيكل الله، وعلينا واجب الحفاظ على أنفسنا في أفضل حال. وفي رسالة رومية 6: 12، ندعو الفرد إلى الاستجابة من خلال حياة طاهرة وأخلاقية. وفي رسالة رومية 2: 12، نحثّ على عدم الانقياد لأفكار العالم.

صدر بيان رسمي مبكر حول الكحول في بيان المؤتمر السنوي لعام ١٧٨١، متخذاً موقفاً معارضاً لتقطير المشروبات الكحولية. ولم تُتخذ إجراءات رسمية تُذكر حتى مؤتمر عام ١٩٤٨، الذي ندد بشكل خاص بالإعلان عن المشروبات الكحولية، ودعا الطوائف الأخرى إلى الانضمام إلى هذا المسعى. وبعد أربع سنوات، في عام ١٩٥٢، اعتُمد بيان رسمي حول الكحول وصفه بأنه إحدى أكبر مشاكل أمريكا. لم تكن هذه المشكلة مقتصرة على أمريكا فحسب، بل كانت أيضاً مشكلة في كنيسة الإخوة. ودعا هذا البيان الإخوة إلى الالتزام بالمبادئ المسيحية المتمثلة في العيش النظيف والأخلاقي، والتحلي بالأمانة في إدارة شؤون الكنيسة، والاعتراف بيسوع المسيح باعتباره الحل النهائي. ومن أهم استنتاجات هذا التقرير أن تدعو الكنيسة إلى (١) أن تكون جهة وقائية، و(٢) أن تكون جهة لإعادة تأهيل مدمني الكحول وهداية المحتاجين. وتناولت ورقة الأخلاق الشخصية لعام ١٩٦٦ موضوع تعاطي الكحول مرة أخرى. وأقرت هذه الورقة بالعديد من الآثار الضارة لتعاطي الكحول، لكنها لم تتخذ موقفاً واضحاً للكنيسة.

من المهم أيضًا ملاحظة استفسارات الكنيسة السابقة التي لا تتعلق مباشرةً بالكحول، ولكنها تُشابه إلى حد كبير الاستفسار المتعلق به. فقد أكدت الكنيسة مرارًا وتكرارًا موقفها السلمي وتأكيدها على مبدأ السلام باعتباره الأكثر انسجامًا مع تعاليم العهد الجديد. ومع ذلك، فقد فتحت الكنيسة أبوابها بتسامح ومحبة لأولئك الذين تبنوا تفسيرًا مختلفًا. وينطبق الأمر نفسه على قضايا أخرى مثل إدارة الحياة، والجنازات، والإجهاض، في السنوات الأخيرة.

ومن المجالات الأخرى التي كان لها تأثيرها على الإخوة وتراثهم: العيش البسيط، وكأس القربان المقدس، وأسلوب حياة مميز، وحركات الاعتدال، والتعليم الأسري/الكنسي، والمؤسسات التعليمية، والتلمذة الراديكالية.

(13) الكنيسة تقدم خدماتها للعائلات والشباب المتضررين من مشكلة الكحول

من جوانب مشكلة الكحول تأثيرها على الأسر وتأثيرها على الشباب. ومن الجدير بالذكر أن هذين المجالين هما اللذان حافظت فيهما الكنيسة الجامعة، من خلال مجلسها العام، على خدماتها على مر السنين.

يبدو أن هاتين الوزارتين، بحكم طبيعة مشكلة الكحول، ستكرسان نفسيهما للمواقف التي تواجهها العائلات والشباب - ليس فقط في الكحول ولكن أيضًا في المخدرات والتبغ.

قد تكون ديناميكيات الحياة الأسرية للمعتدين معقدة للغاية، ولا يمكن وصفها بالكامل هنا. يُؤدي تعاطي المراهقين للكحول إلى ظهور أوضاع أسرية متنوعة. بإمكان العاملين في الكنيسة، كالقساوسة، التعامل مع هذه الأوضاع مباشرةً، أو إحالة الحالات إلى مختلف الجهات المختصة.

تُعدّ مراكز العلاج "آل-أنون" لأسر مدمني الكحول، و"آل-آتين" للمراهقين، أمثلةً على مراكز تُقدّم خدماتٍ قيّمة. وهي تُشابه في بعض النواحي برنامج "مدمنو الكحول المجهولون"، الذي يُعدّ من أنجح أساليب العلاج.

فيما يتعلق بمدى المشكلة، نشرت صحيفة دايتون ديلي نيوز، بتاريخ 21 يوليو 1975، مقالاً من محرري مجلة سكولاستيك جاء فيه: "في استطلاع رأي شمل 40 ألف طالب من طلاب المرحلتين الإعدادية والثانوية، قال 76% إن تعاطي الكحول آخذ في الازدياد".

يرى الدكتور إم إي تشافيتز، مدير المعهد الوطني لتعاطي الكحول وإدمانه، أن المشكلة تتفاقم لأن الشباب يتجهون نحو الكحول بدلاً من المخدرات. ويبدو أن الآباء يتقبلون تعاطي الكحول أكثر من المخدرات.

يكتب سلون ويلسون في مجلة Suburbia Today: "المراهقة هي فترة مضطربة من الحياة تتسم بالخصائص التالية: (1) لم يعد الآباء صورًا إلهية بل بشرًا لديهم مغالطات؛ (2) يتم اتخاذ خيارات تؤثر على الحياة المهنية؛ (3) هناك تغيرات غدية وجسدية واسعة النطاق؛ (4) هناك ضغط في تحديد مدونة أخلاقية شخصية.

عند التعامل مع مشاكل الكحول، ينبغي للكنيسة مراعاة الإرشادات التالية: (1) تبادل الخبرات وبالتالي تعزيز الإيمان؛ (2) إنشاء "خطوط ساخنة"، وهي عبارة عن هاتف يديره أشخاص متفهمون؛ (3) تشكيل مجموعات نقاش؛ (4) الصلاة من أجل بعضنا البعض ومحبة بعضنا البعض؛ (5) تعلم الاعتماد على هداية الله؛ (6) تقديم المشورة لأفراد الأسرة دون أي شعور أو إظهار أي موقف حكمي؛ (7) إظهار الاهتمام بمحبة ورعاية؛ (8) المشاركة في جهود الوقاية وإعادة التأهيل وتشجيع ودعم الجهود المجتمعية لتوفير الخدمات والمرافق.

إن عائلات مدمني الكحول ليست منبوذة، أو مليئة بـ "الشياطين"، بل إنها توفر أعظم فرصة للمسيحي ليعيش في التزام حقيقي للتعبير عن الحب ليس فقط للبعض، بل للجميع، سواء كانت معتقداتهم وأفعالهم تفي بمعيار معين أم لا.

(14) تسعى الكنيسة إلى سن تشريعات للقضاء على المشكلة أو السيطرة عليها

تُحظر المخدرات عمومًا بموجب قوانين عديدة. فحيازة وبيع الماريجوانا، والأمفيتامينات، والكوكايين، والباربيتورات، والأفيون، والمورفين، والهيروين، والميثادون، وغيرها الكثير، دون وصفة طبية، يُعاقب عليها بعقوبات صارمة. ومع ذلك، فإن الكحول، وهو أخطر أنواع المخدرات على معظم الناس، متوفر دون قيود في أماكن كثيرة. ويدعو البعض إلى سنّ قوانين تُصعّب الحصول على الكحول.

تتمثل أبرز التحديات التي تواجه سنّ تشريعات للقضاء على الكحول والمخدرات والتبغ، وما يرتبط بها من مشاكل، أو السيطرة عليها - بما في ذلك المنتجات الغنية بالكافيين كالقهوة والمشروبات الغازية وغيرها - في أرباح القطاع الخاص وإيرادات الضرائب التي تحصل عليها الهيئات الحكومية. فعلى سبيل المثال، بلغت إيرادات الضرائب التي حصلت عليها ولاية أوهايو عام ١٩٧٣ من مبيعات التبغ ١٩٤,٨٩١,٣٧٠ دولارًا أمريكيًا، ومن مبيعات المشروبات الكحولية ١٥٩,٠٣٥,٦٧٨ دولارًا أمريكيًا، بينما حصلت على إيرادات ضريبية متناسبة من مبيعات المخدرات الأخرى. وطالما بقيت إيرادات الدولة مرتفعة جدًا من هذه المواد، فمن غير المرجح أن تُسنّ تشريعات في هذا الشأن. كما أن منظمات مثل الجمعية الطبية الأمريكية، والجمعية الأمريكية لمصنعي الأدوية، وغيرها، لا ترغب في تشريعات تنظم المبيعات والأرباح.

أقرّت ولاية نيويورك مؤخراً قانوناً يُلغي تجريم السكر العلني. سيُتيح هذا القانون مرافق علاجية لمدمني الكحول الذين تُلقي الشرطة القبض عليهم، بدلاً من مجرد سجنهم لفترة من الزمن. يُعدّ هذا تقدماً نوعاً ما في المجال التشريعي.

(15) تسعى الكنيسة إلى الحد من الإعلان عن الكحول والتبغ والكافيين وغيرها من المنتجات

تخضع صناعة البث في الولايات المتحدة للتنظيم من قبل لجنة الاتصالات الفيدرالية التي أنشأها الكونجرس بموجب قانون الاتصالات لعام 1934. ولا تنظم لجنة الاتصالات الفيدرالية محتوى البرامج بشكل محدد، وقد وضعت على مر السنين نمطًا من التنظيم يسعى إلى تجنب التدخل في مسائل المحتوى إلا عندما تؤثر هذه المسائل على الإنصاف والبث السياسي وممارسات التوظيف وما شابه ذلك.

تُعهد مهمة تنظيم الإعلانات فيما يتعلق بمعايير المصداقية إلى لجنة التجارة الفيدرالية بموجب اتفاقية تعاون مع لجنة الاتصالات الفيدرالية. ولذلك، فإن مسائل الإعلانات الكاذبة والمضللة لا تندرج عادةً ضمن اختصاص لجنة الاتصالات الفيدرالية.

قد تنظر لجنة التجارة الفيدرالية في تنظيم الإعلانات المتعلقة بالكحول والمخدرات ومنتجات التبغ، إذا ما تم تقييم هذه الإعلانات بناءً على معايير السلامة. وبالتالي، إذا صُنفت هذه المنتجات كمواد ضارة، فقد تستمع اللجنة إلى حجج بشأن الضوابط التنظيمية لهذه الإعلانات.

ولأن لجنة التجارة الفيدرالية تهتم في الغالب بمسائل الصدق وسلامة المنتج في الإعلانات، فهناك أسباب تدعو إلى افتراض أن لجنة التجارة الفيدرالية ستنظر في حظر إعلانات الكحول والتبغ والمخدرات.

شجعت السياسة الحكومية بشأن الرسائل الإذاعية على خلق جو من "التنظيم الذاتي" من جانب مالكي المحطات والمعلنين. وتُعدّ الرابطة الوطنية للمذيعين (NAB) أهم هذه الجهات. فمن خلال هيئة تنظيمها، تفرض الرابطة ممارسات برمجية محددة على المحطات المشتركة. (مع العلم أن عضوية الرابطة ليست إلزامية)

فيما يتعلق بمسائل الإعلان عن الكحول والمخدرات، تنص المعايير الحالية للهيئة الوطنية للإعلان على ما يلي:

رابعًا. ١٠. يجب التقليل من التركيز على استخدام المشروبات الكحولية والحد من التدخين في محتوى البرنامج. وعند عرضها، يجب أن يكون ذلك متسقًا مع الحبكة وتطور الشخصيات.
تاسعًا. ٦. لا يُسمح بالإعلان عن المشروبات الروحية القوية (المشروبات الكحولية المقطرة).
تاسعًا. ٧. يُسمح بالإعلان عن البيرة والنبيذ فقط إذا قُدِّم بأفضل صورة ممكنة وبأسلوب لائق، ويخضع ذلك للقوانين الفيدرالية والمحلية. (تفسير الرابطة الوطنية للمذيعين: "...يجب أن تتجنب الإعلانات التجارية التي تتضمن البيرة والنبيذ أي تصوير للشرب أمام الكاميرا.")

ثمة عامل آخر يؤثر في تنظيم الإعلان عن منتجات مثل الكحول والمخدرات والتبغ، ألا وهو التشريع الصادر عن الكونغرس. ويُعدّ الضغط الهائل الذي مارسه مناهضو التدخين على الكونغرس خير مثال على ذلك. فقد تعرّضت لجنة الاتصالات الفيدرالية ولجنة التجارة الفيدرالية لضغوطٍ للتحرك حيال انتشار الرسائل المؤيدة للتدخين، أي الإعلانات التجارية لمنتجات التبغ، عبر وسائل الإعلام. واستجاب الكونغرس لضغوط المواطنين وأصدر تشريعًا يحظر إعلانات السجائر على الإذاعة والتلفزيون.

لأن تنظيم الإعلانات ذات الطبيعة "المثيرة للجدل" من شأنه أن يخلق تضارباً في المصالح، فإن تفويض الكونغرس لتنظيم هذه الإعلانات لا يمكن تصوره إلا عندما يكون هناك دعم شعبي كافٍ للتنظيم.

في ظل الوضع الراهن، فإنّ مصنّعي وموزّعي المشروبات الكحولية، وقطاع الإعلان، ومالكي ومديري ومساهمي محطات الإذاعة والتلفزيون، لديهم مصالح اقتصادية كبيرة مرتبطة بالترويج للمنتجات الكحولية. وينطبق الأمر نفسه على المنتجات الدوائية الأخرى.

بإمكان الكنيسة أن تعمل ضمن حركة حماية المستهلك لمكافحة الإعلانات المضللة. ويبدو أن أفضل حل هو بذل جهد إيجابي لنشر الحقيقة حول الإعلانات والأضرار الجسدية طويلة المدى الناجمة عن استخدامها.

(15أ) مدى مساهمة الإعلان في استهلاك الكحول والمخدرات والتبغ

لا توجد على الإطلاق أي حجج قاطعة بشأن العلاقة بين الإعلان والاستهلاك.

يدّعي المعلنون عبر البث التلفزيوني والإذاعي فوائد جمّة في الترويج للمنتجات عبر الأثير، ويستندون في ذلك إلى أدلة تجريبية دامغة: ففي معظم الحالات، يؤدي الترويج للمنتجات من خلال الإعلانات إلى زيادة مبيعاتها. في المقابل، يزعم منتقدو الإعلان أنه يخلق قيماً واحتياجات زائفة لدى المستهلكين، ما يجعلنا ضحايا لوفرة من الأدوية ومستحضرات التجميل غير الضرورية، وغيرها. ويفترض هذا، بطبيعة الحال، أن معظم الناس عرضة للتلاعب بسهولة. وسواء أكان المنتقدون محقين أم لا، فإن حججهم ترتكز على فرضية واحدة: أن الإعلان فعّال في خلق طلب استهلاكي بغض النظر عن احتياجات المستهلك الفعلية.

يُشكّل حظر الإعلانات التجارية للسجائر تناقضاً صارخاً مع هذه الادعاءات. فبعد فترة وجيزة من الحظر، شهدت مبيعات السجائر ارتفاعاً ملحوظاً. فبدون أي حافز واضح من الرسائل الإعلانية على الراديو والتلفزيون، ازداد عدد المدخنين، وارتفعت أعداد المدخنين الجدد بين الشباب أيضاً.

من المهم إدراك أن جاذبية الإعلانات لا تستهدف دائمًا قدراتنا البشرية على التفكير المنطقي وإصدار أحكام تمييزية بناءً على بيانات واقعية أو أدلة موثوقة. بل تخاطب الإعلانات غرائزنا وعواطفنا وهويتنا كأفراد. ولعل هذا التوجه العاطفي هو ما يثير استياء منتقدي الإعلانات، إذ يرون أن "الحقيقة" تُشوَّه.

نحن هنا أمام معضلة لا تختلف كثيرًا عن المعضلة الأخلاقية التي يطرحها خيار تناول المشروبات الكحولية أو الامتناع عنها. هذا الخيار ليس عملية بسيطة للاختيار بين موقفين. قد يتأثر خيارنا، بل قد يُشوش، ببيئتنا الأسرية، وتجارب أصدقائنا، وضغوط الجماعات الاجتماعية، والتعليم، والظروف الاجتماعية والاقتصادية، وما شابه. والأهم من ذلك، أن هذا الخيار يتأثر بما نؤمن به عن أنفسنا وعن طبيعة الإنسان.

انظر إلى الإعلانات: هل نعتقد أننا شخصياً عرضة لإغراء المعلنين لحواسنا؟ وهل المجتمع ككل عرضة لذلك؟

في عام ١٩٧١، اجتمع نخبة من علماء اللاهوت في كندا لمناقشة مسألة الصدق في الإعلان. وتناولوا في هذه الدراسة التحليلية الدقيقة قضايا تقنيات الإعلان، بدءًا من التركيز المفرط على المكانة الاجتماعية في إعلانات المنتجات وصولًا إلى المبالغة في استخدام صيغ التفضيل. وقد قيّموا أداء صناعة الإعلان ككل بتقييم أعلى بكثير من معظم النقاد. ويدعو علماء اللاهوت إلى مفهوم المسؤولية المشتركة عن معايير الإعلان. وبما أن الظواهر الثقافية غالبًا ما تحدد توجهات المعلنين، وليس العكس، فلا بد أن تنطلق المبادرات من جهات مسؤولة في قطاعات الأعمال والحكومة والكنيسة وغيرها.

إن أهم استنتاج في الندوة يتضح في عدم وجود استنتاجات واضحة يمكن استخلاصها من دراسة متأنية للإعلان.

(16) ترى الكنيسة أن الامتناع عن الجنس هو الموقف المتسق مع تراثها وتفسيرها للتقاليد المسيحية

تتخذ الكنيسة هذا الموقف بسبب الاعتبارات التالية:

• واحد على الأقل من كل 16 مستخدمًا للكحول سيصبح عاجلاً أم آجلاً مدمنًا على الكحول، وقد تم تأكيد هذه الأدلة من خلال العديد من الدراسات العلمية؛ وتشير العديد من الدراسات إلى أن النسبة تصل إلى واحد من كل 9 أو 10؛
• تراث الكنيسة كما هو موضح في القسم (12) من هذا التقرير؛
• تفسير النصوص المقدسة كما ورد في القسم (11) من هذا التقرير؛
• نتائج الاستطلاعات الواردة في الأقسام من (2) إلى (5) من هذه الورقة؛
• طبيعة وأسباب وعواقب تعاطي الكحول وإساءة استخدامه كما ورد في القسمين (6) و (7)؛
• إن العلاج الأكثر فعالية لإساءة استخدام الكحول وإدمان الكحول هو الامتناع التام كما هو متبع من قبل المجموعات ذات أعلى معدلات النجاح مثل مدمنو الكحول المجهولون، وتحدي المراهقين، وآل-أنون، وآل-آتين، وغيرها.

تُقر الكنيسة بأن عدداً من أعضائها يتعاطون المشروبات الكحولية (انظر الأقسام 2 و3 و4 من هذا التقرير)، وبينما نواصل التواصل مع هؤلاء الأعضاء، سندرك أيضاً مسؤوليتنا في مساعدتهم على تجاوز عاداتهم في الشرب وسنتواصل معهم لتحقيق هذا الهدف.

ترفع الكنيسة التحذيرات التالية بشأن شرب الكحول باعتدال:

• إن الشخص الذي يشرب باعتدال هو الذي يقدم الدعم الرئيسي لصناعة المشروبات الكحولية في التمويل والتشريعات والترويج الفعال للمبيعات؛
• للأسف، ليس لدى من يشربون الكحول بشكل اجتماعي ومعتدل أي وسيلة للتنبؤ بمن سيصبح منهم مدمناً على الكحول عاجلاً أم آجلاً.

(17) موقفنا من الكحول ومشكلة الكحول

أعلنت كنيسة الإخوة مرارًا وتكرارًا معارضتها لتصنيع وبيع وتوزيع واستخدام المشروبات الكحولية. لذلك، نوصي ونحث الإخوة على الامتناع عن تصنيع وبيع واستخدام المشروبات الكحولية. كما نحثهم على الامتناع عن العمل في إنتاج أو توزيع أو صرف المشروبات الكحولية للاستهلاك الفردي، أو إنتاج أو بيع المواد المستخدمة في تصنيعها. علاوة على ذلك، ولأن محلات البقالة والصيدليات والمطاعم وغيرها من المؤسسات التي لا تبيع المشروبات الكحولية تخسر بذلك دخلًا مجزيًا، فضلًا عن خسارة تجارة أولئك الذين يرغبون في شراء المشروبات الكحولية أثناء تسوقهم للمواد الغذائية والأدوية والوجبات وغيرها، فإننا نحث جميع الإخوة على بذل جهد أكبر قليلًا أو إنفاق المزيد، إن لزم الأمر، لدعم تلك المؤسسات التي لا تبيع المشروبات الكحولية. (محضر المؤتمر السنوي، ١٩٥٢)

(18) ترى الكنيسة ضرورة تعزيز أو زيادة برنامج أنشطتها الميدانية (المؤتمرات، وخطابات الموظفين، وما إلى ذلك)، والمواد التعليمية، والوعظ من المنبر، والتخطيط الجماعي، وما شابه ذلك، لتوعية المصلين بالجوانب الشاملة لمشكلة الكحول، وذلك على النحو التالي:

1. مخاطر على الجسم
2. الآثار قصيرة المدى لتغير المزاج والاسترخاء والنشوة الناتجة عن الشرب الاجتماعي
3. تأثير حتى الشرب المعتدل على التفكير العقلاني
4. مخاطر القيادة وتعاطي الكحول على أعداد كبيرة من الناس
5. التغير والتدهور طويل الأمد للشخصية
6. تدهور الحياة الأسرية والعديد من الآثار الأخرى
7. طرق العلاج والتعافي
8. اتخاذ إجراءات بشأن التشريعات المحلية والولائية والوطنية المتعلقة بالكحول، و
9. اتخاذ إجراءات لمنع الإعلان عن الكحول والمخدرات والتبغ.
10. التوعية بشأن الكحول باعتباره استخداماً غير أخلاقي لموارد الأرض.

توصي اللجنة بأن يولي المعهد اللاهوتي مزيدًا من الاهتمام لمشكلة إدمان الكحول والمخدرات ضمن تركيزه الكامل على الأخلاق الاجتماعية المسيحية. كما توصي اللجنة بأن تُدرج الكليات مزيدًا من الاهتمام بمشكلة إدمان الكحول والمخدرات في مقرراتها الدراسية في علم الاجتماع، والاقتصاد، والأخلاق الاجتماعية المسيحية، والتثقيف الصحي، وغيرها. وينبغي للكنيسة أن تُقدّم قائمة بأسماء جميع المختصين الذين يفهمون مشكلة إدمان الكحول، بمن فيهم الأطباء النفسيون، وعلماء النفس، ورجال الدين، وموظفو إنفاذ القانون، والمعلمون، وغيرهم.

أقامت اللجنة اتصالاً مع المجلس العام وتوصي بأن تقوم لجنة الخدمات الرعوية، بناءً على الطلب، بتقديم قائمة ببليوغرافية لمواد الدراسة، ووحدة دراسية مقترحة حول استخدام الكحول والتي من شأنها أن تتناغم مع هذا التقرير.

لاحظت اللجنة أن المناهج الدراسية الحالية ومواد الدراسة الخاصة بالمجلس بشأن مشكلة الكحول وتعاطي المخدرات هي إضافات غير رسمية في مواد المناهج الدراسية الموصى بها في كتاب " الحياة البسيطة" لإدوارد ك. زيغلر، مع التركيز في الورقة البحثية حول "الجوع" على الآثار الأخلاقية لاستخدام الحبوب في إنتاج الكحول، والمنشورات التفسيرية المنتظمة للكنيسة مثل "الرسول" وغيرها.

توصي اللجنة بإدراج قضايا الكحول في الخطب المنتظمة، وفي تخطيط البرامج السنوية المحلية، وفي مؤتمرات الأخلاق الاجتماعية، وأن يتم توفير غرف اجتماعات في مباني الكنائس لمجموعات مدمني الكحول المجهولين.

ينبغي تحميل صناعة الكحول المسؤولية عن منتجاتها وعن سلامة تلك المنتجات بين مستخدميها، وإذا لزم الأمر، من خلال فرض ضرائب لعلاج مدمني الكحول.

تتوفر لدى العديد من الوكالات الفيدرالية والولائية والخاصة على المستويين الوطني والمحلي كميات وفيرة من المواد. يركز بعضها على الامتناع التام عن الكحول، بينما يركز البعض الآخر على الشرب الاجتماعي أو المعتدل. فيما يلي مصادر مهمة لهذه المواد

المجلس الوطني لمكافحة إدمان الكحول، بارك أفينيو، نيويورك، نيويورك 10016

مجلس بنسلفانيا لمشاكل الكحول، 900 شارع ساوث أرلينغتون، هاريسبرج، بنسلفانيا 17109

المعهد الوطني لتعاطي الكحول وإدمانه، قسم الصحة والتعليم والرعاية الاجتماعية، 5600 فيشرز لين، روكفيل، ماريلاند 20852

الأفلام موزعة من قبل المعهد الوطني لتعاطي الكحول وإدمان الكحول، وهي متوفرة من شركة ABT Associates، شارع ويلر، كامبريدج، ماساتشوستس 02138

المراهقون والكحول، غيل ميلغرام، دكتوراه في التربية، 1970، دار نشر ريتشارد روزيرا، 29 شارع إي 21، نيويورك، نيويورك 10010، 4.70 دولار

الاتحاد الوطني المسيحي النسائي للاعتدال، 1730 شارع شيكاغو، إيفانستون، إلينوي 60201، وفروعه في الولايات

المجلس الأمريكي لمشاكل الكحول، 119 شارع الدستور، شمال شرق، واشنطن العاصمة 20002

مؤسسة أبحاث رجال الأعمال الأمريكيين، الجناح 705، مبنى ستودارد، لانسينغ، ميشيغان 48933

تحتوي العديد من المقرات الرئيسية للطوائف الدينية على مواد واسعة النطاق ستكون مفيدة لشعبنا.

(19) ترى الكنيسة أن التوبة، وإعادة الالتزام، وتغيير مسار الحياة، أو ما شابهها من مفاهيم، هي الركيزة الأساسية والضامنة لفعالية أساليب العلاج الأخرى، مثل: الأدوية، وأجنحة المرضى الداخليين، والعيادات الخارجية، ومراكز إعادة التأهيل، ومراكز الإرشاد، وخطوط المساعدة الهاتفية، والإرشاد الشخصي، والعلاج الوظيفي، والإرشاد المهني، والخدمات الاجتماعية، ومنظمات دعم مدمني الكحول المجهولين، ومنظمات مثل ألان-أون، وألان-آتين، وغيرها. كما ترى الكنيسة ضرورة وجود برامج وقائية، كالبرامج الغذائية والتثقيفية التحفيزية المتعلقة بتعاطي الكحول.

على الرغم من إنفاق ملايين الدولارات على مشاريع الدراسة والتعليم وعيادات العلاج ومراكز إعادة التأهيل وأجنحة المستشفيات وما إلى ذلك للحد من مشكلة تعاطي الكحول، فإن الحل النهائي، كما هو مذكور في القسم (6)، يعتمد إلى حد كبير على دافعية الشخص الذي يعاني من المشكلة.

في هذه المرحلة، يبرز دور التوبة، أو تجديد الالتزام، أو تغيير مسار الحياة. فالكنيسة، بوصفها حاملة بشارة الخلاص، تُولي اهتمامًا أكبر لمن يعانون من إدمان الكحول. ويمكنها أن تُقدم لهم التوبة والانخراط في مجتمع إيماني داعم كموارد قيّمة. لكن على من يرغب في المساعدة أن يُدرك مأزقين: التساهل الأخلاقي والتشدد الأخلاقي الذي لا يغفر. فالتشدد والتشدد في تطبيق الشريعة قد يُفاقمان شعور المدمن بالرفض من قِبل "الأخيار". إن تبني موقف يدعو إلى الامتناع عن الكحول لا يُنفر الكنيسة المُهتمة من المدمنين، بل يُحدد اتجاهًا وهدفًا واضحين لخدمة فعّالة.

إذا كان إدمان الكحول مرضًا والسكر خطيئة (غلاطية 5: 21)، فعلى الكنيسة أن تتوقع من المدمن على الكحول الاستعانة بمختصين في مجالات أخرى غير الدين. بل ينبغي للكنيسة أن تُنمّي نهجًا جماعيًا، دون أن تتخلى عن دورها وأهدافها الخاصة. يحتاج المدمنون على الكحول (بل جميع الناس) إلى تعاليم القديس بولس: "فليعيشوا إذًا بتفانٍ، لا كأشخاص لا يعرفون معنى الحياة وغايتها، بل كمن يعرفونها" (أفسس 5: 15).

إنّ مَثَلُ الرَّبِّ الضالِّ والأَبِ الْغَفِرِ لِلسُبْطِ الْمُدمنِ على الخَمْسِ هُوَ مَرْآةٌ مُفيدةٌ لِلفَهْمِ وَفهمِ الذاتِ ورؤيةِ طريقِ الْخَالِ. فقط عندما يُقِرّ المرءُ بِصِغاءٍ أنَّ حياتهَ مَأْسِكَةٌ بِالْخَطِ وَالْعَلْمِ، وَأنَّهُ مسؤولٌ عن حياتهِ وأفعالِهِ، وَأنَّهُ بحاجةٍ إلى العونِ المُتاح، حينها فقط يُصبحُ الروحُ القدوسُ مُتاحًا ليمنحه حياةً جديدةً وقوةً. وعندها، يجبُ أن يُمثِّل اللهَ شخصيًا قِبَل راعٍ، أو شخصٍ مُدرَّبٍ من عامةِ الرعايا، أو أيِّ شخصٍ مُهتمٍّ يُظهرُ دعمًا مُحبًّا وصبورًا وجديرًا بالثقةِ للشخصِ الذي يطلبُ العونَ - وهو الشخصُ الذي قد يكونُ "مسيحًا" وفقًا لمَثَلٍ آخرَ من أمثالِ يسوع (متى ٢٥: ٣١ وما بعدها).

لن تحكم الكنيسة على هؤلاء الأشخاص بأنهم سيئون أو آثمون بشكل فريد، وستتجنب التظاهر بالبر الذاتي، وستعترف بحقيقة أن إدمان الكحول مرض وأن المدمن مريض. وستبقى أبواب الكنيسة مفتوحة دائمًا للسماح للمتضررين بالدخول، مما يخلق القبول والشعور بالانتماء والزمالة التي تُصلح حالهم.

تُدرك الكنيسة أن الاهتداء عملية شخصية، لكنها ليست سرية. فالعلاقة الشخصية مع يسوع المسيح تتضمن الروح القدس الذي يستخدم الكنيسة عادةً كمجتمع داعم يحتاجه كل مسيحي.

أ. ستوفر كاري، رئيس مجلس الإدارة؛
ديفيد واين، سكرتير
؛ آي جيه موسلمان؛
مينفا ريد؛
غاري رو؛
جي. ويليام سايرز؛
تشارلز إي. ويفر

أعمال المؤتمر السنوي لعام 1976

قدّم التقرير أ. ستوفر كاري، رئيس اللجنة، بحضور أعضاء آخرين من اللجنة. وقد قُبلت تعديلات عديدة أُدرجت في نص الورقة المذكور أعلاه. وتم اعتماد الورقة.