لن ننفصل بعد الآن

بيان كنيسة الإخوة لعام 2007

مقدمة

تولي كنيسة الإخوة، كطائفة، اهتماماً بالغاً، في تركيزها على شعار "معاً"، على التغيير الذي يُحدثه روح الله. ويتجلى أحد مظاهر هذا المسعى في السؤال العميق: "ما هي تطلعات الله لكنيسة الإخوة؟".

بعد الكثير من الصلاة والدراسة والبحث والتداول، خلصت لجنتنا إلى أن أحد الأجزاء الأساسية للإجابة على هذا السؤال هو ألا نكون منفصلين بعد الآن.

نحقق ذلك من خلال السعي الحثيث والواعي نحو أن نصبح أكثر انفتاحاً على الثقافات مما نحن عليه الآن. وتستند أسبابنا لهذا الاستنتاج إلى الكتاب المقدس.

بدأنا برؤية سفر الرؤيا 7:9:

وبعد ذلك نظرت، فرأيت جمعاً غفيراً لا يستطيع أحد أن يعده، من كل أمة، ومن كل قبيلة وشعب ولسان، واقفين أمام العرش وأمام الحمل، يرتدون ثياباً بيضاء، وفي أيديهم سعف النخيل.

ويستمر النص في وصف تجربة العبادة العميقة لملائكة الله وأشخاص من خلفيات متنوعة.

نعتقد أن هذه الرؤية ليست مجرد وصف لكنيسة الله في نهاية الزمان، بل هي كشف عن الطبيعة الحقيقية المقصودة لكنيسة الله في الحاضر.

يذكر سفر أعمال الرسل ٢: ٩-١١ خمس عشرة جماعة عرقية أو لغوية (!) كانت حاضرة في "عيد ميلاد" الكنيسة الخمسيني عندما حلّ الروح القدس على المؤمنين. ويرى بعض علماء الكتاب المقدس أن العدد كان أكبر من ذلك، قائلين إن القائمة كانت تهدف إلى تمثيل "كل أمة تحت السماء" (الآية ٥). ويُشدد على ضرورة التنوع العرقي في الكنيسة في العديد من نصوص العهد الجديد الأخرى. وتشمل هذه النصوص، على سبيل المثال لا الحصر، ما يلي:

متى 22: الوصية الثانية الأعظم ليسوع - أحب جارك (وتم توضيحها من خلال مثل شخص من خلفية متنوعة - السامري)؛
متى 28: 19-20: وصية يسوع بتلمذة جميع "الإثنية" - المعنى الأساسي لهذا المصطلح اليوناني هو "الجماعات العرقية"؛ "الأمم" هو المعنى الثانوي؛
أعمال الرسل 10: عندما قاوم بطرس الطبيعة متعددة الثقافات للكنيسة، أرسل إليه الروح القدس رؤية هزت روحه لإعادة توجيهه وإعداده للتبشير بين الثقافات؛
رومية 12: يختلف أعضاء كنيسة المسيح اختلافاً كبيراً، لكنهم جميعاً أعضاء في جسد واحد؛
كورنثوس الأولى 12:12-27: أعضاء كثيرة، تحولت إلى جسد واحد؛
غلاطية 3:26-28: لا يهودي ولا يوناني، إلخ. الكل واحد في المسيح؛
أفسس 2: 14-22: لم نعد غرباء ولا نزلاء، بل مواطنين
رسالة يوحنا الأولى 4:7: على جميع أبناء الله أن يحبوا بعضهم بعضاً.

كانت خدمة يسوع موجهة لأناس من خلفيات متنوعة. وقد عبّر في تعاليمه عن محبة الله لجميع الناس. يصف الكتاب المقدس الكنيسة بأنها متعددة الثقافات (1) منذ نشأتها، (2) طوال العهد الجديد، و(3) وستبقى كذلك في نهاية الزمان. نؤمن أن الله يحب ويقدر الكنائس المؤمنة العديدة أحادية الثقافة (ذات أغلبية أعضاء من ثقافة واحدة) الموجودة بيننا. وبقيادة الروح القدس، كانت الكنائس أحادية الثقافة ولا تزال قادرة على أن تكون فعّالة. كما نؤمن أن الله لطالما تاق، ولا يزال يتوق، إلى أن تكون الكنيسة متعددة الثقافات - أي أن تتحد ثقافات مختلفة في "ثقافة المسيح" الواحدة (كولوسي 3: 10-11)، مما يعزز رسالة يسوع في جعل "كل شيء جديدًا" (رؤيا 21: 5). لذلك، يدعونا يسوع إلى ألا نكون منفصلين بعد الآن، بل أن نكون جسدًا واحدًا متكاملًا. نصلي أن نكون جميعًا منفتحين وداعمين لهذا الهدف بعيد المدى، وأن نخطو خطوات تدريجية نحو تحقيقه.

على غرار أسلوب السيد المسيح في سرد الأمثال، نقدم لكم ملخصًا لهذه القصة من الهند. تُظهر هذه القصة كيف يمكن لرحلاتنا الإيمانية الفردية أن تحدّ من تجربتنا مع الله. هذا الملخص قصير جدًا بحيث لا يُمكنه استيعاب جمال القصة أو تأثيرها الكامل، ولكنه كافٍ لتوضيح فكرتها الرئيسية

"قرر ستة رجال مكفوفين، بعد خلاف طويل حول طبيعة الفيل، أن المواجهة الفعلية مع الفيل ستكون مفيدة للغاية في مساعدتهم على إدراك الطبيعة الحقيقية للفيل.".

أول من اقترب منه مدّ يده ولمس جانبه الضخم. وخلص إلى القول: "الفيل يشبه الجدار"
أما الثاني فقد لمس خرطوم الفيل وقال: "الفيل يشبه الثعبان"
أما الثالث فقد لمس ناب الفيل وقال: "الفيل يشبه الرمح"
وضع الرابع ذراعيه حول إحدى ساقيه الضخمتين وخلص إلى القول: "الفيل يشبه جذع الشجرة"
الخامس لمس إحدى أذنيه وقال: "الفيل يشبه المروحة"
أمسك السادس بذيل الفيل وقال: "الفيل يشبه قطعة من الحبل"

أي رجل كان مصيبًا في تصوره للفيل، وأي رجل اختبره بشكل أفضل؟ كان لكل واحد من الرجال الستة تصور منفصل، ولكنه لم يكن صحيحًا تمامًا. لاحقًا في القصة، عندما جُمعت التصورات والتجارب الستة، ظهرت صورة أكثر شمولًا للفيل.

تُبيّن هذه القصة أنه لا أحد منا يمتلك التصور "الصحيح" الوحيد عن الله من خلال رحلته الإيمانية. ولكن بالتركيز على كلمة الله وإرشاد الروح القدس، بالإضافة إلى الرغبة في مشاركة رحلاتنا الإيمانية وتجاربنا مع الله مع إخوة وأخوات من خلفيات ثقافية مختلفة، يستطيع كل منا أن يختبر الله ويرى رؤيته لنا بشكل أكمل. عندها فقط نتحول لنتبنى ما يُسميه هذا التقرير فلسفة "لا مزيد من الانفصال"، مما يؤدي إلى تلك التجربة الأغنى والأكمل مع الله.

هناك أسباب أخرى تجعل من الضروري أن نصبح طائفة أكثر انفتاحاً على الثقافات الأخرى. وتشمل هذه الأسباب، على سبيل المثال لا الحصر، ما يلي:

الحاجة إلى التبشير وتقديم الخدمة الرحيمة لمجموعة أوسع.
التكيف الواقعي مع التحول الديموغرافي الوطني نحو مجتمع متعدد الأعراق.
بالنسبة لبعض الكنائس المحلية التي قد تتقلص أو تموت لولا ذلك، فإن التعددية الثقافية قد تسمح بالبقاء والنهضة والنمو في استيعاب التغيرات الديموغرافية.
قيمة احتضان المواهب الروحية لجميع الجماعات العرقية والإثنية.
يشهد العديد من الأفراد في الكنائس متعددة الثقافات بأن كونهم أعضاء في مثل هذه الكنيسة يثري حياتهم ويغيرها.
تقدم الكنيسة متعددة الثقافات نموذجاً لمعالجة الانقسامات العرقية والإثنية في المجتمع من خلال إظهار كيفية التواصل والمحبة المتبادلة عبر هذه "الحدود"
إن تحول المجتمع من الفصل والتقسيم الذي كان سائداً بين أفراد شعب الله صباح يوم الأحد يمكن أن يكون وقتاً نتواصل فيه نحن كمسيحيين من أجل المصالحة.

في رسالته إلى كنيسة كورنثوس، ضرب بولس المثل بكنيسة مقدونيا. ولدينا أيضًا أمثلة لطوائف أخرى أحرزت تقدمًا ملحوظًا نحو مزيد من التفاعل بين الثقافات. فعلى سبيل المثال، استقت لجنتنا من تجارب ونماذج التقدم في الخدمة بين الثقافات الموجودة في طوائف مثل الكنائس المعمدانية الأمريكية، والكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)، والكنيسة الإصلاحية الأمريكية، والكنيسة المينونيتية (الولايات المتحدة الأمريكية).

يؤكد اللاهوتي اللوثري الدكتور إتش إس ويلسون، في مقالته عن الكنائس متعددة الثقافات بعنوان "باقة من أزهار متعددة"، أن ارتياح الكنائس المفرط لمعيار أحادي الثقافة يُعدّ - ولو جزئيًا - انحرافًا عن المعيار الذي يُفضّله الله. يقول: "إن تبني التعددية الثقافية ليس خيارًا للمسيحيين، بل هو واجب. إنه دعوة للتخلي عن مفهوم خاطئ للمجتمع المسيحي، رغم إرثه العريق". كيف لنا أن نُرسّخ مفهوم المجتمع المسيحي الحقيقي؟ نستطيع ذلك باتباع وصية يسوع بمحبة جيراننا من مختلف الخلفيات، وذلك ببناء علاقات متينة وعميقة معهم تُفضي إلى المجتمع المسيحي الذي يدعونا إليه المسيح.

التحرك نحو "عدم الانفصال بعد الآن"

نتيجةً للعديد من الحوارات التي دارت بيننا على مدار ثلاث سنوات، نشعر بضرورة ملحة للاحتفاء بتنوعنا الحالي والبناء عليه. من الواضح تمامًا أننا، كطائفة، نتفق على نطاق واسع على أنه بالرغم من اختلاف طرق عبادتنا وعلاقتنا بالله، فإننا أعضاء في عائلة الله ونتشارك قيمًا إيمانية مشتركة.

هذه القيم واتباعنا للمسيح يوحدنا، ويُمكّننا من تجاوز اختلافاتنا، حتى وإن تجلّت بأشكالٍ مختلفة. هذه القوى نفسها تُتيح لنا التركيز على أن نكون عائلة الله - عائلة تُبني علاقاتٍ وروابطَ مجتمعيةً حقيقيةً من خلال احتضان كل فردٍ من أفرادها واحترامه ومحبته، بغض النظر عن خلفيته.

إن مجرد الاعتراف بوجود الآخر أو التسامح معه لا يكفي. لا بد من حدوث المصالحة والشفاء لأن المسيح يدعونا إلى محبة جارنا بكل ما يترتب على ذلك من تبعات! إذن، من أين نبدأ؟

أولًا وقبل كل شيء، فلنسعَ إلى الله ولنكن منفتحين على هدايته. ثم علينا أن نلتزم التزامًا طويل الأمد بتحقيق المزيد من رؤية رؤيا ٧: ٩. يجب أن نكون واقعيين بشأن ما يستلزمه الالتزام بهذه الرحلة، وأن ندرك أن التغيير لا يحدث بين عشية وضحاها. كما يجب أن نعي وجود تحديات في بناء جسد المسيح المتكامل، حتى نكون مستعدين لتجاوزها بمحبة.

ثانيًا، أنصتوا جيدًا لبعضكم البعض واحترموا بعضكم! فبينما نتشارك جوانب مشتركة في الإيمان بالمسيح وكوننا إخوة، وهي جوانب تتجاوز اختلافاتنا، إلا أننا في نهاية المطاف نحتاج إلى تغيير نظرتنا للعالم لنرى الآخرين كما يرانا يسوع، وذلك من خلال النمو في التشبه بالمسيح، واكتساب وعي أكبر بالذات، والتعرف أكثر على ذوي الثقافات العرقية والإثنية المختلفة. نبني تنوعنا من خلال بناء علاقات أعمق وأكثر صدقًا فيما بيننا. والمرونة والقدرة على التكيف مفاهيم أساسية لبناء العلاقات.

علينا أن نحذر من إطلاق الأحكام المسبقة أو إصدار الافتراضات على الآخرين المختلفين عنا. إن استعدادنا لتوسيع نطاق هويتنا الأخوية من خلال تغيير ممارساتنا الكنسية المعتادة، يُبقي رؤيتنا الأوسع لدعوة المسيح نصب أعيننا. إن عيش "دعوة المسيح إلى الوحدة" من خلال عائلة الله متعددة الثقافات يتطلب منا، كطائفة، أن نكون واعين، وشاملين، وملتزمين بالتغيير والشفاء.

خلفية الدراسة، والعملية، والاستنتاجات الأولية

بدأ عمل لجنة الدراسة هذه باعتماد سؤالين وخمس مهام في المؤتمر السنوي لعام 2004 في تشارلستون، فرجينيا الغربية. من بين المهام الخمس الأصلية الموكلة إلى اللجنة، بقيت اثنتان غير مكتملتين حتى وقت تقديم تقريرنا إلى المؤتمر السنوي لعام 2006 في دي موين، أيوا. وهما:

أوصي بالإجراءات التي يجب علينا اتخاذها لجعلنا (الطائفة) متوافقين مع رؤية سفر الرؤيا 7:9.
صياغة آلية للإبلاغ عن التقدم المحرز في الخدمة بين الثقافات في المؤتمر السنوي حتى عام 2010.

أثناء عملنا على المهام الموكلة إلينا، أدركنا أن الكثيرين ينجذبون إلى طائفتنا بسبب قيمنا الأساسية. ولتوضيح هذا الأمر، موقع كنيسة الإخوة على الإنترنت : "إن اتباع يسوع المسيح بإخلاص وطاعة إرادة الله كما وردت في الكتب المقدسة قد دفعنا إلى التركيز على مبادئ نؤمن بأنها جوهرية في التلمذة الحقيقية. ومن بين هذه المبادئ: السلام والمصالحة، والعيش البسيط، ونزاهة الكلام، وقيم الأسرة، وخدمة الجيران في كل مكان". وفي حوارات متكررة مع أعضاء الكنيسة من مختلف الأعراق والأصول، ذكر جميع من انضموا إلى الكنيسة تقريبًا من خارج الطائفة أن شهادتنا للسلام، وخدمة الآخرين، والتواصل المجتمعي هي الأسباب الثلاثة الرئيسية التي جذبتهم إلى كنيسة الإخوة.

سعينا أيضًا إلى استكشاف التركيبة السكانية المتعلقة بالأقليات العرقية والإثنية المختلفة ضمن طائفتنا وجماعاتنا لفهم تنوعنا الحالي. وخلال ذلك، وجدنا نقصًا حادًا في المعلومات الموثوقة والمفيدة حول العناصر العرقية والإثنية والثقافية الأخرى في كنيسة الإخوة. الأداة المركزية الوحيدة لجمع البيانات هي نموذج التقرير الإحصائي للجماعات، المكون من ثلاث صفحات، والذي ترسله مكاتب المنطقة كل خريف إلى الجماعات.

بحسب فهمنا، يستخدم مكتب الوزارة وفريق عمل دار النشر التابعة لجماعة الإخوة، والذين يعملون على الكتاب السنوي، هذه الأداة لجمع معلومات ديموغرافية عن الجماعات والهيئة الرعوية. يحتوي النموذج على عدد قليل من مؤشرات التنوع الثقافي، وتلك الموجودة منها تتعلق فقط بقساوسة الطائفة. يُفسَّر التنوع الثقافي داخل الجماعات عادةً من قِبَل المُجيب، بدلاً من استخدام تعريفات موحدة للعرق أو الإثنية أو غيرها من أشكال التنوع الثقافي. نسبة الاستجابة منخفضة.

لذلك، لا توجد إحصاءات ديموغرافية موثوقة لتقديم "لمحة" حديثة عن هوية كنيسة الإخوة في الولايات المتحدة وبورتوريكو.

أخيرًا، استعرضنا أوراق وتوصيات المؤتمر السنوي (1989، 1991، 1994) وقرارات المؤتمر السنوي (2001) المتعلقة بالتعددية الثقافية (يرجى الرجوع إلى التقرير المرحلي لعام 2006 المقدم إلى المؤتمر السنوي للاطلاع على التفاصيل). ودرسنا حالة تنفيذ هذه التوصيات. وقد أسفرت هذه العملية عن النتائج التالية:

– إعجاب كبير بالبصيرة اللاهوتية العميقة، والنزاهة المسيحية، والنبل المثالي للأهداف والمُثُل والنتائج المتوقعة لهذه الوثائق.

– شعور بأن لجنتنا قد كُلفت بمهمة "إعادة اختراع العجلة"

- الاستياء من أنه بالرغم من كل القرارات والتوصيات، إلا أن هناك القليل من التطبيقات أو النتائج.

وخلصنا إلى أن تطبيق التوصيات وعدم تحقيق النتائج نتج عن:

إن عدم وجود إرادة لتنفيذ التوصيات يؤدي إلى عزوف أكبر عن تخصيص التمويل لتنفيذها.
عدم وجود آلية رسمية لتقييم مدى التقدم المحرز في تنفيذ التوصيات.
عدم وجود جهة مسؤولة عن مراقبة تحقيق النتائج على مستوى الطائفة.
فشل التنفيذ، وتقييم النتائج، والمساءلة عن المتابعة (والتي كانت نتيجة لقلة عدد المؤيدين للقضية وعدم وجود تغييرات هيكلية حقيقية داخل الطائفة لتسهيل ذلك).

تُقرّ هذه القضايا على جميع المستويات داخل كنيسة الإخوة. واليوم، يبدو أن هناك استعدادًا حذرًا لإيجاد تمويل للجهود المبذولة في مجال التبادل الثقافي، واستعدادًا للنظر في بعض التغييرات الهيكلية، ووجود المزيد من الداعمين لهذه القضية. ونؤكد مجددًا، نحن كلجنة، نُدرك أن الانتقال إلى التبادل الثقافي داخل طائفتنا لن يحدث بين عشية وضحاها، بل يتطلب نيةً والتزامًا وأولوية، مما سيؤدي إلى تغيير جذري في طريقة ممارستنا للطقوس الدينية

اتخذت كنيسة الإخوة، كطائفة، خطوات نحو التنوع المذكور في رؤيا 7:9، كإنشاء كنائس لمجموعات لغوية منفصلة. ورغم أن هذه الاستراتيجية، المتمثلة في إنشاء "كنائس لغوية"، تُعدّ خطوةً نحو تحقيق رؤية المسيح، إلا أنه لا يجب أن نتوقف عند هذا الحد! فالرؤية هي أن نكون جميعًا معًا في عبادة المسيح. علاوة على ذلك، انخرطت كنيسة الإخوة في العمل التبشيري في بلدان أخرى، مما أدى إلى ظهور طوائف منفصلة في بعضها. فهل يدعونا الله الآن إلى أن نكون معًا في عبادة إخوتنا وأخواتنا في البلدان الأخرى؟ من بين الاقتراحات التي سمعناها، والتي تتطلب مزيدًا من الصلاة والبحث، إنشاء كنيسة عالمية للإخوة، مما قد يُسهم في توحيدنا جميعًا.

لقد قادنا الله كلجنة للتوصية بإجراءات محددة يمكننا نحن ككنيسة الإخوة اتخاذها على جميع مستويات طائفتنا، حتى نتمكن معًا من تحقيق المزيد من رؤية رؤيا 7:9 وتجربة الله بشكل أكمل.

أسس التقدم بين الثقافات

تتبلور العديد من الأفكار المشتركة في الأدبيات المتعلقة بالتعددية الثقافية وبين الطوائف التي قطعت أشواطاً في هذا المجال. وهي أفكار غير محددة، لكنها أساسية وضرورية لكي تُثمر الجهود المبذولة في هذا الصدد.

وبتعبير آخر، وفقًا لنتائج مشروع التنوع التابع لوزارة الحياة الجديدة الذي أعده المينونايت روكي كيد وآلان رو (انظر قائمة الموارد)، فإن كنيسة الإخوة كطائفة تحتاج إلى الالتزام بما يلي:

استمع إلى إرشاد الروح القدس.
كن متعمداً فيما يتعلق بالتعددية الثقافية في جماعاتنا وطوائفنا.
التزم بالعمل على المصالحة العرقية و"قول الحقيقة بمحبة" فيما يتعلق بالقضايا العرقية والإثنية والطبقية التي ستؤدي إلى الشفاء والكمال.
استقطبوا وادعموا فريق العمل الرعوي متعدد الثقافات باعتباره أمراً بالغ الأهمية.
التزموا بأنماط الموسيقى والعبادة المناسبة ثقافياً.
استثمروا أنفسكم عاطفياً وروحياً ومالياً وجسدياً في حي متعدد الأعراق كلما أمكن ذلك.
التزموا التزاماً طويل الأمد تجاه خدمة ومجتمع في ذلك الحي، و"سيروا جنباً إلى جنب" مع جيراننا.
تجنب موقف "الإصلاح الفوري".
احترموا أفراد المجتمع. دعوا المجتمع يتقبلنا ويتقبل رسالتنا وفقًا لشروطهم، لا شروطنا. إنهم شركاؤنا، وليسوا مشروعنا التبشيري.
انتبهوا إلى أن الثقافة العرقية الفردية [لكنيسة الإخوة] يمكن أن تطغى على الإنجيل وجهودنا التبشيرية إذا لم نكن حذرين للغاية.

توصيات محددة

المهمة 1: التوصية بالإجراءات التي يجب علينا اتخاذها لجعلنا (الطائفة) متوافقين مع رؤية سفر الرؤيا 7:9.

المهمة الثانية: صياغة آلية للإبلاغ عن التقدم المحرز في الخدمة بين الثقافات في المؤتمر السنوي حتى عام 2010.

التوصيات الطائفية

بينما نستعد للاحتفال بالذكرى السنوية الـ 300 لتأسيس كنيسة الإخوة، ندعو جميع إخوتنا وأخواتنا إلى تجديد التزامهم بالتلمذة الجذرية التي تحتضن شهادتنا التقليدية للسلام والبساطة والرحمة ورعاية خليقة الله. نشكر الله على القرب القديمة (متى 9: 17) التي حملت بأمانة شهادة المسيح الحية في عالمنا. ولكن بروح التغيير الواردة في رومية 12: 2، فقد حان الوقت لصنع قرب جديدة لمستقبل كنيسة الإخوة. لذلك، نوصي بأن توسع الطائفة نطاق شهادتنا لتشمل "كل أمة وشعب وقبيلة ولسان" من خلال تبني رؤيا 7: 9 كرؤية طائفية لما تبقى من القرن الحادي والعشرين. وهكذا، نستطيع أن نوضح لأنفسنا ولأصدقائنا ولغير المرتادين للكنائس أننا - وسنبقى - لسنا منفصلين بعد الآن.

ونوصي كذلك بأن يقوم المؤتمر السنوي والجهات التابعة له بتقديم التقارير بما يلي:

أدرج مفهوم الإدماج الثقافي المتعمد في بيان الغرض/الرؤية الخاص بهم.
قم بوضع عملية تمييز أثناء التوظيف تأخذ في الاعتبار الكفاءة بين الثقافات لدى المرشحين والاحتياجات الدينية.
يشترط توفير التوجيه/التعليم السنوي بين الثقافات للموظفين والمتطوعين في البرنامج.
تطوير برامج لإشراك وتوجيه الشباب من جميع الخلفيات العرقية/الإثنية بشكل رسمي إلى مناصب قيادية من أجل استقرار الكنيسة ونموها في المستقبل.
قم بتحديث نموذج التقرير الإحصائي للجماعة ليشمل مؤشرات ثقافية موحدة، بحيث يمكن تحسين البيانات المجمعة وتوفير "إحصاء" دقيق لكنيسة الإخوة.
سيتضمن المؤتمر السنوي وجميع المؤتمرات الوطنية للوكالات الخاضعة للإبلاغ (NYC، NOAC، YAC وNYAC، CCS، إلخ) عن قصد مواضيع بين الثقافات ومتحدثين متنوعين، وسيقدم أنشطة وتدريبات للتوعية بين الثقافات، وسيوفر خدمات ترجمة كافية.
توفير مواد للأعضاء الجدد، ومواد للتبشير، ومواد تعليمية مسيحية متعددة الثقافات ومترجمة إلى لغات مناسبة.
يشترط أن يكون جميع أعضاء اللجنة الدائمة الجدد للمؤتمر السنوي في لجنة الترشيح قد حضروا حدثًا واحدًا على الأقل من الأحداث الثقافية (مثل التشاور والاحتفال بين الثقافات، ومعسكرات العمل) في السنوات الخمس الماضية.
يشترط على جميع المرشحين الجدد لمجلس إدارة الوكالة العامة حضور فعالية واحدة على الأقل من الفعاليات الثقافية (مثل التشاور والاحتفال بين الثقافات، ومعسكرات العمل) في السنوات الخمس الماضية.

نوصي بمعهد بيثاني اللاهوتي:

اجعلوا تأسيس الكنائس بين الثقافات والتعليم بين الثقافات أولوية.
اتباع سياسة التوظيف المتعمد للأشخاص الملونين بين طلابها.
ابحث عن أعضاء هيئة تدريس مؤهلين من خلفيات عرقية ووطنية متنوعة.
يجب تضمين التاريخ الديني والتراث لأعضاء الكنيسة من غير البيض، إلى جانب التواصل بين الثقافات، في مناهجها الدراسية.

فيما يتعلق بالهيكل، نوصي بإنشاء وظيفة متخصصة بدوام كامل وممولة ضمن فرق الحياة الجماعية التي من شأنها:

المساعدة في تيسير النشاط بين الثقافات داخل الطائفة.
العمل كمركز تبادل معلومات بين الطوائف للموارد بين الثقافات.
المساعدة في جمع البيانات المتعلقة بالنشاط بين الثقافات.
إعداد تقارير التقدم السنوية في مجال التبادل الثقافي لإدراجها ضمن تقارير خدمات الحياة الجماعية المقدمة إلى المؤتمر السنوي، وذلك باستخدام نموذج طلب الإحصاءات الجماعية المُحدَّث. (انظر الملحق 1: مسودة الوصف الوظيفي المقترح لمزيد من التفاصيل)

نوصي بأن نجدد، كطائفة، التزامنا بمواقع الخدمة الحضرية القائمة والجديدة، وأن نعمل بجدية على إنشاء تجمعات جديدة متعددة الثقافات.

نوصي بأن تقع مسؤولية مراقبة تنفيذ هذه التوصيات على عاتق اللجنة الدائمة للمؤتمر السنوي. وسيقدم المؤتمر السنوي وهيئاته تقارير عن التقدم المحرز في هذا الشأن خلال المؤتمر السنوي كل عام حتى عام 2010، وكل عامين بعد ذلك.

توصيات المنطقة

نوصي المناطق بما يلي:

تطوير وتنفيذ استراتيجيات لتحقيق رؤية سفر الرؤيا 7:9 في المنطقة.
يُشترط على جميع القساوسة الخضوع لبرامج تعليم مستمر تركز على الأنشطة بين الثقافات. (يمكن تحقيق ذلك من خلال تنظيم ورش عمل قبل أو بعد المؤتمرات للقساوسة، أو دورات تدريبية عبر الإنترنت، أو جلسات تدريبية أو خلوات رعوية مخصصة، وما إلى ذلك. ويمكن احتساب هذه الأنشطة ضمن وحدات التعليم المستمر المعتمدة)
يشترط الحصول على وحدات التعليم المستمر المتعلقة بالمحتوى بين الثقافات لإعادة التنسيق وإعادة الترخيص.
اشتراط أن يتمتع جميع موظفي المنطقة ومتطوعي البرنامج بالتوجه والخبرة في مجال التفاعل بين الثقافات.
تنفيذ برنامج إرشاد رسمي للقساوسة الجدد من الأقليات.
يشترط على جميع المرشحين الجدد لمنصب المدير التنفيذي للمنطقة والمرشحين الجدد لمجلس المنطقة ولجانها وممثليهم في اللجنة الدائمة والمجلس العام أن يكونوا قد حضروا فعالية واحدة على الأقل من فعاليات التبادل الثقافي (مثل المشاورات والاحتفالات بين الثقافات، ومعسكرات العمل) خلال السنوات الخمس الماضية

نوصي بأن يكون كل مجلس منطقة مسؤولاً عن تنفيذ التوصيات المذكورة أعلاه من خلال تقديم تقارير عن تقدم المنطقة في النشاط بين الثقافات في نهاية عامين خلال مؤتمر المنطقة، وكل عامين بعد ذلك، مع إرسال تقارير التقدم إلى المجلس العام.

نوصي بأن تقوم كل منطقة بتنفيذ وترويج حدث سنوي يؤكد على نعمة الطبيعة المتزايدة للتعدد الثقافي لعائلة كنيسة الإخوة، وحاجتنا إلى الاقتراب أكثر من رؤية رؤيا 7:9.

نوصي بأن تكون المناطق التعليمية متعمدة في جمع الإحصاءات المتعلقة بالجماعات والرعاة باستخدام نموذج التقرير الإحصائي للجماعات والذي سيتم تنقيحه ليشمل مؤشرات التنوع.

توصيات الجماعة

من خلال العديد من المناقشات ودراسات الحالة والقراءات وغيرها التي شارك فيها أعضاء لجنتنا، برزت المبادئ الأساسية للكنائس الساعية إلى أن تصبح أسرة إلهية متعددة الثقافات، وتشمل القيادة، والتخطيط المسبق، والقدرة على التكيف، والعبادة المتكاملة. تحتوي الملاحق على "مراحل تطور الكنيسة متعددة الثقافات" (إلى جانب المبادئ الأساسية ودراسات الحالة الفعلية والموارد)، والتي قد تكون دليلاً مفيداً للجماعات الراغبة في أن تصبح أكثر انفتاحاً على الثقافات الأخرى.

نوصي بما يلي:

تتواصل الجماعات الدينية بشكل مقصود مع الناس من خلفيات مختلفة في أحيائهم وتحبهم كجيران من خلال بناء علاقات حقيقية معهم.
تصبح الجماعات الدينية على دراية بظروف حياة الأقليات العرقية والإثنية داخل أحيائها وجماعاتها، حتى تتمكن، عند اكتشاف أوجه عدم المساواة، من تقديم التزامات قوية من الوقت والموارد المالية للمنظمات المحلية التي تعمل على هذه القضايا.

توصيات فردية

نوصي بما يلي:

ينبغي على أعضاء كنيسة الإخوة وعائلاتهم أن يكونوا متعمدين في تكوين علاقات حقيقية مع جيرانهم المتنوعين، والتعرف على خلفياتهم الثقافية وقصصهم الشخصية، ومعرفة المزيد عن كيفية تجربتهم ونظرتهم إلى الله.
يصبح أعضاء كنيسة الإخوة وعائلاتهم أكثر اطلاعاً على العنصرية والتمييز الآخر، وأنهم يقفون متضامنين مع ضحايا جميع جرائم الكراهية، ويقدمون لهم التعاطف والمساعدة.
يواصل طلاب وموظفو وأعضاء هيئة التدريس في مؤسسات التعليم العالي التابعة لجماعة الإخوة التزامهم بالانفتاح على الناس من جميع الخلفيات العرقية والإثنية، ويسعون إلى بناء علاقات مع أولئك الذين ينتمون إلى مؤسسات التعليم العالي ذات الطابع العرقي التقليدي والواقعة بالقرب منهم.
يظل سكان وموظفو مجتمعات التقاعد التابعة لجماعة الإخوة منفتحين على الناس من جميع الخلفيات العرقية والإثنية، ويسعون إلى بناء علاقات مع المؤسسات العرقية التقليدية القريبة منهم.

خاتمة

كيف نختبر الله بشكل أكمل؟ ما معنى أن نكون عائلة الله حقًا؟ ما معنى أن نكون واحدًا في المسيح؟ ما الذي يمنعنا من تحقيق رؤيا 7:9؟ ما الذي نحتاج إلى فعله لتحقيق هذه الرؤيا؟

بصفتنا فريقًا متعدد الثقافات، هذه هي الأسئلة التي شغلتنا ودعونا الله بشأنها على مدار السنوات الثلاث الماضية. لقد سعينا إلى هداية الله بينما كنا نعمل معًا للإجابة عليها وإنجاز مهامنا الموكلة إلينا. وقد وجدنا أن الله قد قاد كل واحد منا في رحلة رائعة. لقد سمعنا الله يدعونا إلى تغيير جذري في كل واحد منا، وفي كنائسنا، وفي طائفتنا.

هذه دعوة للتغيير، تدعو كل واحد منا إلى اتباع مثال المسيح في محبة جميع الشعوب - في محبة جيراننا. من خلال محبة المسيح، نصبح عائلة الله الشاملة التي رُئيت في رؤيا 7:9.

لتحقيق ذلك، يجب أن نكون منفتحين تمامًا على عمل الله فينا وبيننا. عندما نفتح أنفسنا حقًا لله، لا حدود لما يمكن أن يفعله. هكذا كان الحال في الكنيسة الموصوفة في سفر أعمال الرسل 2. وهكذا كان الحال مع جذورنا في شفارتزناو، ألمانيا. بدأنا كمسيحيين سمحنا لأنفسنا بالتغيير.

يدعونا الله اليوم لنتحول إلى جسد المسيح الواحد، فلا نعود منفصلين. لذا، فهذه ليست مجرد ورقة تتضمن توصيات، بل هي دعوة للتغيير. فبدون التغيير، قد لا يكون هناك تطبيق فعال لهذه التوصيات. فكما يقول متى 9: 17: «ولا يضع الناس خمراً جديدة في زقاق عتيقة، وإلا انفجرت الزقاق، وسال الخمر، وتلف الزقاق. بل يضعون خمراً جديدة في زقاق جديدة، فيُحفظ كلاهما»

أيها الإخوة والأخوات، هذه دعوةٌ إلى تغيير جذريّ، إلى تحوّلٍ كاملٍ من خلال الانفتاح على هداية الله. هذا هو السبيل الوحيد لتحقيق رؤية رؤيا 7:9. في هذا التحوّل، وفي سعينا نحو هذه الرؤية للكنيسة، نحن مدعوون إلى المصالحة، والله قادرٌ على استخدام رسالة المصالحة هذه وخدمتها ليُحدث تغييرًا حقيقيًا في مجتمعنا وعالمنا، ويُشفيهما.

مقدم بكل احترام وتضرع من لجنة الدراسات بين الثقافات:
آشا سولانكي، رئيسة اللجنة؛
دارلا كاي بومان ديردورف؛
توماس إم. داودي؛
نادين إل. مون، مسجلة اللجنة؛
نيميتا بانديا؛
جيلبرت روميرو؛
جلين هاتفيلد، عضو بحكم منصبه، الكنائس المعمدانية الأمريكية بالولايات المتحدة الأمريكية.

إجراءات المؤتمر السنوي لعام 2007: وافق المؤتمر السنوي على تقرير لجنة الدراسات بين الثقافات.

الملحق 1: مسودة الوصف الوظيفي المقترح

يشمل هذا المنصب في فريق الحياة الجماعية عنصرًا متخصصًا، وبحكم طبيعته، فهو منصب يتطلب تعاونًا كبيرًا. نطاق الراتب: 40,000 - 42,000 دولار أمريكي

المسمى الوظيفي:

سيضطلع هذا الموظف بمهام أعضاء فريق الحياة الجماعية، لكن مهامه ستشمل خبرة عملية في مجالات جمع وتحليل البيانات الديموغرافية الثقافية، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر، العرق والإثنية والجنس. كما سيقوم بجمع ومراقبة وتحليل الجهود والخدمات بين الثقافات التي تُقام داخل الطائفة، وتقديم التوصيات عند الاقتضاء. وسيقوم أيضاً بتجميع البيانات المتعلقة بهذه الأنشطة وإعداد التقارير عنها لإدراجها في التقرير السنوي المُقدم إلى المؤتمر السنوي.

ملاحظة: لن يكون شاغل هذا المنصب مسؤولاً عن تحديد أو توجيه الأنشطة بين الثقافات داخل الطائفة. بل سيعمل كحلقة وصل لنقل المعلومات وربط الأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة فيما يتعلق بالخدمة والأنشطة بين الثقافات بالخبراء المعروفين والموارد الأخرى المتاحة داخل الطائفة.

تقديم التقارير إلى مدير خدمات الحياة الجماعية.

ستُؤخذ المعايير التالية في الاعتبار عند اختيار المرشح المناسب: خبرة رعوية (خمس سنوات) أو خدمة معادلة،
شهادة ماجستير،
كفاءة مثبتة في التعامل مع الثقافات المختلفة، إجادة لغتين (شفهية وكتابية)،
قدرة مثبتة على التواصل وبناء شبكة علاقات فعّالة مع أشخاص من مختلف الأعراق والأصول والثقافات، خبرة في جمع البيانات وتحليلها وإعداد التقارير، أن
يكون المرشح من الأقليات.

تشمل المسؤوليات على سبيل المثال لا الحصر ما يلي:

جمع البيانات وتجميعها بنشاط حول النشاط بين الثقافات والخدمة داخل الطائفة (من خلال الاتصالات الروتينية مع أعضاء فريق الحياة الجماعية الآخرين والمبادرة الشخصية).

العمل كمورد يربط الأشخاص المحتاجين بالأشخاص ذوي الخبرة في مختلف الأنشطة بين الثقافات: التواصل، وتحديد مواعيد الاجتماعات.

ابحث عن مترجمين وتواصل معهم لحضور فعاليات دينية متنوعة. أشرك الشباب والشابات (الشباب والشابات ضمن برنامج CLM).

تجميع المعلومات حول الإحصاءات المتاحة عن الأقليات داخل الطائفة مع مدخلات من مكتب الوزارة ومكتب الكتاب السنوي.

إعداد تقرير مكتوب ليتم تضمينه في التقرير السنوي المقدم إلى المؤتمر السنوي والذي سيتضمن تحديثًا عن الأنشطة بين الثقافات داخل الطائفة.

الملحق 2: مراحل تطور الكنيسة بين الثقافات

يمكن أن تتواجد الجماعات في أي مكان على طول هذا التسلسل (بما في ذلك المراحل المتوسطة)، وقد تعود إلى الوراء على هذا التسلسل قبل أن تتقدم إلى الأمام مرة أخرى..

1) ثقافة أحادية مغلقة – تتألف الكنيسة من أفراد ينتمون إلى مجموعة عرقية واحدة فقط، ولا يرحب أعضاؤها بأشخاص من ثقافات أخرى

2) الانفتاح على ثقافة واحدة – تتألف الكنيسة في الغالب من أفراد ينتمون إلى مجموعة عرقية واحدة، لكن الأعضاء منفتحون على الأشخاص من ثقافات أخرى طالما أنهم يصبحون "مثلنا"

3) أحادية الثقافة في الغالب – تتألف الكنيسة في الغالب من أفراد ينتمون إلى مجموعة عرقية واحدة، لكنها ترحب بأفراد من ثقافات أخرى وتدرك بعض الاختلافات الثقافية وتتسامح معها

4) الثقافة المختلطة – تتألف الكنيسة من أفراد ينتمون إلى مجموعتين عرقيتين أو أكثر، وهي ترحب وتتقبل أفراد الثقافات المختلفة؛ مع ذلك، لا تزال إحدى المجموعات الثقافية مهيمنة؛ وتوجد قيادة ما لدفع الرؤية قدمًا

5) التكامل الجزئي – تتألف الكنيسة من أفراد ينتمون إلى مجموعتين عرقيتين أو أكثر. وهي ترحب بالأفراد من ثقافات مختلفة وتتكيف معهم، بما في ذلك الجوانب البصرية والموسيقية والعبادة؛ وتتمتع بقيادة قوية لدفع الرؤية قدمًا

6) التكامل الكامل – لا تهيمن ثقافة أو جماعة عرقية واحدة، وتتشارك القيادة بين أفراد من خلفيات ثقافية مختلفة، وقد خلقت الكنيسة ثقافة "جديدة" تتحرك بسلاسة بين الخلفيات الثقافية المختلفة؛ وينظر الأعضاء من منظور المسيح (وليس من خلال عدستهم الثقافية الخاصة)؛ وتواصل القيادة القوية دفع رؤية رؤيا 7:9 إلى الأمام….

تم تطويره بواسطة الدكتورة دارلا ك. ديردورف، دورهام، كارولاينا الشمالية 2007

الملحق 3: مبادئ تنمية الكنائس متعددة الثقافات

مشروع التنوع:
قصص ودروس عملية حول أصول الكنائس الحضرية متعددة الثقافات

بقلم روكي كيد وآلان هاو

أ- 1. بناء قناعة بشأن التنوع

من منظور الكتاب المقدس: يجب أن يعرف الناس لماذا ينبغي أن تكون كنائسنا متعددة الثقافات وفقًا للكتاب المقدس. انظر: رؤيا ٧: ٩-١٢؛ أعمال ٦: ١-١٧، ١١: ١٩-٢٦، ١٢: ١-٣؛ متى ٢٨: ١٩-٢٠؛ أفسس ٢: ١٤-٢٢؛ غلاطية ٣: ٢٦-٢٨.

من الناحية الاستراتيجية: الواقع الحضري متعدد الثقافات، ويجب ألا تتخلف الكنيسة عن تنوع العالم، بل يجب أن تُظهر للعالم نموذجاً صحياً للوحدة في التنوع في المسيح.

2. تأكيد التنوع كجزء من هوية الكنيسة ورؤيتها

من خلال الرسائل: يجب على القس أن يتحدث عن ذلك بشكل متكرر في رسائله.

من خلال التخطيط: التنوع لا يحدث عادةً من تلقاء نفسه؛ يجب أن يكون هناك قصد في خططنا للنمو ككنيسة متنوعة.

من خلال العبادة والتواصل والخدمات: ينبغي إثراء العبادة بعناصر من ثقافات متنوعة، وينبغي تطوير الخدمات أو إعادة تعريفها لتكون حساسة لمخاوف الثقافات المتنوعة.

3. بناء فريق قيادة وموظفين متعددي الثقافات

صلِّ إلى الله أن يرشدك إلى شعوب الثقافات الأخرى التي يريد الله أن تنمو وتخدم معها.

استقطب هؤلاء الأشخاص، وحفزهم برؤيتك ودورهم فيها. درّبهم ووجههم لينموا ويخدموا معك.

4. استمتع بالتقدم وتوقع المشاكل

احتفل بالتنوع: إنه لمحة من الجنة يمكننا الاستمتاع بها هنا والآن! قيّم الديناميكيات: كن متيقظًا لكيفية تفاعل الناس على مستويات أعمق.

تعلم كيفية تحديد إشارات التحذير: الفصائل، والتيارات الخفية، و"حالات الاختفاء الغامضة"

تسهيل التواصل: حاجة مستمرة ليس فقط لحل المشكلات ولكن لتعظيم ما يريده الله من التنوع.

5. استمر في النمو وازرع كنائس جديدة متعددة الثقافات

إدراك كيف تؤثر ديناميكيات الكنيسة متعددة الثقافات على القضايا المعقدة أصلاً المتعلقة بالاستيعاب والتعبئة والمسؤولية.

أكد رؤيتك للكنائس متعددة الثقافات من خلال تجنيد فريق متعدد الثقافات من كنيستك لبدء كنيسة أخرى متعددة الثقافات.

أعدها القس توماس م. مالوجا، كبير القساوسة، كنيسة أبتاون المعمدانية، شيكاغو، إلينوي

الملحق 4: دراسة حالة كنيسة هاريسبرج الأولى للإخوة

مقدمو العرض:

القس ماريسيل أوليفنسيا
القس إيرفين هيشمان

معلومات أساسية:

بيان الرؤية (الذي أقرته الجماعة في عام 1995): "نحن مدعوون لبناء مجتمع متعدد الثقافات يتمحور حول المسيح في قلب المدينة، يشارك محبة المسيح وشفائه وسلامه وعدله"

معلومات عن الكنيسة والحي:

في عام ١٩٩٦، احتفلت الكنيسة الأولى بمرور مئة عام على تأسيسها. أسسها إخوة ألمان من الريف كانوا ينتقلون إلى المدينة بحثًا عن العمل. كانت المدينة أصغر بكثير آنذاك، لذا كانت الكنيسة تقع على أطرافها. في ذلك الوقت، كان سكان الحي الذي تسكنه الكنيسة من العمال البيض ذوي الياقات الزرقاء.

بحلول خمسينيات القرن العشرين، توسعت المدينة لدرجة أن الكنيسة الأولى أصبحت تقع بوضوح في قلبها. ونشأت أزمة كبيرة في الكنيسة مع بدء تغير الحي بشكل جذري، حيث انتقل إليه أفراد من أقليات عرقية متنوعة وتصاعدت التوترات العرقية. وساد شعور قوي لدى الكثيرين بضرورة انتقال الكنيسة إلى الضواحي، كما فعل العديد من أعضائها. إلا أن راعي الكنيسة، صاحب الرؤية النبوية، ساند أولئك الذين شعروا بدعوة للبقاء في المجتمع لخدمة المجموعات الجديدة من السكان. وفي النهاية، قررت الجماعة المساهمة في إنشاء كنيسة جديدة في الضواحي، فأسست كنيسة ريدجواي المجتمعية. وفي الوقت نفسه، تولى من اختاروا البقاء مع الجماعة مشروع بناء ضخم، وعززوا الكادر لإطلاق برامج جديدة وواسعة النطاق للتواصل مع المجتمع.

ظلّت أنشطة الكنيسة في خدمة المجتمع قوية باستمرار. مع ذلك، ركّزت الرؤية التي وُضعت في ستينيات القرن الماضي بشكل أساسي على الخدمة، مع إيلاء اهتمام ضئيل للتبشير. ونتيجةً لذلك، استقطبت الجماعة أعضاءً مميزين ورائعين، غالبيتهم من البيض، مع نسبة عالية من المتطوعين السابقين في مجال الخدمة. كما عانت الجماعة لعقود من التراجع التدريجي في عدد الأعضاء والحضور.

بدأ هذا النمط من التراجع يتغير بشكل ملحوظ. وقد أكدت القيادة الحالية على أهمية الموازنة بين الخدمة والتبشير. وكانت إضافة خدمة عبادة باللغة الإسبانية أنجح جهد تبشيري حتى الآن.

إحصائيات الحضور:

بعد عقود من التراجع التدريجي، ارتفع متوسط حضور الصلوات في الكنيسة الأولى بنسبة 62% خلال عامين فقط. إضافةً إلى هذه الزيادة، أقامت مجموعتنا اللاتينية علاقةً مع كنيسة جديدة ناشئة (بمتوسط حضور 75 شخصًا) في بيت لحم، بنسلفانيا، والتي ترغب الآن بالانضمام إلى كنيسة الإخوة. نحن الآن في طور أن نُصبح الكنيسة الأم لهذه الجماعة الجديدة! إذا أضفنا مجموعة بيت لحم، فإن معدل النمو خلال عامين سيبلغ 122%.

ملخص إحصائي:

سنة	متوسط الحضور
1985	157
1997	127*
1999	193
شهر
يناير 2000	206** وما زال العدد في ازدياد!

* لا يشمل هذا الرقم المنخفض الحضور في صلاة مساء السبت، وهي محاولة أولى لإقامة صلاة ثانية. لم تنجح هذه المحاولة وتوقفت. وللأسف، فإن معظم من حضروا هذه الصلاة قد فارقوا الحياة. مع ذلك، فقد ساهمت الدروس المستفادة من هذه التجربة في نجاح الجهود الحالية.

** يستثني هذا المتوسط الشهري يوم أحد شهد طقساً شتوياً، حيث شهدت كلتا الخدمتين حضوراً منخفضاً بشكل غير معتاد.

تعكس فترة التراجع من عام 1985 إلى عام 1997 نمطاً يمتد في الواقع إلى عقود مضت. ويعود جزء كبير من هذا التراجع إلى تقدم أفراد الجماعة في السن.

شهدت إحدى تلك السنوات 12 حالة وفاة. وسيستمر فقدان عدد كبير من الأعضاء بسبب الوفاة في التأثير سلبًا على قوة عضوية الجماعة لبعض الوقت.

مع ذلك، خلال فترة السنتين المنتهيتين في ديسمبر 1999، ارتفع متوسط حضور الصلوات بشكل ملحوظ إلى 193 شخصًا، ويعود الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى إضافة خدمة العبادة باللغة الإسبانية. وكان معظم الحاضرين الجدد من المؤمنين الجدد. وقد انجذب بعض الحاضرين الجدد في خدمة الصباح باللغة الإنجليزية إلى الكنيسة لإعجابهم بتواصل الجماعة مع المجتمع اللاتيني، على الرغم من أنهم لا يتحدثون الإسبانية! في 30 يناير 2000، بلغ عدد الحضور في خدمة العبادة باللغة الإسبانية 107 أشخاص، متجاوزًا حاجز المئة لأول مرة. وقد نشهد أول أحد هذا العام يتجاوز فيه عدد الحضور في خدمة العبادة باللغة الإسبانية عدد الحضور في خدمة الصباح.

تاريخنا في مشاركة مبنانا:

تتمتع الكنيسة الأولى بتاريخ طويل وحافل بالنجاح في مشاركة مبناها مع جماعات المجتمع المحلي وجماعات العبادة الأخرى. وتشارك الجماعة حاليًا مبناها مع جمعية كمبودية تابعة للكنيسة الإنجيلية الحرة. وتستخدم هذه الجمعية مبنانا مجانًا منذ خمسة عشر عامًا (وتساهم الجمعية في حملة بناء الكنيسة).

في الماضي، كانت الكنيسة تتشارك مرافقها مع كنيسة المينونايت الإسبانية في بداياتها. أما الآن، فلهذه الجماعة مرافقها الخاصة وتقع في منطقة أخرى من المدينة. وتقيم مجموعتنا اللاتينية وجماعة المينونايت صلوات مشتركة، وتتمتع بعلاقة إيجابية وداعمة.

الخدمات المجتمعية:

تحتفل جمعية إسكان الإخوة بعيدها العاشر. قامت هذه الجمعية، وهي منظمة مستقلة مسجلة، بشراء وتجديد ستة عقارات (في نفس شارع الكنيسة الأولى) تضم ست عشرة وحدة سكنية. تُستخدم هذه الوحدات لتوفير سكن مؤقت للعائلات المشردة. تُقدم خدمات إدارة الحالات بالتعاون مع منظمة شقيقة، وهي دلتا للإسكان. تبلغ ميزانية جمعية إسكان الإخوة السنوية حاليًا 140,000 دولار أمريكي، وتتلقى الدعم من شبكة تضم ثماني جماعات أعضاء، وأفراد، ومنح. يُقام توزيع أسبوعي للطعام في الكنيسة الأولى أيام الجمعة، حيث يأتي أكثر من مئتي عائلة أسبوعيًا للحصول على مساعدات غذائية. تتعاون هذه الجمعية مع كنيسة الحرية، وهي جماعة مستقلة. ولتحقيق التوازن بين الخدمة والتبشير، تُدعى العائلات، طواعيةً، للحضور مبكرًا لحضور درس في الكتاب المقدس قبل استلام طعامهم. وقد كان الإقبال قويًا بشكلٍ لافت، وبدأ العديد من الأشخاص حضور الكنيسة بفضل هذه المبادرة.

يتم تقديم عدد من البرامج للأطفال بما في ذلك نادي الكمبيوتر (حيث يحصل الأطفال الذين يكملون الدورة على جهاز كمبيوتر مجاني ليأخذوه معهم إلى المنزل)، وكنيسة الأطفال (خدمة عبادة مسائية حيوية للأطفال)، والدروس الخصوصية بعد المدرسة، والمنح الدراسية للأطفال لحضور المخيم الصيفي.

تُجري الكنيسة الأولى تجارب على "الخدمات المدرة للدخل" لمعرفة ما إذا كان بإمكان برامجها المجتمعية أن تصبح ممولة ذاتيًا. ويتم تشغيل متجر خيري لبيع الملابس المستعملة وقطع الأثاث الصغيرة في قبو الكنيسة. هذه هي تجربتنا الأولى مع هذا المفهوم. ويتم توزيع الملابس مجانًا من المتجر على العائلات المحتاجة. كما تُجري الكنيسة الأولى ترتيبات لتأجير مواقف سياراتها للعاملين في وسط المدينة.

يستخدم المبنى بكثافة من قبل جماعات مجتمعية مثل مدمني المخدرات المجهولين.

الإحصاءات المالية:

حظيت الكنيسة الأولى بدعم مالي قوي من أعضائها، وهو أمرٌ مُفاجئ. بلغت ميزانية الجماعة لعام 2000 (المُموّلة بالكامل من التزامات الجماعة ومصادر دخل أخرى) 290,143 دولارًا. إضافةً إلى ذلك، جمعت الجماعة 361,000 دولار في حملة لتحسين البنية التحتية. وقد بدأت خدمة العبادة باللغة الإسبانية في منتصف حملة جمع التبرعات.
جُمعت الأموال اللازمة لتوظيف فريقنا الرعوي اللاتيني من خلال إعداد ميزانية للخدمة تشمل حزمة الرواتب. ثم وُضعت توقعات لهذه الميزانية لخمس سنوات قادمة. بعد ذلك، قُسّمت الميزانية الإجمالية إلى أجزاء (مثل قطع الفطيرة). دُعيت جماعات متنوعة، ومنطقتنا، ومجموعات أخرى لتصبح شركاء في التمويل، حيث يُغطي كلٌ منها جزءًا من "الفطيرة". على مدى السنوات الخمس، من المتوقع أن تتحمل الزمالة الإسبانية الجديدة المزيد من التكاليف المالية، على أن تُصبح المجموعة مكتفية ذاتيًا ماليًا في غضون ست سنوات. حتى الآن، تسير التوقعات وفقًا للخطة، باستثناء أن الحضور نما بوتيرة أسرع من المتوقع.

أحلام المستقبل:

خلال العام الماضي، واجهت الجماعة صعوبة في إيجاد طرق أكثر فعالية للتواصل مع جيراننا الناطقين باللغة الإنجليزية. وقد ازداد تقديرنا للدور المحوري الذي يلعبه أسلوب العبادة في هذا الصدد.

أظهرت التجارب التي أجريت على أساليب العبادة المختلطة إمكانيات هذا النهج، لكنها كشفت في الوقت نفسه عن حدوده المحبطة. لذا، يجري حاليًا وضع خطط لتطوير خدمة عبادة جديدة باللغة الإنجليزية، تجمع بين موسيقى الإنجيل المعاصرة والموسيقى السوداء، وتعتمد على مجموعات صغيرة. وفي الوقت نفسه، نعتزم الحفاظ على حيوية ومعنى خدمة العبادة التقليدية الحالية من خلال إدخال تغييرات تدريجية ومتنوعة.

نأمل في الحفاظ على المثل الأعلى للمجتمع الأنابابتستي من خلال توسيع عدد خدمات العبادة المشتركة التي تضم أشخاصًا من جميع مجموعات العبادة، وتطوير مجموعات صغيرة متعددة الثقافات، ودعم أنشطة مثل معسكر العمل الشبابي الأنجلو/اللاتيني في بورتوريكو.

الملحق 5: الرحلة بين الثقافات لكنيسة عهد السلام

على مدار تاريخ كنيسة عهد السلام، التي تأسست في دورهام بولاية كارولاينا الشمالية عام ١٩٩٤، كان هناك شغف دائم بأن تكون الكنيسة كما أراد الله لها أن تكون. وبما أن أقرب كنيسة للإخوة تبعد ٨٠ ميلاً، وأن المجموعة تتألف من أعضاء في العشرينات والثلاثينات من العمر (معظمهم من خلفيات إخوة) في بيئة حضرية، فقد كنا نعلم أن الأمور لن تسير كالمعتاد.

منذ البداية، أدركنا أن التحدي الأول سيكون ترجمة رسالة جماعة الإخوة إلى سياق يفهمه جمهور لم يسمع بنا من قبل. هذا يعني توسيع هويتنا كجماعة إخوة، وعدم الاقتصار على ممارسة الشعائر الدينية بالطريقة المعتادة. فمن هم جيراننا؟ في أي سياق يعيشون؟ ما هي احتياجاتهم؟ أين ستُناسب رسالة المعمدانيين في هذا الجزء من ولاية كارولاينا الشمالية؟ لذا، ألقينا نظرة على مجتمعنا المحيط، ولاحظنا أنه مجتمع شديد التنوع! يجذب الناس من جميع أنحاء العالم جامعاتنا الثلاث الكبرى (ديوك، وجامعة ولاية كارولاينا الشمالية، وجامعة كارولاينا الشمالية في تشابل هيل)، والشركات العالمية في مجمع ريسيرش تراينجل بارك. صحيح أن سكان دورهام يشكلون حوالي 40% من البيض و40% من الأمريكيين من أصل أفريقي، إلا أن الجاليات اللاتينية والهندية والآسيوية والأفريقية تتزايد بوتيرة ملحوظة. لم يمضِ وقت طويل حتى أدركنا أننا، كبيض، نمثل أقلية في مجتمعنا، وتساءلنا لماذا لا تمثل كنيستنا هذه التركيبة السكانية.

لذا، بدأنا لا نكتفي بالسؤال عما يحتاجه جيراننا منا، بل نسأل أنفسنا: ما الذي نحتاجه نحن من جيراننا؟ ما هي المواهب والقدرات والتقاليد والشغف والقوة الروحية التي يمتلكها من حولنا والتي يمكن أن تقوينا كجماعة؟ وقد ساعدنا ذلك على إحداث نقلة نوعية في خدمتنا. لم نعد نبحث عن الفقراء والمهمشين والمظلومين لنقدم لهم العون، بل نظرنا إلى من حولنا وتوقنا إلى التواصل معهم والتعلم منهم وعبادة الله معًا.

لكن قبل ذلك، أدركنا أن أعضاءنا بحاجة إلى الشعور براحة أكبر تجاه الاختلافات الثقافية. ومن خلال الصلاة والدراسة، خلصنا إلى أننا بحاجة إلى التواصل بشكل واعٍ مع الناس في المجتمع الدولي.

إذن، كيف تواصلنا معهم؟ من خلال الاحتفال بالتنوع الثقافي والعرقي بطرق متنوعة:

١) بدأنا بتنظيم فعاليات "الطعام الدولي، الأصدقاء، والأفلام" (IFFF) في أول سبت من كل شهر. يرمز IFFF إلى "الطعام الدولي، الأصدقاء، والأفلام" (كما نعلم جميعًا كيف يحب الإخوة تناول الطعام!). وتتضمن هذه الفعاليات وجبة طعام عالمية مشتركة، تليها مشاهدة فيلم أجنبي (غالبًا بلغات أخرى مع ترجمة). تُرسل الدعوات الإلكترونية بانتظام إلى مكاتب العلاقات الدولية في الجامعة المحلية، والجيران، والزملاء، ومعلمي اللغة الإنجليزية كلغة ثانية في المجتمع، وغيرهم. وقد لاقت هذه الفعاليات رواجًا كبيرًا، حيث يبلغ متوسط الحضور ٣٠-٤٠ شخصًا في كل فعالية، وغالبًا ما يُمثل فيها أكثر من ١٠-١١ دولة من ٥ قارات. كما أصبحت هذه الفعاليات وسيلة ممتازة لأعضائنا للتعرف على الاختلافات الثقافية، بما في ذلك الأطعمة واللغات المختلفة، كل ذلك في أجواء اجتماعية ممتعة.

٢) ومن الفعاليات الأخرى التي بدأناها منتدياتنا المسائية يوم الجمعة، والتي يُدعى إليها جميع أفراد المجتمع. تُعقد هذه المنتديات عادةً كل شهرين، وتتناول قضايا عالمية، ويتيح للمشاركين فرصة مناقشة طرق عملية لمعالجة هذه القضايا في حياتهم اليومية.

3) الخطوة الثالثة التي اتخذتها كنيستنا هي تكييف عبادتنا وموسيقانا وفنوننا وصورنا لتمثيل صورة أكثر تنوعًا لله والمسيحية (بما في ذلك الآلات الإيقاعية من ثقافات مختلفة، واللافتات بلغات مختلفة، وعلامات الترحيب بلغات مختلفة، والديكور من A Greater Gift).

لقد مرّت ثلاث سنوات على رحلتنا نحو التنوع المتعمد لنكون مجتمعًا أكثر اكتمالًا، نختبر فيها تنوّع وجوه الله وأعراقه. في كل أسبوع، نشكر الله على الأصوات واللهجات واللغات والتقاليد والموسيقى والطقوس الجديدة من مختلف أنحاء العالم ومن محيطنا، ونشعر بأننا أقرب إلى الله من أي وقت مضى. في أي أحد، نستقبل الآن ما بين 30 و35 مصليًا من 4 أو 5 دول مختلفة. لقد لمسنا أن الأشخاص من خلفيات ثقافية متنوعة ينجذبون إلى كنيسة "عهد السلام" لما يجدونه من دفء وصدق ورعاية بين أعضائها، ولما تمثله من شهادة سلام (بل علمنا أن عمود السلام أمام مبنى كنيستنا هو ما جذب بعض أعضائنا في البداية).

لقد كانت رحلة رائعة خضناها مع الله، مليئة بالأفراح والتحديات. ومن خلالها، تعلمنا أنه عندما نفتح قلوبنا بالكامل لهداية الله، لا حدود لما يمكن أن يفعله بيننا! وكما هو الحال في أي كنيسة متعددة الثقافات، هناك تحديات يجب علينا مواجهتها باستمرار، بعون الله. تشمل بعض هذه التحديات تنويع القيادة، والتعامل مع مسألة تعدد اللغات، والتعلم كيف نكون جماعة حقيقية، أي باختصار، تعلم المحبة بلغات متعددة. لكن ما يُريحنا هو أننا نؤمن بأن هذه ليست رؤيتنا، بل رؤية الله للكنيسة، وأنه قد رسم لنا طريقًا نحو هذه الرؤية المجيدة في رؤيا 7:9؛ علينا فقط أن نكون أمناء في تمييز هذه الرؤية، وشجعانًا ومنفتحين على اتباعها، ومتواضعين في تطبيقها.

الملحق 6: قائمة القراءة/المصادر

أولاً: الكنائس متعددة الثقافات كتعبير عن المبادئ المسيحية

حيث تلتقي الأمم: الكنيسة في عالم متعدد الثقافات، بقلم ستيفن أ. رودس. دار نشر إنترفرسيتي.
ما لون إلهك؟ بقلم ديفيد أيرلاند. دار إمباكت للنشر.
التهميش: مفتاح اللاهوت متعدد الثقافات، بقلم جونغ يونغ لي. دار فورتريس للنشر.
متحدون بالإيمان: الجماعة متعددة الأعراق كحل لمشكلة العرق، بقلم كورتيس بول دي يونغ، ومايكل إيمرسون، وجورج يانسي، وكارين تشاي كيم. مطبعة جامعة أكسفورد.
شعب جديد واحد: نماذج لتطوير كنيسة متعددة الأعراق، بقلم مانويل أورتيز. دار نشر إنترفرسيتي.
كتاب "مطاردة اللؤلؤة" للكاتب كين فونغ. دار جودسون للنشر.
دليل المبتدئين لعبور الثقافات: تكوين صداقات في عالم متعدد الثقافات، بقلم باتي لين. دار نشر إنترفرسيتي.
من خلال عيون الآخر: قراءة الكتاب المقدس بين الثقافات بقلم هانز دي ويت. معهد الدراسات المينونيتية.
كتاب "دم واحد: الإجابة الكتابية على العنصرية" بقلم كين هام. دار ماستر بوكس للنشر.

ثانيًا: نحو فهم الصعوبات والعوائق

كتاب "هناك أكثر من لون واحد في المقعد" من تأليف توني ماثيوز. دار نشر سميث هيلويس.
الذئب سيسكن مع الحمل: روحانية للقيادة في مجتمع متعدد الثقافات، بقلم إريك لو. دار نشر تشاليس.
كتاب "منقسمون بسبب الإيمان: الدين الإنجيلي ومشكلة العرق في أمريكا" لمايكل أو. إيمرسون وكريستيان سميث. منشورات جامعة أكسفورد.
لون الإيمان: بناء مجتمع في مجتمع متعدد الأعراق، بقلم فوميتكا ماتسوكا. منشورات الكنيسة المتحدة.
ثقافات متعددة، واحدة في المسيح، بقلم جولي غاربر. دار نشر الإخوة.
رواية "ادخل النهر" لجودي ميلر شيرر.
أغنية God Is Red لفاين ديلوريا جونيور.
الكأس والنصل بقلم ريان إيسلر.
احتضان التنوع: القيادة في التجمعات متعددة الثقافات بقلم تشارلز فوستر.
كتاب "مواجهة العنصرية" لجودي ميلر شيرر. دار نشر "الإيمان والحياة".
وجوه يسوع المسيح المتعددة: علم المسيح بين الثقافات، بقلم فولكر كوستر. منشورات أوربيس. بقلم فولكر كوستر.

ثالثًا: نحو أن نصبح متعددي الثقافات

جسد واحد، روح واحدة: مبادئ الكنائس متعددة الأعراق الناجحة بقلم جورج أ. يانسي. دار نشر إنترفرسيتي.
كانت الأدغال مشتعلة لكنها لم تحترق: تطوير مجتمع متعدد الثقافات من خلال الحوار والطقوس الدينية، بقلم إريك لو. دار نشر تشاليس.
ضد كل الصعاب: نضال الاندماج العرقي في المنظمات الدينية بقلم براد كريسترسون ومايكل أو. إيمرسون وكوري إدواردز.
الخدمة متعددة الثقافات: إيجاد الإيقاع الفريد لكنيستك، بقلم ديفيد أندرسون. دار زوندرفان للنشر.
من كل الشعوب والأمم: سفر الرؤيا من منظور ثقافي متبادل، بقلم ديفيد رودز. دار نشر أوغسبورغ فورتريس.
فسيفساء من المؤمنين: التنوع والابتكار في كنيسة متعددة الأعراق. بقلم جيراردو مارتي.
كشف العنصرية بقلم كاثرين جورينج ريد وستيفن بريك ريد.
كتاب "أناس في الطريق" للكاتب كين فونغ.
نعمة التنوع: مجلة ميسنجر، يناير 1999. تتضمن مقالات مثل "التنوع عند تقاطع شارعي بوبلار ومين: دعوة للعمل من أجل الشمولية" بقلم جين جاكوبي سميث، و"إلى أين تتجه كنيستك من هنا؟" بقلم
جيه جيه سميث، و"فيما يتعلق بالتنوع، هل لا تزال كنيستك تعمل بكفاءة عالية؟" بقلم جيه جيه سميث.
الخدمة عبر الثقافات بقلم دوان إلمر. دار نشر إنترفرسيتي.
العيش على الحدود: ما يمكن أن تتعلمه الكنيسة من ثقافات المهاجرين العرقيين، بقلم مارك غريفين وثيون ووكر. دار برازوس للنشر.