على الرغم من التذمر في أوروبا ، لم يكن أحد على الجانب الغربي من المحيط الأطلسي مستعدًا للحرب العظمى. كان الرئيس وودرو ويلسون يأمل في الأصل في تجنب الحرب من خلال السعي إلى إنشاء منظمة سلام دولية.
لم يكن الإخوة والمينونايت والكويكرز مستعدين أيضًا. لقد نشروا القليل عن مواقفهم السلمية منذ الحرب الأهلية. في الثلاثين عامًا الماضية ، طبق الإخوة "الضمير الفردي" على اختيارات ارتداء الزي ، والالتحاق بالمدارس العامة ، وغيرها من الميزات الأخوية المميزة. كانت الحرب العالمية الأولى هي المرة الأولى التي يُسمح فيها للأخوة بالرد على التجنيد "بضمير فردي" بدلاً من الخوف من الحرمان الكنسي من الكنيسة إذا اختاروا الخدمة العسكرية.
دون استعدادات تدريجية ، لجأ الرئيس ويلسون إلى مشروع قانون قوي لرفع جيش بسرعة. تم تجنيد الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 45 عامًا. قصدت الحكومة أن يتمكن المعترضون على الخدمة العسكرية بدافع من الضمير من إثبات وضعهم بعد الاستقراء ، حيث يخضعون على الفور للقانون العسكري. افترضت الحكومة أن جميع المكاتب القطرية ستقبل الخدمة العسكرية غير المقاتلة كطهاة ومسعفين. البعض فعلوا ذلك ، على الرغم من أنهم رأوا ذلك بمثابة حل وسط. لن يرتدي مجندو ثاني أكسيد الكربون الآخرين الزي ولا يتبعون أي أوامر عسكرية.
لم يجد المعترضون على الخدمة العسكرية أي تعاطف داخل الجيش وتعرض الكثير منهم لسوء المعاملة. حاول بعض الضباط الإطراء ، ثم الخزي ، ثم التهديدات ، وتملق بعض المسؤولين القطريين بوعود بإسقاط التهم أمام المحكمة العسكرية إذا تعاونوا. تم تصميم أحكام السجن الطويلة لثني الآخرين عن اتباع نموذج المستنكفين ضميريًا.
أدت هستيريا الحرب إلى إقرار قانون التجسس في 15 يونيو 1917 ، وقانون التحريض على الفتنة في 16 مايو 1918. سمح الأول لمدير مكتب البريد بمصادرة البريد "الخائن أو المثير للفتنة" ، مثل مينونايت الإنجيل هيرالد دورية. تجرم الثانية التحدث علنا ضد شراء Liberty (war) Bonds ، مما أدى إلى توجيه تهم ضد الأخوان القساوسة JA Robinson of Iowa و David Gerdes من إلينوي.
بين سن هذين القانونين ، التقى الأخوان في مؤتمر خاص في جاسان ، إنديانا ، لتوضيح النصيحة التي ينبغي تقديمها لشباب الكنيسة. قام أعضاء اللجنة الدائمة ولجنة السلام والوزراء الذين زاروا معسكرات الجيش بصياغة أ البيان الذي أكد المواطنة المخلصة مع التأكيد أيضًا على موقف الكنيسة التقليدي للسلام.
تم تسليم الورقة يدويًا إلى وزيري الرئيس ويلسون ووزير الحرب نيوتن دي بيكر. كان بيكر متزوجًا من امرأة كان جده عضوًا نشطًا في كنيسة كوفنتري للإخوان في ولاية بنسلفانيا. أصدر أوامر بعدم معاملة المعترضين على الخدمة العسكرية بدافع الضمير بقسوة ، ولكن عندما اتضح ثبات المستنكفين ضميريًا ، نفد صبره وزاد عدد قضايا المحاكم العسكرية (بومان ، 221 ، 224).
تم نشر رسالة رد مهذبة من الرئيس ويلسون في رسول الانجيل في 2 مارس 1918. ومع ذلك ، ذكر سطر واحد من الورقة ، "إننا نحث إخواننا أيضًا على عدم التجنيد" ، وهو ما اعترض عليه المساعد الثالث للحرب كيبل. واتهم الأخوان بـ "قضية واضحة" بالخيانة بموجب قانون التجسس.
طلبت 48 ساعة للرد وبعد "صلاة طويلة" ردت لجنة الخدمة المركزية. ذكّروا كيبل بأن بيان جاسان تضمن إقرارًا بالولاء للحكومة وأوضحوا أنه كان يهدف إلى مساعدة أعضاء الكنيسة على التعبير عن موقف الكنيسة عندما تم استدعاؤهم أمام مجلس مسودة.
واستمع للقضية أربعة محامين عموميين. أحدهم ، القاضي جوف ، استقبل لجنة الخدمة المركزية لمدة ساعة واحدة ونجح في إقناع القضاة الثلاثة الآخرين بإسقاط التهم.
مقال في رسول الانجيل تم نشره على الفور ، وأمر بعدم استخدام بيان جاسان بعد الآن إذا كانت الكنيسة ستتجنب المزيد من المشاكل.
كانت النتيجة أنه عندما أصدرت الطائفة أخيرًا بيانًا نهائيًا لتوجيه الإخوان الشباب ، سمح قادة الكنيسة للحكومة بتخويفهم لتذكرها. في نفس الوقت الذي استمر فيه قادة الإخوان في تحذير المجندين بـ "الوقوف بحزم" ، فإنهم أنفسهم لم يمثلوا الموقف.
تمت محاكمة أربعمائة وخمسين من المعترضين على الخدمة العسكرية بدافع الضمير أثناء الحرب العالمية الأولى. بالإضافة إلى ذلك ، رفضت شركتا الأخوان والمينونايت أداء اليمين أو تقديم التماس. قيل للبعض إنهم لم يعودوا مواطنين ، لذلك لم تنطبق عليهم حقوق التعديل الأول. على النقيض من ذلك ، قام موريس هيس ، الذي درس لاحقًا في كلية ماكفرسون في كانساس ، بتوثيق دفاعه أثناء إجراءات المحاكمة العسكرية في كامب فونستون.
نداء الضمير
نداء الضمير هو منهج مجاني على الإنترنت تم إنشاؤه لمساعدة شباب كنيسة الإخوة على تطوير معتقداتهم حول السلام والاستنكاف الضميري من الحرب. تشمل الجلسات:
- الفرق بين الولاء لله والدولة
- تعاليم الكتاب المقدس عن الحرب والسلام
- موقع الكنيسة التاريخي والهادئ
- تقديم قضية للاستنكاف الضميري
تم تصميم هذه الجلسات ليقودها شخص بالغ وتتضمن خطط جلسات كاملة وموارد قابلة للتنزيل. تتوج الجلسات بمشروع يقوم فيه الشباب بتجميع ملفات شخصية مليئة بالأدلة على أنهم يؤمنون إيمانًا راسخًا بتعاليم يسوع حول العنف والسلام ، وقد أظهروا حتى وهم شباب أنهم رافضون للحرب بدافع الضمير.
انتقل إلى "Call of Conscience"
لم تكن التهم الموجهة ضد ضباط الأمن تتعلق أبدًا بمعتقداتهم ، ولكن بسبب عصيان أمر عسكري معين مثل ارتداء الزي الرسمي أو الحفر بسلاح. شهد الأخوان ألفريد إيكروث أن ارتداء الزي الرسمي "من شأنه أن يعلن عن النزعة العسكرية ، الشيء ذاته الذي نعارضه". واعتبر الجندي المقاتل هذه الاتهامات على قدم المساواة مع الفرار من الخدمة.
بعد الإدانة ، أنكرت الحكومة سجن المستنكفين ضميريًا ، حيث لم يحاكم أي منهم بهذه التهمة. تراوحت الأحكام من ثلاث سنوات إلى مدى الحياة على الأوامر العسكرية المخالفة. حُكم على سبعة عشر بالإعدام ، لكن لم يتم تنفيذ الحكم أبدًا. من بين الإخوة ، تم إرسال 14 من كنيسة الإخوة إلى حصن ليفنوورث في كانساس ، وكذلك 9 من الإخوة المعمدانيين الألمان القدامى. تم إرسال رجلين من كنيسة الأخوة إلى الكاتراز في كاليفورنيا.
تباينت تجارب السجون ، من وجود حراس ودودين إلى الخضوع لتعذيب وحشي. تعرض سجناء مولوكان الروس المعترضون على الخدمة العسكرية للضرب بشكل روتيني ، وأحيانًا "بوحشية حتى أن السلطات صُدمت". تعرض فيليب جروسر ، وجون برجر ، وسجناء لم يتم الكشف عن أسمائهم في فورت رايلي في كانساس للضرب بينما كانوا مربوطين بالحبال حول أعناقهم. تم تقييد Duane Swift في مكواة نصف بوصة أثناء نقل الصخور من مكان إلى آخر. في Fort Jay في نيويورك ، تم شد COs وتقييدها بالسلاسل إلى أبواب زنازينهم لمدة تسع ساعات مع الخبز والماء فقط لدعمهم ، وغسلهم بالمكانس حتى ينفجر جلدهم. تم "تعميد" ساس وشوارتزندروبر في مرحاض فورت أوجليثورب في جورجيا. في Alcatraz ، تم حبس COs في زنازين انفرادية مع وجبات الخبز والماء ، وأحيانًا فقط ببطانية لتأتي بين الأرضية الأسمنتية الباردة وأجسادهم أثناء النوم.
ومن المثير للاهتمام ، أن خسائر ثاني أكسيد الكربون في السجن كانت مساوية تقريبًا للخسائر العسكرية: توفي 3.8 بالمائة من 450 مكتبًا في السجن ، و 4.1 بالمائة من 2,810,296 جنديًا في الخدمة الفعلية قُتلوا في المعركة. وأعضاء المكتب الذين ماتوا في السجن هم تشارلز بولي ، وفرانك بوردي ، وروبن إيش ، وجوليوس فايرستون ، ودانييل فلوري ، وهنري فرانز ، وإرنست جيليرت ، وجوزيف هوفر ، ومايكل هوفر ، وهوهانس كلاسين ، وفان سكيدين ، ووالتر سبرونجر ، ودانييل توشر ، ومارك توماس ، وإرنست. ويلز وجون وولف ودانييل يودر.
تروي القصص المتكررة في كثير من الأحيان تجربة شقيقين هوتريت ، جوزيف ومايكل هوفر ، اللذين رفضا ارتداء الزي الرسمي وحُكم عليهما في زنزانة الكاتراز. بعد أربعة أشهر من المعاملة الوحشية هناك ، تم نقلهم إلى فورت ليفنوورث. عند وصولهم إلى السجن ، حيث تم تقييدهم مرة أخرى بأبواب زنازينهم بالسلاسل. في غضون أيام ، أصيبوا بالتهاب رئوي وماتوا. تم تقديم جثة الأخ الأول جوزيف لزوجته مرتدية الزي العسكري الذي رفض ارتداءه في الحياة.
أدى هذا الحدث إلى إضراب السجن في فورت ليفنوورث. بمبادرته الخاصة ، أخذ فورت ليفنوورث واردن رايس مطالب السجناء إلى واشنطن العاصمة عندما عاد ، تلقى أكثر من 60 في المائة من المعترضين على الخدمة العسكرية أحكامًا مخففة وتم إطلاق سراح ثلثهم على الفور.
بعد توقيع الهدنة في 11 نوفمبر 1918 ، واصلت الحكومة محاولة كسر إرادة المكاتب القطرية. بعضهم ظل في زنزانات مظلمة ليلاً ونهارًا ، ممنوعًا من القراءة أو الكتابة أو الحديث ، وما زال ينام على أرضيات إسمنتية مقيد بالسلاسل إلى أبواب الزنازين ، ويتغذى على الخبز والماء رغم الأوامر بوقف هذه المعاملة.
المعترضون على الخدمة العسكرية بدافع الضمير في هذه الفترة "أظهروا شجاعة وبطولة حقيقية في مواجهة التعذيب وسوء المعاملة والعزلة الاجتماعية". حتى لو لم يتم قبول موقف ثاني أكسيد الكربون ، فقد جعل حكومة الولايات المتحدة تنتبه في وقت كانت فيه في أوج قوتها ومجدها. ستحتاج الحكومة إلى التفاوض مع الرجال الذين لديهم مخاوف ضد القتال. من الضروري في المستقبل توفير سبل للمستنكفين ضميريًا لتقديم "أعمال رحمة" وغيرها من المهام ذات الأهمية.
تعلم الإخوة الحاجة إلى تثقيف شبابهم في الاستنكاف الضميري من تجربة الحرب العالمية الأولى. على مدى العقود العديدة التالية ، استفاد الأخوان من قيادة MR Zigler و Rufus D. Bowman و Dan West و C. Ray Keim ، الذين لعبوا دورًا نشطًا في مخاطبة الشباب. كما اعترف الاخوة بأهمية تعاون أكبر مع كنائس السلام الأخرى.
لمزيد من الدراسة ، بيل كوستليفي ، مدير مكتبة الإخوة التاريخية والمحفوظات، توصي بكتابين متاحين من Brethren Press. في ثمرة الكرمة: تاريخ الإخوة ، 1708-1995 يضع دونالد دورنبو المسرح ويشرح سبب تصرف الكنيسة بالطريقة التي تصرفت بها. ستيف لونجينكر الاخوة خلال عصر الحرب العالمية يتضمن البيانات ، ويضعها في سياقها التاريخي ، ويقدم مناقشة ممتازة.
مصادر
الكسندر ، بول. من السلام إلى الحرب: تغيير الولاءات في مجامع الله. تيلفورد ، بنسلفانيا: دار نشر كاسكاديا ، 2009.
بومان ، روفوس د. كنيسة الاخوة والحرب. إلجين ، إلينوي: دار النشر الأخوية ، 1944.
دورنبو ، دونالد ف. "الحرب العالمية الأولى" في موسوعة الاخوة ، المجلد. 2. The Brethren Encyclopedia، Inc. ، 1983.
كوهن ، ستيفن م. سجن من أجل السلام: تاريخ منتهكي مشروع القانون الأمريكي. ويسبورت ، كونيتيكت: مطبعة غرينوود ، 1986.
كريبيل ، نيكولاس أ. قصة الخدمة العامة المدنية: عيش السلام في وقت الحرب. http://civilian publicservice.org (accessed August 22, 2011).
لونجينكر ، ستيفن ل. الاخوة خلال عصر الحرب العالمية. إلجين ، إلينوي: مطبعة الأخوان ، 2006.
كينيث مورس آي. "شاهد سلام في محكمة عسكرية" في موسوعة الاخوة ، المجلد. 2. The Brethren Encyclopedia، Inc. ، 1983.
شوبين ، دانيال هـ. المسيحية العسكرية وإنجيل السلام. فبراير 2007. www.christianpacifism.com (تمت الزيارة في 22 أغسطس / آب 2011).
ستولتزفوس ، نيكولاس. قصص المعترضين على الخدمة العسكرية في الحرب العالمية الأولى. (np، nd).
توماس ، نورمان. هل الضمير جريمة؟ نيويورك: فانجارد برس ، 1927.
ديان ماسون هو عضو في مهمة الطائفة ومجلس الوزارة وهو عضو في الفريق الرعوي في Fairview Church of the Brethren في منطقة السهول الشمالية. هي مدرس متقاعد في الرياضيات. يمكن العثور على نسخة كاملة من هذه المقالة في "اعتراض الضمير في القرن العشرين الأمريكي".