لماذا؟

في إحدى ليالي الصيف الدافئة في عام 1985 ، كانت مجموعة من المراهقين في إحدى ضواحي شيكاغو يبحثون عن الأذى للدخول فيه. أثناء تجولهم في حيهم ، اكتشفوا عمودًا وصندوق بريد ، بدلاً من أن يتم زرعهما بإحكام في الأرض ، كانا عالقين في علبة حليب قديمة مملوءة بالأسمنت. لأسباب لم تكن واضحة قط ، قرروا نقلها من مكانها على الرصيف إلى منتصف الطريق. هناك استلقى على جانبه وكان على السيارات أن تنحرف حوله.

حتى لا أحد. لم يرها السائق وضربها بأقصى سرعة. أدى الاصطدام إلى إطلاق السيارة في الهواء وهبطت في الوقت المناسب تمامًا للهبوط على شاحنة قادمة من الاتجاه المعاكس. كانت تلك الشاحنة تحتوي على رجل وامرأة وطفلين - صبي في سن المراهقة وفتاة قبل سن المراهقة. يمكن للسيارة التي اصطدمت بالحليب أن تهبط على جانب السائق من الشاحنة ، فتسحق وتقتل الزوج وابنته على الفور ، بينما تترك الأم والابن بخدوش وصدمة عاطفية مروعة.

كان الصبي المراهق عضوًا في مجموعتي الشبابية في ذلك الوقت. كنت أعمل بدوام جزئي في الكنيسة أثناء ذهابي إلى مدرسة اللاهوت ، وكان هذا أول تعرض لي كقس لمأساة مفاجئة لا معنى لها. لقد تعرضت لحالات تعرض أخرى منذ ذلك الحين ، وبينما تختلف كل حادثة من عدة نواحٍ ، هناك قاسم مشترك: السؤال ، "لماذا؟"

عندما يأتي الموت فجأة وخارج الموسم ، نجد أنفسنا في أرض الظلال ، أرض الظلام المفاجئ وغير المتوقع. الألم والكرب هو نصيبنا ، ويبدو أنه غير عادل. إذا رفعنا أصواتنا احتجاجًا ، فهذا أمر مفهوم ومقبول. ما حدث غير عادل ، وانتهت حياة (أو أرواح) في وقت قريب جدًا. هناك لا يمكن الالتفاف حول ذلك.

من خلال رفع أصواتنا احتجاجًا ، ننضم إلى تقليد طويل ، ونعود إلى الكتب المقدسة نفسها. أيوب ، الذي احتج ، حُكم عليه بصلاح أكثر من أصدقائه الذين قدموا الأعذار والتفسيرات. نسمع في المزامير ، "لماذا يا رب قف بعيدًا؟ لماذا تختبئ في أوقات الشدة؟ " و "يا رب لماذا ترفضني؟ لماذا تخفي وجهك عني؟ "

يسأل "لماذا؟" كوسيلة للاحتجاج - كوسيلة للتعبير عن الألم الذي نشعر به - مهم. إنه جزء من العملية التي ستسمح لنا بالشفاء. لكن يجب أن نكون حذرين بشأن توقع إجابة مرضية. "لماذا؟" هو سؤال فكر فيه اللاهوتيون والناس العاديون لفترة طويلة ، وعلى حد علمي ، لم يأت أي منهم بإجابة جيدة بما فيه الكفاية. السؤال "لماذا؟" هو سندان تآكلت فيه العديد من المطارق. لقد قصفها الناس بعيدًا لقرون دون إحداث الكثير من الانهيار. حتى عندما نطرح السؤال ، نعلم في أعماقنا أن الإجابة ليست ما نريده حقًا. ما نريده حقًا هو استعادة من فقدناهم. من المحتمل أن يقبل كل واحد منا حياته دون إجابة على السؤال في مقابل بضع سنوات أخرى ، أو أشهر ، أو أسابيع ، أو حتى يوم واحد مع أولئك الذين رحلوا.

لهذا السبب لا يعد الإنجيل بشرح. يعد بالقيامة. إنه يعد بأن الموت فقط يقطع الحياة ؛ إنه لا ينهي حياة إلى الأبد. لا يعطي الإنجيل أسبابًا وجيهة ؛ يعطي أملا جيدا. لا تحاول تبرير الشر. تعلن انتصار الله النهائي على الشر بموت وقيامة يسوع.

كان المسيحيون في مدينة تسالونيكي ، الذين كتب إليهم الرسول بولس ، قلقين بشأن بعض الذين أحبوا الذين ماتوا. كان غياب أولئك الذين ماتوا أكثر من اللازم تقريبًا ، واحتمال عدم رؤيتهم مرة أخرى كان يكسر قلوب أولئك الذين بقوا. لذلك كتب بولس ليذكرهم بخطة الله الأعظم:

لهذا نعلن لكم بكلمة الرب أننا نحن الأحياء الباقين حتى مجيء الرب لن نسبق بأي حال من ماتوا. لأن الرب نفسه ، بصرخة أمر ، بدعوة من رئيس الملائكة وبوق الله ، سينزل من السماء ، والأموات في المسيح سيقومون أولاً. ثم نحن الاحياء الباقين سنخطف في السحب معهم لملاقاة الرب في الهواء. وهكذا نكون مع الرب إلى الأبد.

من المهم أن نلاحظ في هذا الوصف أن القيامة ليست حدثًا فرديًا ، حيث يربى كل منا واحدًا تلو الآخر وينتقل إلى جنة خاصة. القيامة ، كما يصفها بولس ، هي لقاء ، نوع من لم الشمل. القيامة كإجتماع هو ما وعد به الإنجيل ، وهو الإنجيل الذي نحن مدعوون لإعلانه في مواجهة المأساة. العالم كما نعرفه مكسور ، لكن الله الذي خلق العالم هو أكثر من قادر على إعادة إنشائه ، ويصحح ما هو خطأ ، ويجعل ما هو غير مكتمل. في قيامة يسوع المسيح ، انتصر الله على الموت ، ومن خلال الإيمان به ننال نصيباً في تلك القيامة.

هناك عالم جديد قادم ، حيث سيكون كل شعب الله معًا ، أحياء بالكامل ، مملوءين بالحب ، ومليئين بالفرح. سيكون لم شمل عظيم ، وسيكون هناك من ماتوا في الإيمان. هذا هو وعد الله. هذا هو راحتنا وأملنا.