كل ربيع ، اسوشيتد تشيرش برس تكرم أفضل أعمال التواصل الإيماني التي تم نشرها خلال العام الماضي بجوائز ACP "Best of the Church Press". في أبريل 2021 ، فازت ويندي ماكفادين "بجائزة الاستحقاق للتفكير اللاهوتي (الشكل الطويل)" عن هذا المقال.
انتهت الحرب الأهلية منذ أجيال ، لكن الجراح ما زالت معنا. إن بلادنا لم تشف من خطيئة العبودية والعنف الناتج عنها. هذا واضح بشكل خاص في الوقت الحالي حيث تتشنج الأمة في ألم وغضب العنصرية.
ما الذي يمكن أن نتعلمه من دار اجتماعات دنكر التي أصبحت مركزًا عن غير قصد لمسرح حرب أثناء معركة أنتيتام؟ كيف نكون شاهدين على السلام في معارك اليوم؟
استضافت كنيسة Brethren Mid-Atlantic District خدمة العبادة الخمسين (الافتراضية) في دار اجتماعات Dunker في ساحة المعركة في شاربسبورغ ، ميريلاند ، في سبتمبر 50.
إذا قمت بكتابة عنوان الكتاب دوغلاس ولينكولن في شريط البحث على أحد المواقع الشهيرة ، ستصلك رسالة تقول ، "هل تقصد دوغلاس ولينكولن"؟
عندما يتم ذكر الاسمين معًا ، يفكر كثير من الناس في ستيفن دوجلاس ، المنافس السياسي لنكولن في إلينوي. ولكن عند التفكير في مسار الأحداث التي أدت إلى الحرب الأهلية ونهايتها ، سيكون من الأدق التفكير في فريدريك دوغلاس.
هذه الشخصية الرائعة والديناميكية كانت ابن امرأة سوداء مستعبدة ورجل أبيض ربما كان مالكه. لم ينجح في الهروب إلى الحرية فحسب ، بل أصبح متحدثًا مؤثرًا مؤيدًا لإلغاء عقوبة الإعدام في كل من الولايات المتحدة وخارجها في أيرلندا وبريطانيا العظمى. كان يحظى باحترام عدد من القادة الوطنيين ، وأبرزهم الرئيس أبراهام لنكولن.
حث دوغلاس الرئيس على التحرك بسرعة أكبر بشأن مسألة العبودية. كجزء من جهوده الدؤوبة ، دفع من أجل تمكين الرجال السود من القتال من أجل الاتحاد. لقد اعتبر ذلك خطوة حاسمة نحو المواطنة. بعد الحرب ، عندما وصف لينكولن العبودية بأنها عبودية أمريكا خطيئة وطنية، كان يرسم على لغة نشرها دوغلاس عام 1861.
في غضون أيام بعد معركة أنتيتام ، في سبتمبر 1862 ، أصدر لينكولن إعلان تحرير العبيد الأولي. قبل فترة طويلة ، ظهرت أول أفواج الاتحاد الأسود إلى حيز الوجود.
تم تعيين أحد هذه الأفواج ، وهو الحرس الوطني الثاني في لويزيانا ، في جزيرة شيب ، قبالة سواحل المسيسيبي ، حيث كانت وظيفتهم حراسة الجنود الكونفدراليين الذين تم أسرهم. كان هذا بالفعل من المفارقات بالنسبة للسود المستعبدين سابقًا أن يحرسوا الجنود البيض الذين قاتلوا للحفاظ على العبودية سليمة.
لم يتم التعامل مع الأفواج السوداء مثل الجنود البيض. في بعض الأحيان كانوا مجرد عمال ، وأصدروا الجرافات بدلاً من البنادق. كانوا يحصلون على رواتب أقل ونصف حصص الجنود البيض. في بورت هدسون ، دعا جنرال الاتحاد ناثانيال بانكس إلى هدنة من أجل دفن موتاهم ، لكنه لم يطالب بالجنود السود من لويزيانا ، المعروفين باسم الحرس الأصلي. والأكثر من ذلك ، عندما طلب ضابط كونفدرالي الإذن بدفن هؤلاء الجنود ، "رفضت البنوك ، قائلة إنه لم يسقط قتلى في تلك المنطقة". في حدث وحشي بشكل خاص: بعد استسلام الحامية السوداء في فورت وسادة ، تم ذبح الجنود بينما كان الجنرال الكونفدرالي ناثان بيدفورد فورست ينظر إلى (الحرس الأصلي، ص. 48).
لقد تعلمت قصص هذه الأفواج السوداء بسبب ناتاشا تريثيوي ، الحائزة على جائزة بوليتزر والشاعرة الأمريكية السابقة. وهي ابنة ثنائية العرق من الجنوب ، وقد استخدمت الشعر لاستكشاف تاريخ الحرب الأهلية والذكريات التي تم التغاضي عنها لتجربة السود ، ولا سيما الحرس الأصلي ، ثلاثة أفواج من السود من لويزيانا. قصيدتها الطويلة "Native Guard" عبارة عن مجموعة معقدة من السوناتات ، كل منها يبدأ بتاريخ من نوفمبر 1862 إلى 1865.
راوي القصيدة جندي أسود كان عبدًا ثم أطلق سراحه. في أحد المقاطع ، يأخذ مجلة من منزل كونفدرالي ويستخدمها كمنزل خاص به. المجلة ممتلئة تقريبًا ، على الرغم من ذلك ، يكتب الجندي كلماته بين السطور المكتوبة هناك بالفعل. يصفها بهذه الطريقة: "في كل صفحة ، تتقاطع قصته مع قصتي".
بلدنا أمة من القصص المتقاطعة. كان السرد الأساسي هو قصة بيضاء ، لكن بين هذين السطور تمت كتابة قصص أخرى. يساعدنا أشخاص مثل فريدريك دوغلاس وناتاشا تريثيوي في حساب القصص المكتوبة بين السطور - والجرح العميق الذي يمثل خطيتنا الوطنية المتمثلة في العبودية وتفوق البيض.
جروح الحرب
على مدار 50 عامًا ، استضافت كنيسة Brethren Mid-Atlantic District خدمة عبادة لإحياء ذكرى دور كنيسة Dunker في معركة Antietam. كانت معركة أنتيتام أكثر الأيام دموية في الحرب الأهلية ، وفي الواقع في تاريخ هذه الأمة. نحن نعرف جيدًا قصة دار اجتماعات موما ، وهي مكان عبادة للأشخاص المعروفين الآن باسم كنيسة الإخوة. بيت لقاء شعب السلام. الاجتماع الذي اجتاحه العنف يكاد يكون فظيعًا للغاية بحيث لا يمكن وصفه.
منذ 50 عامًا ، نجتمع لنتذكر ونتأمل. لكن هذا العام ، 2020 ، مختلف. نحن في خضم جائحة ، بالطبع ، مما يعني أن خدمة العبادة لدينا افتراضية.
لكن هذا العام مختلف أيضًا بطريقة أخرى: في غضون بضعة أشهر فقط ، اهتزت بلادنا مستيقظة. يرى غالبية الناس بوضوح الآن أن لدينا مشكلة خطيرة مع العنصرية. عدد مذهل يسيرون عن العنصرية والقراءة عن العنصرية والحديث عن العنصرية.
ربما هناك علاقة بين الحقائق التي كشفها الوباء ورؤية 2020 التي من خلالها نشهد فيروس العنصرية. بعيون جديدة نرى علاقة بين حرب انتهت عام 1865 وفيروس لم ينته بعد. نحن نعيش على جراح الحرب.
قال النبي إرميا ، "عالجوا جرح شعبي بلا مبالاة قائلين سلام سلام ولا سلام" (إرميا 6: 14). كان النبي يتحدث عن زمن مختلف وشعب مختلف ، لكن يمكننا أن ندرك ألم وخطر الجرح الذي يتم علاجه بلا مبالاة.
ولكن كيف يمكننا أن نقول إن جرحنا الوطني عولج بلا مبالاة عندما انتهت الحرب الأهلية وكُسرت قيود العبودية؟ نعم ، انتهت الحرب رسميًا ، لكن لم تسقط كل السلاسل. فيما يلي بعض هذه السلاسل:
- فترة إعادة الإعمار التي تحولت إلى كابوس للسود وأرست الأساس الجائر الذي بُنيت عليه مؤسسات اليوم. في تقرير جديد ، تصف مبادرة العدالة المتساوية بالتفصيل عهد الإرهاب من 1865 إلى 1877. يقول النبي إرميا إن جرح شعبي عولج بلا مبالاة.
- قوانين جيم كرو التي جعلت من الممكن اعتقال السود بسبب أي شيء تقريبًا - القوانين التي أجبرت أولئك الذين كانوا مستعبدين سابقًا على العودة كعمال بعقود إلى نفس الأشخاص الذين استعبدوهم. عولج جرح شعبي بلا مبالاة.
- تكتيكات لمنع السود من التصويت. عولج جرح شعبي بلا مبالاة.
- الإعدام. عولج جرح شعبي بلا مبالاة.
- إعادة التخطيط لحصر السود في أحياء معينة ومنع البنوك من إقراضهم المال. عولج جرح شعبي بلا مبالاة.
- عدم المساواة في التعليم والرعاية الصحية والبيئة التي تقصر حياة الملونين. عولج جرح شعبي بلا مبالاة.
- نظام عدالة جنائية يعامل الناس بشكل مختلف حسب لون بشرتهم وطبقتهم الاجتماعية. عولج جرح شعبي بلا مبالاة.
عندما درست الحرب الأهلية كطالب بالصف الخامس في كاليفورنيا ، شعرت أنها بعيدة في الوقت المناسب وبعيدة في أميال. لقد عشت في قارة بعيدة عن ساحات القتال ، وكانت الحرب قد انتهت قبل أكثر من مائة عام.
في وقت لاحق ، عندما انتقلت إلى ماريلاند ، تقلصت تلك المسافة الجغرافية إلى حد كبير. في السنوات التي تلت ذلك ، كان الإطار الزمني كذلك: بدأت الحرب الأهلية تبدو منذ وقت ليس ببعيد. ليست الآثار حاضرة من حولي فحسب ، بل إن بلادنا لا تزال مغمورة بالرموز واللغة. يقول Jemar Tisby ، "بعد أكثر من 150 عامًا من إلقاء الاتحاد والقوات الكونفدرالية بنادقهم ، لا تزال أمريكا تخوض الحرب الأهلية" (لون التسوية، ص. 200). تصفها ناتاشا تريثيوي بأنها "مسابقة على الذاكرة".
مكان للسلام
بالعودة إلى عام 1862 ، عندما وصلت الحرب إلى منازل ومزارع الأخوان المعمدانيين الألمان ، أصبح بيت اجتماعات موما مكانًا مفيدًا ومريحًا للقوات العسكرية التي اجتاحت عليه. لقد كان محور تركيز أولئك الذين يطورون الإستراتيجية العسكرية. كانت مستشفى ، غرفة عمليات ، مشرحة ، مقبرة.
اليوم نتذكر معركة أنتيتام ، الأرواح التي فقدت في ذلك اليوم ، وكنيسة دونكر التي بدت للبعض مثل منارة وسط بحر هائج. لدينا خدمة العبادة السنوية بسبب أ مكان هذا يعني شيئًا ما في عام 1862. كان مكانًا للسلام.
إذا كانت أمتنا لا تزال تخوض الحرب الأهلية ، فكيف يمكن أن نكون اليوم مكانًا للسلام؟ كيف ننير الجالسين في الظلمة وظلال الموت؟ كيف نرشد أقدامنا في طريق السلام؟
أولاً ، يمكننا أن نكون مستشفى. تم إجبار كنيسة Dunker بسبب الظروف على أن تكون مستشفى ، لكن يمكننا أن نكون مستشفى باختيارنا.
إذا لم يلتئم جرح في جسدك ، فهناك شيء خاطئ ويجب أن تفعل شيئًا حياله. إذا كانت العدوى ، فقد يصف طبيبك مضادًا حيويًا قويًا. إذا كانت إحدى العظام لم يتم ضبطها بشكل صحيح ، فقد تحتاج إلى إعادة كسرها وتثبيتها مرة أخرى. إذا كان الأمر يتعلق بالسرطان ، فقد تحتاج إلى مسار علاجي خطير يضر بجسمك بالفعل - ولكنه يعتبر أفضل من عدم العلاج. حتى عندما يصعب سماع التشخيص ، يجب أن تكون الكنيسة مكانًا للشفاء.
قبل أيام من اغتياله ، ألقى لينكولن خطاب تنصيبه الثاني. قال: "دعونا نجتهد لإنهاء العمل الذي نحن فيه ؛ لتضميد جراح الأمة. لرعاية من سيحمل المعركة ، ولأرملته ويتيمه - لفعل كل ما من شأنه تحقيق السلام العادل والدائم والاعتزاز به ، فيما بيننا ومع جميع الأمم ".
خلال الوباء ، قمت بالمشي أكثر من المعتاد وتعرفت على العديد من محميات الغابات القريبة مني. في إحداها ، رأيت مشهداً غريباً: نمت شجرة حول سياج ذي سلسلة. كان السياج يمر عبر جذع الشجرة. لن يخطط أي محب للأشجار لحدوث ذلك. تعاملت الشجرة مع الجرح بأفضل ما يمكن ، لكنها كانت مشوهة.
لا يمكن لبلدنا أن يزيل جراح الحرب التي شوهتنا منذ زمن طويل. لكن يمكننا فحص هذه الجروح برؤية 2020. يمكننا تشخيص وعلاج تلك الجروح. نعم ، يمكننا أن نكون مستشفى.
ولكن لكي نصبح مكانًا للسلام ، يجب أن نعمل أيضًا على وقف الجرح. بعد أن علم فريدريك دوغلاس باغتيال لنكولن ، أرجع فعل القاتل إلى "الفيروس المركّز السم الأخلاقي ، الذي تراكم على مدى أكثر من قرنين من العبودية البشرية ، وهو ينصب على الأمة كقنينة غضب في جريمة مروعة واحدة" (كل قطرة دم، ص. 289).
لدينا الآن أربعة قرون منذ أن بدأت العبودية على هذه الشواطئ ، وما زالت قارورة الغضب قوية. لا يزال الفيروس المركز يسممنا اليوم. يجب أن نوقف السم عن سكب.
عندما يتعلق الأمر برفض السم ، فإن كنيسة الإخوة لديها ما تبني عليه. كانت هناك قناعات واضحة بمناهضة العبودية منعت هذه الكنيسة من الانقسام ، كما فعل الميثوديون والمشيخيون والمعمدانيون. وكان هناك التزام بالسلام واللاعنف أعطى كنيسة دنكر قوتها الدائمة كرمز للبلد بأسره. هذه مهمة.
لكن لدينا أيضًا تحديات: لقد انغمسنا في معظم سنواتنا في نفس التواطؤ مع التفوق الأبيض الموجود في الحمض النووي الأمريكي. كنا مرتاحين للوضع الراهن. يقول جمار تيسبي: "من الناحية التاريخية ، عند مواجهة الاختيار بين العنصرية والمساواة ، كانت الكنيسة الأمريكية تميل إلى ممارسة متواطئة المسيحية بدلا من أ الشجاع المسيحية "(ص 17).
ربما لم يحاول الإخوة المتواضعون في أنتيتام أن يكونوا شجعانًا ، لكنهم بالتأكيد لم يكونوا متواطئين. كانوا يمارسون عدم المقاومة في زمن الحرب.
ماذا ندعى اليوم؟ كيف نتجنب التواطؤ وكيف نتحلى بالشجاعة؟
يمكننا أن نجد تعليماتنا في إشعياء 58. تبدو هذه الكلمات كما لو كانت مكتوبة لشعب ما زال يعاني من جراح الحرب. تبدو وكأنها رسالة لهذه اللحظة بالذات.
أليس هذا هو الصوم الذي اخترته.
يفك قيود الشر ،
للتراجع عن الأعباء الثقيلة ،
لتطلق سراح المظلوم ،
وأنك تكسر كل نير؟
أليس أن تشارك الجائع خبزك.
وأن تدخل المسكين المطرودين إلى بيتك.
عندما ترى العاري أن تغطيه ،
ولا تخفي نفسك من لحمك؟
ثم ينفجر نورك مثل الصباح ،
شفاءك ينبع بسرعة ،
عدلك يسير امامك.
مجد الرب حرسك الخلفي.
فتنادي فيجيب الرب.
تصرخ فيقول: ها أنا ذا.
إذا نزعت النير من وسطك ،
تأشير الإصبع وتكلم بالشر ،
إذا تمد روحك إلى الجائعين
وإرضاء النفس المنكوبة ،
ثم يشرق نورك في الظلام.
ويكون ظلامك مثل الظهيرة.
الرب يهديك باستمرار ،
وإرضاء روحك في الجفاف ،
ويقوي عظامك.
تكون مثل جنة مروية ،
ومثل عين ماء لا تنقطع مياهه.
من بينكم
يجب بناء أماكن النفايات القديمة.
تقيمون أساسات أجيال كثيرة.
وتدعون مصلح الخرق.
مرمم الشوارع للعيش فيه.
• مصلح الخرق. الذي يجبر الذين انفصلوا. هذا ما يدعونا الله إليه في عام 2020 - لنكون أ مكان للسلام الذي يداوي جراح الحرب.
لتعلم المزيد
لون التسوية، بقلم جمار تيسبي ، زوندرفان ، 2019.
سبتمبر حزن: كنيسة دنكر في أنتيتام باتلفيلد، بقلم ألان شميدت وتيري باركلي ، سافاس بيتي ، 2018.
ويندي مكفادين هو ناشر صحافة الأخوان والاتصالات لكنيسة الإخوة.