بعد ستة أيام من الخلق ، استراح الله في اليوم السابع. نحن نعرف قصة سفر التكوين جيدًا ، والوصية اللاحقة لتخليص السبت وجعله مقدسًا. ومع ذلك ، فإننا بالكاد نمارس السبت اليوم. أنا لا أتحدث عن "الذهاب إلى الكنيسة" أو القوانين الزرقاء التي تمنع فتح الأعمال يوم الأحد. أعني الممارسة الفعلية لوقف العمل المتواصل من أجل الالتفات إلى الله.
في شباط (فبراير) الماضي ، حصلت على أول إجازة لي على الإطلاق. كان غريباً ، كان غير مريح ، وكنت بحاجة إليه.
عندما بدأت وزارتي كطاقم طائفي في عام 2010 ، كنت في كلية الدراسات العليا لمدة ثماني سنوات. استغرق الأمر خمسة آخرين لإكمال الدكتوراه. كنت أعود إلى المكتب كل ليلة تقريبًا ، وأحيانًا حتى الثانية أو الثالثة صباحًا. لقد اعتدت على وقت متأخر من الليل ، وأعباء العمل التي لم تكتمل أبدًا ، وجالونات القهوة لأستمر في اليوم. ارتديتها كعلامة شرف. كنت مشغولا. أنا في الوزارة. أنا أعمل بجد. أردت أن يلاحظ الناس.
لذلك عندما ذهبت في إجازة ، كنت متحمسًا ، والغريب بما فيه الكفاية ، محرج. في العالم الأكاديمي ، كان الإجازة علامة على القدوم. أعضاء هيئة التدريس الذين أخذوا إجازاتهم كانوا يفعلون شيئًا كبيرًا - السفر والبحث والكتابة. القساوسة الذين أخذوا إجازاتهم أيضًا قاموا بأشياء مذهلة حقًا. وهنا كنت آخذ إجازة مثلهم تمامًا. سأل الزملاء والأصدقاء عما كنت أفعله وإلى أين كنت ذاهبًا ، في محاولة للحصول على كل التفاصيل في خططي الرائعة.
لكن عندما بدأت إجازتي العزيزة ، أدركت أنني محرج إلى حد ما. أنا أعمل في مجلس إدارة Little League المحلي ، ومعظم الناس هناك لا يحصلون على إجازات كجزء من عملهم. عاد أحد الأصدقاء للتو إلى العمل بعد أن كان يعاني من إعاقة ، ويبدو أنه سيتم تسريحه قريبًا. كنت آخذ إجازة لمدة 10 أسابيع من العمل "لأعتني بنفسي".
إنه مكان غريب ، عالق بين الإثارة والشعور بالذنب.
لدي خطط كبيرة. كنت سأبقى في المنزل وأكتب. وليس فقط الكتابة ، كنت سأكتب الكتاب النهائي عن التلمذة. كنت سأسافر لمقابلة مؤلفين وعلماء ووزراء مثيرين للاهتمام لاختبار أفكاري العظيمة معهم. في نهاية 10 أسابيع سيكون لدي مسودة كاملة.
بعد عشرة أسابيع ، ولم ينته الكتاب. لم أقم بنصف الاتصالات التي كنت أتمنى القيام بها. تم قطع ملاذتي الافتتاحية الصامتة بسبب الطقس. ولمدة أسبوعين ، تصارعت أنا والأطفال مع الأنفلونزا. لقد فشلت بإجراءاتي الطموحة.
لقد تشكلت ثقافيًا وأكاديميًا وفي الكنيسة لقياس كل شيء من خلال الإنتاج. لدرجة أنني كنت أتوقع أن يكون موسم راحتي مثمرًا. كان إحراجي متجذرًا في نموذجنا الثقافي للعمل ، ولكي لا أشعر بالذنب الشديد ، فقد وضعت خطة غير مجدية.
في دراسته لنجاح الاقتصاد الأمريكي ، لاحظ عالم الاجتماع ماكس ويبر أن أخلاقيات العمل البروتستانتية كانت منسوجة بعمق في النسيج الثقافي للأمة الجديدة. وقال إن أخلاقيات العمل هذه لم تكن جانبًا من الأيديولوجية العصامية أو عقلية الحذاء. بدلا من ذلك ، كان دينيًا بالتأكيد. كان جزء من اللاهوت البيوريتاني هو عدم اليقين المزعج بشأن خلاص المرء. متجذرًا في أفكار الأقدار وطبيعة الكنيسة من جون كالفين ، سعى المتشددون للتأكيد على أنهم جزء من مختار الله. إحدى هذه العلامات كانت النجاح المالي والازدهار. بالتأكيد ، أولئك الذين اختارهم الله باركهم الله.
كانت المشكلة هي ربط الثروة المادية المكتسبة من خلال العمل الجاد والمستمر بالفضيلة المسيحية. أن تكون فاضلاً يعني أن تكون ناجحًا وغنيًا. إذا كان المرء فقيراً ، فمن المؤكد أنه كان هناك بعض الخلل الأخلاقي. جادل ويبر بأن هذه الصيغة البسيطة كانت الجذر الروحي والتبرير اللاهوتي لأخلاقيات العمل الضرورية جدًا للثقافة الأمريكية.
أود أن أضيف إلى أطروحة ويبر أن قادة الكنيسة ، على الرغم من أنهم بالتأكيد ليسوا أغنياء ، قد صنعوا فضيلة من الخدمة غير الأنانية. هذه الفكرة جديرة بالثناء ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن يسوع نفسه كان نكران الذات حتى الموت. بالتأكيد ، ينبغي على خدام الإنجيل أن يحذوا حذوهم. لسوء الحظ ، لا أعتقد أن مشكلة استنفاد الوزير هي لأننا نحاول اتباع يسوع. بدلاً من ذلك ، أعتقد أن السبب في ذلك هو أننا نريد أن تكون هناك حاجة لنا ، ونريد أن يتم ملاحظتنا ، ونريد أن نتذكر. نريد أن ننقذ الكنيسة وأن نخلص المصلين. باختصار ، تضحياتنا بأنفسنا ليست نكران الذات على الإطلاق. إنها مسألة فخر.
إن شعوري بالإحراج والشعور بالذنب والفشل وحتى الإثارة كان متجذرًا في الكبرياء. لقد عانيت من الراحة أثناء عمل الآخرين لأنني تعلمت أن قيمتي وهويتي تكمن في عملي وإنجازاتي. شعرت وكأنني فشلت لأنني لم أرتقي إلى مستوى توقعات الإنتاج.
استغرق الأمر 10 أسابيع لأدرك أنني قد فاتني نقطة السبت تمامًا. بالتأكيد ، أخذت إجازة. كنت أعرض ممارسة للرعاية الذاتية الصحية. كنت أتبع الرؤية المحددة في مدونة أخلاقيات الوزراء. كنت أتبع سياسة المنظمة. لكن لا شيء من ذلك يتعلق بالسبت. بدلاً من ذلك ، نجعلها واجباً ، أو نجعلها قاعدة ، ومن خلال كل هذا نجعلها عن أنفسنا بطريقة تعزز الشعور بالفخر في مهنتنا.
من البداية ، تم تخصيص السبت كيوم مقدس لأن الله يستريح. إذا توقف إلهنا عن الإنتاج كل سبعة أيام ، فيجب علينا نحن خليقة الله أن نفعل الشيء نفسه. ومع ذلك ، فإن جعلها مقدسة هو عدم جعلها من أجلنا. بدلاً من ذلك ، فإن الحفاظ على السبت يعني تخصيص اليوم حتى نتمكن من إعادة الاتصال بالله. قداستها إذن هي مسألة هدفها وليس التقيد بها.
جوشوا بروكواي هو المنسق المشارك لوزارات التلمذة ومدير التنشئة الروحية لكنيسة الإخوة.