باستثناء سلامة الطفل ، فإن الفصل القسري للأطفال عن والديهم أمر غير مقبول على الإطلاق. بالكاد أستطيع أن أصدق أن هذا يحتاج إلى قول.
لقد حدث ضرر كبير ، ويجب أن تكون الخطوة التالية العاجلة هي لم شمل العائلات المنكوبة. أقول هذا بصفتي شخصًا مؤمنًا ، ومواطنًا في هذا البلد ، وأمًا ، وشخصًا تم إحضاره إلى الولايات المتحدة في سن الأطفال الذين يتم إيواؤهم الآن في ملاجئ "صغيرة السن". لماذا لا نتعامل بحنان مع من هم في سن الرقة؟
ومما يزيد الألم القومي استخدام الحكومة للكتاب المقدس لتبرير مثل هذه القسوة. بالتأكيد هناك بكاء من الله الذي يسميه كثيرون الآب الذي يدعونا أبناء. عندما شفى يسوع في السبت ، أوضح أن الناس أهم من الناموس (متى 12: 9-13). في يوم آخر ، أحضر يسوع طفلاً وقال ، "من رحب بأحد مثل هذا الطفل باسمي يرحب بي" (متى 18: 5).
الاهتمام بالغريب والنزيل منسوج بعمق ولا يمكن إنكاره في نص الكتاب المقدس. هذا دليل على أن الكتاب المقدس يستخدم بشكل أفضل للدفاع عن أولئك الذين يفرون من العنف والمشقة بدلاً من الإساءة إليهم.
لكن في هذه اللحظة ، إنجذبت أكثر إلى النصوص التي تتحدث عن رعاية الله الخاصة للأطفال والعائلات. خلال حكم فرعون ، عمل الله من خلال أخت وقابلتين وابنة فرعون لإنقاذ الطفل موسى والسماح لأمه بالرضاعة عنه (خروج 2). يأسف أيوب أن "الشرير يخطف ابن الأرملة من صدرها" (أيوب 24: 9 NLT). عندما أراد هيرودس تدمير يسوع الشاب ، قاد الله يوسف للهروب مع عائلته عبر الحدود إلى مصر (متى 2).
لطالما تحدثت كنيسة الإخوة وعملت في مسائل الهجرة ومحنة اللاجئين. في هذا الوقت من الأزمة ، دعونا نتذكر كلمات من بيان المؤتمر السنوي عام 1982: "لقد ظهر المسيح بيننا مرة أخرى ، باعتباره هو نفسه مهاجرًا ولاجئًا ، في شخصية المنشقين السياسيين ، والمحرومين اقتصاديًا ، والأجانب الهاربين".
ويندي مكفادين هو ناشر لجريدة Brethren Press and Communications الخاصة بكنيسة الإخوة.