حياة ساحرة

كنت في المكتبة العليا في كلية إليزابيثتاون في الأسبوع الآخر لأجري بحثًا عن تاريخ الذكرى السنوية الـ 150 لكنيسة الأخوان Chiques. كنت أطلع على أوراق وزير تشيك البارز صموئيل رول تسوغ ، الذي شغل منصب كبير المسؤولين في تشيكس من عام 1885 إلى عام 1910 ، عندما عثرت على كتابه اليومي لعام 1889. هناك ، في الأول من كانون الثاني (يناير) ، سجل تسوغ قائمة تعرفت عليها على الفور على أنها تعليمات معمودية.

لقد تعرفت عليه لأنه كان لدي في ملفاتي قائمة مماثلة بشكل ملحوظ صاغها الشيخ بنيامين ج. ، الذي سيصبح مديرًا لمجمع خدمتنا المجاني وله تأثير إيجابي في حياتي.

بعد 70 عامًا من التاريخ ، نادراً ما تغيرت التعليمات الخاصة بالأعضاء الجدد. مُنع الأعضاء من الذهاب إلى الحرب ، وأداء القسم ، واستخدام القانون دون إذن الكنيسة ، والانضمام إلى الجمعيات السرية ، وارتداء الملابس العصرية. تم تشجيعهم على حضور العبادة واجتماعات الكنيسة الأخرى ، وخاصة اجتماعات المجلس.

كانت هناك بعض التغييرات: ذكر تسوغ على وجه التحديد شرور النزهات والعروض والمعارض والتأمين على الحياة وأجراس التزلج. بحلول عصر ستوفر ، تحولت المخاوف الأخلاقية إلى الشرب والتدخين. لكن كلتا القائمتين ركزت إلى حد كبير على السلوكيات - ما يجب على المسيحيين فعله وما لا يجب عليهم فعله.

بالطبع ، تطلبت عهود المعمودية نفسها من المتحولين للاعتراف بالمسيح على أنه "ابن الله الذي جلب من السماء إنجيلًا للخلاص" ، لذلك لم تكن السلوكيات هي كل ما يهم (على الرغم من أن السؤالين الثاني والثالث حول "نبذ الشيطان" و "كونك أمينًا حتى الموت" يتعامل أيضًا مع الأفعال أكثر من الاعتقاد). أنا متأكد من أن كلا من Zug و Stauffer كان لهما وجهات نظر أرثوذكسية حول أي عدد من الموضوعات اللاهوتية ، وأنهما يهتمان بشدة بالتفكير الصحيح. ولكن ، انطلاقا من تعليمات المعمودية ، اعتقدوا أنه كان من المهم أكثر للمتحولين الجدد أن يفهموا الحياة الصحيحة.

يمكن أن نتهم هؤلاء الإخوة الملتحين القدامى بالتشريع والتركيز على العوامل الخارجية بدلاً من مسائل القلب. لكن ميلهم إلى تحديد الإيمان من خلال الطريقة التي نعيش بها لا يزال صحيحًا بالنسبة لي اليوم ، على الرغم من أن قائمة الاهتمامات الأخلاقية الخاصة بي قد تختلف إلى حد ما. لا يزال "اختبار الفاكهة" - أي مدى إظهار حياتنا بشكل ملموس لصفات مثل الحب والفرح والسلام والصبر واللطف والطيبة والوداعة وضبط النفس - يبدو لي أحد أفضل مقاييس الإيمان الحقيقي.

أنا أكثر انجذابًا إلى حياة جيدة أكثر من وجهة نظر جيدة الجدل (على الرغم من أن الاثنين ليسا متعارضين بالتأكيد). التقيت أحيانًا بأشخاص في الكنيسة الأكبر قد يكونون خصومي ، وفقًا لآرائهم. لكن عندما أتعرف عليهم وأرى نوعية حياتهم - التي أعتبرها أكثر شبهاً بالمسيح من نواحي كثيرة - فإن ذلك يعطيني وقفة. لقد قابلت أيضًا أشخاصًا تتوافق آراؤهم بشكل وثيق مع وجهات نظري ، لكنهم يصدونني من خلال كيفية تأييدهم لتلك الآراء. (أعلم أنني كثيرًا ما أكون مذنبًا بهذا بنفسي.)

لقد سئمت من هذه التجارب التي تجعلني أتساءل عما إذا كان من الأفضل ، بدلاً من محاولة المجادلة فيما بيننا ، أن نحل بعض الاختلافات بيننا من خلال عيش حياة ربح والسعي للتغلب على بعضنا البعض في الأعمال الصالحة. أعتقد أن SR Zug و BG Stauffer قد يتفقان معي.