في أحد المؤتمرات السنوية كنت على يقين من أن المندوبين قد اتخذوا القرار الخاطئ وعرفت ما كان يجب أن نفعله. في الأشهر التي تلت ذلك ، تضاءل كبريائي عندما بدأت أفكر في ما يعنيه الاختلاف مع موقف الكنيسة الأوسع.
بعد عقد من الزمان ، وجدت نفسي أكتب هذه الكلمات لورقة أخلاقيات جماعة كنيسة الأخوة: "يجب أن تكون الخاتمة الموصولة بعدم دعم موقف أو برنامج طائفي مسألة معاناة ، وليس تنافسًا أو تفوقًا".
لسوء الحظ ، اختبرت خلافات داخل الكنيسة كسعي وراء السلطة وتأكيد على التفوق. غالبًا ما يتم رسم الخطوط بين ما قد يسميه البعض الثقافات التقدمية والمحافظة.
ومع ذلك ، أعتقد أنه عندما تجتمع الكنيسة لتطرح أسئلة حول الاستجابة الأمينة لعصرنا ، فإن حكمة الكنيسة بأكملها تُعلمنا بقرارنا. لذلك عندما أختلف مع ما قالته الشركة الأوسع ، يجب أن أسأل نفسي ما الذي أفتقده. ما الذي أغفلته في وضعي الفخور؟ أي جزء من الإنجيل يرفع انتباهي؟ مع هذا الموقف ، أجد نفسي أفترض أنه قبل كل شيء الأشخاص الذين أكون معهم هم أخوات وأخوة يسعون لاتباع يسوع. هذا يساعدني على الاستماع بشكل مختلف.
إذن ما الذي تعلمته؟
من التقدميين تذكرت أن الحب والنعمة هما أصل البشارة. لكي أشهد للعالم الأوسع ، يجب أن أتصرف من منطلق النعمة.
أتذكر من المحافظين أن النعمة هي الحافز للتحول. كما سمعت كثيرًا ، تعال كما أنت وغادر كما لم تكن أبدًا.
يعلمني التقدميون أن الكنيسة تشهد لطرق الله في العالم ، وأن أفعالنا تظهر ملكوت الله هنا والآن.
يذكرني المحافظون أن بناء ملكوت الله هذا ليس من صنيعي ولكنه عمل الله في وحوالي.
يعلمني التقدميون أن العالم مكان ساقط ، حيث تعمل الحرب وأنظمة القهر على تقليص صورة الله في كل شخص.
يعلمني المحافظون أن الأنظمة لا تتغير من تلقاء نفسها ، وأنه يجب علينا العمل على قلبنا الداخلي بقدر ما نعمل من أجل العدالة في العالم. البر والعدل وجهان لعملة واحدة.
يذكرني التقدميون أن هناك طرقًا عديدة للإخلاص. فقط لأن طريق شخص ما ليس مساري لا يعني أنه مخطئ وأنا على صواب.
علمني المحافظون أن الحقيقة حقيقية وليست نسبية. بينما قد نكون على طرق مختلفة ، لا تزال هناك حاجة لتمييز ما إذا كنا بالفعل نسعى وراء نفس الإله.
يعلمني التقدميون أن أقدر تجارب الآخرين. من خلال الاستماع إلى شهاداتهم ، تعلمت أن أرى الطرق التي يعمل بها الله وفينا.
يذكرني المحافظون بأن الخداع جزء حقيقي من طبيعتنا الساقطة ، وأنه في الاستماع يجب أن أختبر أيضًا الروح التي يتم فيها تقديم الشهادة.
أعظم تذكير بهذا التوازن جاء من خلال العقيدة النقية. في القسم الأخير ، كانت الكلمات واضحة وإدانة: "نحن نؤمن. . . في كنيسة واحدة جامعة رسولية مقدسة. . . . " هذا التوتر بين أن أكون واحدًا وأن أكون مقدسًا هو ما يجعلني أشعر في كل مرة. كيف يمكننا أن نكون واحدًا وفي نفس الوقت نتمسك بالقداسة الموضحة في اتباع يسوع؟
تسلط القداسة الضوء على الحدود التي تجعل الوحدة مشروعًا صعبًا. في ممارسة "البحث عن فكر المسيح" ، توصل الإخوة إلى طريقة للتعامل مع كل من الحدود والوحدة والوحدة والقداسة. لكنني لست مقتنعًا بأن نماذجنا الحالية للقيام بذلك قد أنتجت بالفعل الفاكهة التي نسعى إليها.
لقد أصبحنا فخورين جدًا بمواقفنا وخلطنا بين التمييز والإكراه. نحن نفترض أن عملياتنا تدور حول وضع بعضنا بعضاً في نصابها الصحيح ، وأنه يجب على أحد الأطراف أن يفوز بالحجة من أجل إعلان الحقيقة.
منذ ذلك المؤتمر منذ فترة طويلة عدت إلى كلمات توماس ميرتون. فقط لأنني أعتقد أنني أتبع إرادة الله لا يعني في الواقع أنني أفعل ذلك. لكنني أعتقد أن الرغبة في إرضاء الله في الواقع ترضي الله. أدعو الله أن تكون لدينا هذه الرغبة في كل ما نقوم به.
جوشوا بروكواي هو المنسق المشارك لخدمات الحياة الجماعية ومدير الحياة الروحية والتلمذة لكنيسة الأخوة.