ألغيت

في وقت ما ، كان "إلغاء" شيئًا حدث لشيك أو رحلة طيران أو برنامج تلفزيوني. في هذه الأيام ، يبدو أنه يصف طريقة كاملة للحياة.

في الأشهر القليلة الماضية فقط ، تم تطبيق مصطلح "إلغاء الثقافة" على قضايا متنوعة مثل شركات د. تغيير العلامة التجارية للسيد بوتاتو هيد.

بعض الأشياء تستحق الإلغاء: العنصرية والتمييز على أساس الجنس والعنف وأشكال القمع الأخرى ، على سبيل المثال. المقاطعات والاحتجاجات هي أدوات تستخدمها الفئات المهمشة والتي لا صوت لها لسنوات عديدة. غالبًا ما يكون ما يُعتبر الآن "ثقافة الإلغاء" مجرد غطاء للغضب والاستياء الصالح من التغييرات التي لا نحبها - أشياء تصطدم بالمعتقدات والافتراضات الراسخة. لقد أصبحنا "الأوصياء الذين نصبنا أنفسهم بأنفسنا على النقاء السياسي" ، كما كتبت الأستاذة لوريتا روس في نيو يورك تايمز العام الماضي. ولنكن واضحين ، يمكن أن يحدث ذلك على طرفي الطيف السياسي والديني.

نحتاج باستمرار إلى أن نسأل أنفسنا: هل ما يحدث هو في الواقع ظلم ، أم أنه مجرد غير ملائم لوجهة نظري للعالم؟ يمكننا مناقشة مقدار التغيير الذي يجب أن يحدث ، أو مدى السرعة ، إن وجد ، ولكن ببساطة وضع علامة "إلغاء" على شيء (أو شخص ما) هو طريقة ملائمة لتجنب المحادثات الصعبة التي تأتي مع إشراك وجهات نظر مختلفة أو قضايا إشكالية.

عندما قلب يسوع طاولات الصيارفة في ساحة الهيكل ، هل كان ذلك يشكل ثقافة إلغاء؟ أو عندما تحدى الفريسيين بسبب السلوك المنافق ، أو عندما دفع حدودًا طويلة الأمد لإظهار سخافات الناموسيات الضيقة؟

هل كان الإخوة الأوائل مذنبين بهذا عندما تركوا كنيسة حكومية في أوروبا شعروا أنها فقدت جذورها في العهد الجديد؟ أو عندما اتخذوا موقفًا مبكرًا ضد ممارسة الرق في هذا البلد ، أو في ممارسة الاستنكاف الضميري؟

هل كانت روزا باركس ومارتن لوثر كينج جونيور وسوزان بي أنتوني وديزموند توتو وديتريش بونهوفر وعدد لا يحصى من المؤيدين لهذه الممارسة قبل فترة طويلة من صياغة المصطلح؟

المصلحون في التاريخ غالبا ما يكونون اليوم من المهرجين.

كما لاحظ كاتب CNN AJ Willingham في مقال تحليلي حديثًا ، فإن الكثير مما يسمى "ثقافة الإلغاء" هو مجرد السوق الحرة والرأي العام في العمل مع تغير المجتمع والتفاهمات ، وغالبًا ما يُحاسب الأشخاص على أشياء غير قانونية ، غير أخلاقي أو غير عادل.

بصفتنا أتباع المسيح ، فإننا نقدم النعمة دائمًا ، لكننا أيضًا نحتاج إلى المساءلة. ال 2008 المؤتمر السنوي لأخلاقيات العلاقات مع الوزارة تقول الصحيفة ، على سبيل المثال ، إن المدعوين للقيادة الوزارية يجب أن "يكونوا مسؤولين تجاه بعضهم البعض في جسد المسيح" ، نقلاً عن كولوسي 3: 12-13 و 1 بطرس 5: 2-4. وتتابع لاحقًا: "من خلال أي إجراءات مصممة للتعامل مع السلوك غير الأخلاقي ، يجب أن نتحلى بالتعاطف وكذلك إصدار الأحكام ،" قبل إضافة "سوء السلوك الأخلاقي يتطلب استجابة جادة".

من ناحية ، نحن مدعوون لمقاومة القفز إلى الاستنتاجات والتشكيك تلقائيًا في دوافع الآخرين دون دليل. في مقابلة عبر البريد الإلكتروني مع Vox العام الماضي ، أخبر مستشار التنوع والشمول في الشركات ، آرون روز ، المراسل آجا رومانو أنه بدلاً من مجرد "إلقاء اللوم والعار" على وسائل التواصل الاجتماعي أو في أي مكان آخر ، يجب أن يكون الهدف هو "خلق المزيد من قصص التحول بدلاً من قصص العقاب والحرمان ". نحن نطلق على السلوك السيئ ، لكننا لا نسمح للغضب بتعريفنا.

من ناحية أخرى ، نحن مدعوون أيضًا للتصرف عندما يكون من الواضح أو المحتمل حدوث خطأ. إن الحفاظ على الوضع الراهن لمجرد جعل الحياة أكثر راحة أو للحفاظ على واجهة من الاستقرار أمر غير مقبول على الإطلاق. عندما لا تجلب المشاركة التغيير ، كما أوضح يسوع بشكل مشهور في متى 18 ، فإننا نتعامل مع أولئك الذين نختلف معهم كما لو كنا "أمميًا وجابيًا للضرائب".

هل هذا "إلغاء"؟ ربما. ولكن بعد ذلك نتذكر أيضًا كيف عامل يسوع الوثنيين وجامعي الضرائب وغيرهم - أبقوا الباب مفتوحًا دائمًا للتغيير.