مرة أخرى عندما كان آندي موراي يقوم بجولات الحفلات الموسيقية المذهبية ، اشتهر بالأغاني التي تحكي قصص أسلاف مثل آنا ماو وتيد ستوديباكر - الأغاني التي لا يزال صدى لها لأجيال عديدة من الإخوان. لكنه غالبًا ما يخلط في بعض الأغاني الممتعة حول أشياء عشوائية مثل الحافلات المدرسية وعصير البطيخ والدجاج.
في تلك الفئة الأخيرة كان إبداعه الخاص في "Take Me Out to the Ball Game" الكلاسيكية ، والتي تخلص منها عن قصد من إيقاعها الطبيعي من خلال غناء اللحن المعتاد ولكن بدأ بالكلمة الثانية بدلاً من الأولى. وهكذا سقطت كل كلمة في الأغنية على نغمة في وقت أبكر مما كانت عليه في العادة ، تاركة ملاحظة معلقة معلقة حيث انتهت في "لعبة الكرة القديمة" المثيرة.
لقد عبثت برأسي عندما كنت شابًا ، لكن نغمة موراي تلك ظلت عالقة في ذهني. حتى الآن ، هذه الكلمات غير المتوازنة ستتردد في ذهني أحيانًا خلال امتداد الشوط السابع من ألعاب البيسبول.
كما جاءوا إلى الذهن مؤخرًا في بيئة أقل توقعًا ، أثناء حديثهم عن حقائق الكنيسة الحالية مع راعي محلي. مثل الآخرين الذين سمعتهم مؤخرًا ، ذكروا كيف تشعر الأشياء المختلفة في الكنيسة هذه الأيام ، حيث أن العديد من التجمعات تعاني من انخفاض الحضور ، ونقص الأطفال والشباب ، وصعوبة التنقل في العبادة الهجينة ، والميزانيات المحدودة ، ونماذج متغيرة للقيادة الرعوية ، وغيرها من التحديات.
يبدو الشكل العام والنمط مألوفين مما عرفناه ، ولكن تم التخلص من إيقاعنا. نحاول غناء نفس الأغنية ، لكن النوتات الموسيقية غالبًا لا تشعر أنها تقع في الأماكن الصحيحة تمامًا.
لاحظ مقال على موقع الموسيقى FretJam أن الأوتار التي لم يتم حلها في الموسيقى تخلق التوتر ، وهذه الأماكن تتركك "بشعور معلق ، كما لو لم يكن هناك إغلاق" للتسلسل. وفي مقال نشرته الجمعية الأمريكية لعلم النفس عام 2018 ، قال عالم النفس الألماني توم فريتز ، "من الصعب حقًا تحمل الموسيقى المتنافرة بشكل دائم". لقد ربط سماعه بتعبير ألماني يترجم إلى "إنه يمزق جواربي".
ربما هذا ما نشعر به ككنيسة. يبدو أن حقبة ما على وشك الانتهاء ، وتلك الملاحظة التي لم يتم حلها هي مكان يصعب التواجد فيه. ولكن كما لاحظ صديقي القس ، فإن هذا يمنحنا أيضًا الفرصة للمساعدة في تشكيل المقطع التالي من قصة الكنيسة. ماذا نريد أن تكون الكنيسة؟ الإيقاعات الجديدة التي تظهر - ربما تكون متنافرة في البداية - يمكن أيضًا أن تتشابك في قلوبنا ومجتمعاتنا بمرور الوقت.
من أين نبدأ بذلك؟ تتخذ بعض التجمعات بالفعل خطوات في هذا الاتجاه: إجراء محادثات صعبة ولكن ذات مغزى حول رؤيتهم المستقبلية ، وبيع المباني المادية لتمكين الخدمة في مكان آخر ، والنظر إلى مجتمعاتهم بشكل أكبر ، وإحياء أفكار جديدة حول تراث "الكنيسة المنزلية" ، واستدعاء فرق القيادة الرعوية من الداخل والمزيد.
يمكن لشبابنا أيضًا أن يساعدنا في تحديد الطريق. في المؤتمر الوطني للشباب في الصيف الماضي ، سُئلت مجموعات صغيرة عن رأيهم في رعاياهم. تضمنت الإجابات "عدم الشعور أبدًا بأنك شخص غريب" ، و "امتلاك قدوة" ، و "القس" ، و "الأصالة" ، و "الغناء معًا" ، و "ثقافة الترحيب" ، و "الشعور العائلي" ، و "الكرم" ، و "الانفتاح على الأسئلة و "الخدمة" و "محبة الناس" و "الإحساس بالانتماء للمجتمع".
بعض أشكال هذين الأخيرين ، على وجه الخصوص ، ظهر مرارًا وتكرارًا. جمع أحد المستجيبين كل ذلك معًا ، قائلاً إنهم يقدرون "كيف يحب المصلين يسوع ، بعضهم البعض ، والأشخاص في مجتمعنا." لم تتضمن إجابة واحدة الخطب أو مدرسة الأحد أو مجالس الكنائس أو برامج محددة ، ولكن يبدو أن الرعاة والقادة والموجهين المهتمين والآخرين الذين يقفون وراء هذه الأشياء ضروريون ، حيث ينسج المسيح من خلالها جميعًا.
نحن بحاجة إلى مجتمعات محبة. هذا ما صاغه يسوع باستمرار. وإذا كان شبابنا يقدرون ذلك بدرجة كبيرة ، فإن الاحتمالات كذلك يفعلها الآخرون. من المحتمل أن تحتاج إيقاعاتنا في العقود القادمة إلى المزيد من ذلك ، بالإضافة إلى الإبداع في كيفية "عمل الكنيسة" ، والتخلي عن بعض المفاهيم حول الشكل الذي يجب أن تبدو عليه الكنيسة.
يستمر الروح في الغناء ، حتى في أماكننا المتنافرة. لكن إيجاد طريقنا إلى الأغنية التالية قد يمزق جواربنا في بعض الأحيان حتى نصل إلى هناك.
والت ويلتشيك محرر شامل لـ رسول والوزير التنفيذي لمنطقة إلينوي وويسكونسن بكنيسة الإخوة.