كلمة من قلب مسدود

لا بد لي من العمل لأقدر كتاب يهوذا في العهد الجديد. ليس هذا أنا أشكو. العمل على التفكير بعمق في الكتاب المقدس هو ذوق مكتسب.

يبدو أن كتاب جود كتبه شخص لديه لدغة تحت سرجه أو ، كما اعتاد ويليام بيم من الذاكرة المباركة أن يقول ، "بذرة توت تحت أطقم أسنانه." يُعرِّف البعض مؤلف سفر يهوذا بأنه أخو يسوع ، لكن هذا تخمين وليس حقيقة مثبتة. لدي شكوك حول هذا التخمين ، لكن إذا كنا جميعًا إخوة وأخوات للمسيح ، فربما لا تكون نسب المؤلف مشكلة.

يبدأ يهوذا بتحبب. "أردت أن أكتب إليكم ، أيها الحبيب العزيز ، عن الخلاص الذي نتشاركه جميعًا. ولكن يجب أن أكتب حقاً لأحثكم على الكفاح من أجل أسلوب الحياة الذي كان يؤتمن عليه ذات يوم لأهل الإيمان ”(الآية 3).

كما أن نهاية يهوذا غنية أيضًا ، بما في ذلك واحدة من أكثر الدعائم المؤثرة روحيًا في الكتاب المقدس. جاء في ترجمة الملك جيمس الكلاسيكية ، "الآن له القادر على منعك من السقوط ، وتقديمك بلا عيب أمام حضور مجده بفرح شديد ، إلى الله الحكيم الوحيد مخلصنا ، فكن المجد والعظمة ، الهيمنة والقوة ، سواء الآن أو أبدًا. آمين ”(الآيات 24-25). أشعر دائمًا بمباركة ثرية عندما يقتبس القس هذه البركة في ختام العبادة.

قراءة ما بين هو قليلا من الكساد. يوبخ يهوذا مجموعة من الناس لم يتم تعريفهم بشكل واضح. يبدو أن هناك أشخاصًا دفعوا جود إلى الجنون بموقفهم وسلوكهم الوقح. لكن يهوذا لم يحدد بوضوح ما الذي يضايقه أكثر من هؤلاء القوم. ويحذر من أن الناس ينزلقون إلى كنائسنا ويضلوننا. يقول يهوذا في الآيتين 5 و 6: "أريدك أن تتذكر أن الرب أنقذ الناس من أرض مصر ، لكنه بعد ذلك دمر أولئك الذين لم يعيشوا وفقًا لإيمانهم. حتى الملائكة الذين لم يحفظوا أماكنهم المخصصة وُضِعوا في الظلمة حتى يوم الدينونة.

حول هذا الوقت بدأت أشعر بعدم الارتياح مع جود. إنها ليست مجرد الأمثلة التي يختارها. أشعر بعدم الارتياح أكثر لأنه يبدأ بتحذير الجميع من العقاب الإلهي. لقد نشأت في كنيسة ومنزل لم يتحدث عن الله باعتباره من يعاقب ، بل كإله يغفر ويشجع. جعلتني سنوات من دراسة الكتاب المقدس مقتنعًا أنه من الأفضل التحدث عن العواقب بدلاً من العقوبات.

يستهدف كلا المثالين اللذين قدمهما جود إمكانية أن ينتهي الأمر بالناس الذين بدأوا بإيمان قوي وراسخ بالتسوية والانزلاق إلى الخيانة. هذا صحيح بما فيه الكفاية. أحيانًا أجد صعوبة في التمييز بين "النمو في إيماني" و "المساومة على إيماني". لكن إذا انتهى بي الأمر إلى فقدان الإيمان ، فأنا مقتنع بأن استجابة الله ليست غضبًا بل حزنًا ، وأنا في خطر أكبر بتدمير نفسي أكثر من أن أصابني صاعقة صاعقة من السماء.

يتابع يهوذا تحذيره من الأشخاص الذين يعتبرون ، في حكمه ، "عيوبًا في أعياد الحب" أو "مثل الحيوانات غير العقلانية". إنهم "متذمرون و ساخطون. . . منمق في الكلام ". إنها "أشجار خريفية بلا ثمار ، ميتة مرتين ، ومقتلعة".

من خلال معظم يهوذا ، لا أشعر بالارتياح. دعوته ترفع معنوياتي ، لكن ماذا يفعل المرء ببقية الكتاب؟ يقول أحد التعليقات أن "معظم الناس يجدون هذا العمل الموجز سلبيًا جدًا ومؤرخًا جدًا ومروعًا جدًا بحيث لا يكون ذا فائدة كبيرة".

في هذه المرحلة أشعر بعدم الارتياح مرة أخرى. هذه المرة لست منزعجًا من جود بقدر ما أشعر بالقلق حيال نفسي. ما هي الأعمال التي يجب أن أدين بها على كتاب من العهد الجديد؟ من ناحية أخرى ، تحثنا العديد من الكتب المقدسة على التمييز. على سبيل المثال ، صلى بولس في فيلبي لكي "تزداد محبتنا بالمعرفة وكل فطنة". ومع ذلك ، إذا قبلت فقط الكتب المقدسة المقبولة من "تمييزي" المحدود ، فسوف ينتهي بي الأمر بمحاولة أن أكون إلهي.

ماذا لو لم أفكر في يهوذا ككتاب من العهد الجديد بقدر ما فكرت فيه كإنسان وأخ في المسيح؟ ثم ، بقدر ما تزعجني قسوة كلماته ، أتذكر أنه شيخي في المسيح. بصفتي زميلًا مسيحيًا ، فأنا مدين له باحترامي. أقل ما يمكنني فعله هو منحه فائدة الشك. يمكنني أن أحاول الاستماع باحترام أكبر لاهتمامه.

يبدو أن يهوذا يهتم كثيرًا بالكنيسة. وكذلك أنا. جود منزعج من أعضاء الكنيسة الذين يأخذون دعوة المسيح بجدية أقل. كذلك أنا. إذا نظرت إلى لغة جود القاسية ، يمكنني أن أرى قلبه يتألم لأن قداسة الكنيسة تتعرض للخطر. لغته المفرطة تأتي من ألمه.

أعلم أن ما يقرب من ألفي عام تفصلني عن يهوذا وقد لا نتفق بشأن الأفعال والمواقف الأكثر تهديدًا للكنيسة. ومع ذلك ، بينما أستمع إلى أبعد من كلماته إلى محبته الحقيقية للكنيسة ، أشعر بأنني قريب منه كأخ في المسيح.

تذكرني قسوة جود بأن أكون أقل قسوة تجاهه ، وبطبيعة الحال ، تجاه الآخرين الذين يزعجني موقفهم ولغتهم. غالبًا ما تؤدي نقاشات اليوم المحتدمة إلى القسوة. كيف أتعلم تعديل لغتي عندما يؤلم قلبي للكنيسة؟ وكيف أتعلم الاستماع إلى ما وراء الكلمات؟