حكمة في الكنيسة

أعمال 19 ؛ أفسس ١: ١٥-٢٣

وصلت أخبار أمانة أهل أفسس إلى بولس ، كما أثارت مدح بولس. لقد أعطى أهل أفسس كل الدلائل على أن الإيمان الذي غرس فيهم قد ترسخ ويستمر في النمو. لهذا السبب ، يمتلئ بولس بالشكر. مع ذلك ، يريد بولس أيضًا من أهل أفسس أن يفهموا أن إيمانهم ليس من مجهوداتهم الشخصية فحسب ؛ إنها نعمة الله التي تتجلى فيهم. وهكذا ، فإن أمانتهم تنسب إلى قوة الله العظيمة.

في حين أن إيمان أهل أفسس يستحق الثناء ، يأمل بولس أيضًا أن تتعمق علاقتهم مع الله بقوة الصلاة الشفاعية. عندما ينضجون في الإيمان ، يصلي بولس من أجلهم لينالوا روح الحكمة والإعلان ، حتى يتمكنوا من العيش بشكل كامل في الميراث الذي تلقوه في المسيح. هذه الثقة في ميراثهم في المستقبل ستمكنهم من تمييز ما يسميه المسيح

روح الحكمة والوحي

يناقش موضوع شائع في كتابات بولين "هذا الدهر والعصر الآتي" (هناك عبارة مشابهة في أفسس 1:21). كل من هذه العصور لها خصائص محددة - هذا العصر مقسم بالخطيئة والموت ، بينما الدهر الآتي يصنف بالفداء والحياة.

في يسوع ، يدرك بولس أن هذين العصرين يمتزجان معًا. جلبت قيامة يسوع المسيح لمحة عن العصر الآتي إلى العصر الحالي. وهكذا ، بسبب يسوع المسيح ، نعيش برجل واحدة في هذا العصر وأخرى في الدهر الآتي. وروح الحكمة مطلوبة للعيش في هذه الفترة الفاصلة.

عندما أفكر في شخص حكيم ، فعادةً ما يكون شخصًا ذكيًا في قراءة الكتب أو يمكنه الإجابة عن أسئلة غامضة. من المؤكد أن الأشخاص الذين يتمتعون بهذه القدرات على دراية ، لكن الحكماء يمكنهم رؤية العالم من حولهم بطريقة مختلفة. هذا لا يعني أنهم مثل حكيم حكيم حصل على وجهة نظر مختلفة من خلال الجلوس على قمة جبل منفصل عن انكسار العالم. يدرك الشخص الحكيم حقًا حقيقة أعمق مما يمكن للمرء أن يراه بأعينه ، حتى أثناء اتصاله بنشاط بكل ما يدور حوله.

لذلك ، فإن صلاة بولس من أجل أفسس ليست أن ينسحبوا إلى الأماكن السماوية فقط لأن هذا سيكون ميراثهم كأبناء بالتبني. يريد بولس من أهل أفسس أن يميزوا كيف نعيش الآن في ضوء ميراثهم في المستقبل. وهذا يتطلب "روح الحكمة والإعلان" ، مواهب تأتي من فوق (الآية 17).

يتعلم الحكماء كيف يوازنون بين العيش في عالم لا يزال فيه الموت والخطيئة يسيطران علينا ، بينما يعلمون في الوقت نفسه أن المسيح جالس عن يمين الله ، بعد أن انتصر على الموت والخطيئة. تتطلب الحكمة أن نرى بأكثر من مجرد أعيننا الجسدية في بعض الأحيان - أن نرى بعيون روحية من الأمل ، مع العلم أن العصر الآتي يعمل بالفعل على هزيمة الحقائق المحطمة لهذا الإنسان.

القديسين

يستخدم بولس كلمة "قديسين" مرتين في هذا الجزء من رسالته (الآيات ١٥ ، ١٨). إذن ، من هم القديسون وماذا يقصد بولس بهذه الكلمة؟ عندما نسمع كلمة "قديسين" غالبًا ما نفكر في ممارسة الروم الكاثوليك المتمثلة في تكريم أمهات وآباء الإيمان الذين أثبتوا أنهم مخلصون بشكل استثنائي ، لكن هذا ليس بالضبط ما يعنيه بولس هنا.

الكلمة اليونانية المترجمة "قديسين" في NRSV هي هاجيوس، وهو ما يعني "القديسين". هذه هي نفس الكلمة المستخدمة في اسم الروح القدس ، لكنها في هذه الحالة لا تشير إلى أحد أعضاء الثالوث. لا يشير بولس إلى بعض الأشخاص القديسين بشكل استثنائي (القديسين) والأكثر استحقاقًا لتكريمنا. جميع المؤمنين هم "مقدسون" منفصلين بإيمانهم بيسوع المسيح.

يمتدح بولس أهل أفسس على المحبة العميقة التي أبدوها تجاه القديسين ، لكن بولس أيضًا يحرص على وضع أهل أفسس بين القديسين. سوف يحصل أهل أفسس على نفس الميراث مثل القديسين الذين أحبواهم ورعاهم بسبب ما يشتركون فيه ، وهو الالتزام والإيمان بيسوع المسيح. بينما غالبًا ما نفكر في القديسين كأمثلة غير عادية ، لا نحتاج إلى النظر إلى أبعد من جماعتنا للعثور عليهم. لأن الكنيسة هي جسد المسيح ، وبواسطة المسيح تمتلئ الكنيسة بالقدّيسين (الآية 23).

الكنيسة

في حين أننا قد نفقد هذا في ترجمتنا الإنجليزية ، فإن جميع الإشارات إلى "أنت" في هذا القسم من الكتاب المقدس تعد بصيغة الجمع. لا يصلي بولس من أجل أن ينال شخص واحد الحكمة ، أو أن يعلن الله شيئًا مهمًا لشخص واحد. إن روح الحكمة والإعلان التي يصلي من أجلها بولس موجهة إلى المجتمع المجتمع باسم المسيح. إنها روح علائقية تأتي أولاً من علاقة متنامية مع الله ، ولا يمكن فهمها إلا في المجتمع.

كان مفهوم المجتمع مفهومًا مهمًا للإخوان. استخدام الكلمة الألمانية مجتمع تميزت أهمية العيش الجماعي للإخوة الأوائل. يصعب ترجمة هذه الكلمة بكلمة إنجليزية واحدة. بالنسبة للإخوة الأوائل ، عبَّرت الكلمة عن "الإحساس الحميم بالوحدة الذي يتواجد عندما يتشارك الناس الالتزامات لعيش حب يسوع في المجتمع" (ديل براون ، طريقة أخرى للإيمان: الإخوة اللاهوت، ص. 35).

لم يكن هذا مهمًا للإخوة من الناحية النظرية فحسب ، بل شكل أيضًا الطريقة التي ننظم بها أنفسنا لتمييز إرادة الله. أفضل مثال على ذلك هو المؤتمر السنوي ، وهو أعلى سلطة في كنيسة الإخوة. المندوبون هم أفراد من مختلف تجمعات كنيسة الإخوة ، الذين يجتمعون بعد ذلك لتشكيل "هيئة تداولية تحت إشراف الروح القدس" (www.brethren.org/ac/history). يتوقع الإخوة أنه عندما نجتمع معًا لتمييز إرادة الله ، سيظهر الله في الواقع لإرشادنا.

بينما يولي الإخوة أهمية كبيرة للمجتمع ، يجب أن نكون حريصين على عدم جعل المفهوم مثاليًا ، وجعله شيئًا لا يمكن أن يكون. بينما نؤمن بأن الكنيسة هي جسد المسيح المكون من قديسين ، فإننا نقبل أيضًا أنها مكونة من بشر. كتب ديتريش بونهوفر ذات مرة أن "المجتمع المسيحي ليس مجتمعًا مثاليًا ، ولكنه مجتمع إلهي". كان يقصد بهذا أن الجماعة المسيحية لن تكون كاملة ، لكنها ستكون مقدسة. أولئك الذين يأتون إلى الكنيسة متوقعين الكمال سيصابون بخيبة أمل بسرعة. لكن أولئك الذين يأتون متوقعين لقاء الله سيجدون المسيح في وسطهم (متى 18:20).

هذا هو لاهوت حيوي للإخوان لاستعادته ، خاصة وأن الأفراد والجماعات يختارون ترك طائفتنا لأنها غير كاملة. يميز الإخوة الروح القدس معًا ، حتى في حالة وجود تفسيرات متنوعة ، لأنه توجد وحدة عندما يتشارك الناس الالتزامات لعيش حب يسوع في المجتمع. عُرِفَ الله لنا ، وانطلقت الحكمة في اتحادنا. قد لا تكون مثالية ، لكنها مقدسة.