سواء كنت تشاهد HBO أم لا لعبة العروش أو قراءة الكتب التي تستند إليها ، من الصعب تجاهل التأثير الثقافي لتلك السلسلة ، حيث يكون شعار عائلة ستارك عبارة "الشتاء قادم". تنقل الكلمات تحذيرًا للاستعداد للأسوأ ، لأن الأسوأ سيحدث.
بالمقابل ، نواجه في نشيد الأنشاد 2: 10-13 رسالة رجاء وتفاؤل بشأن المستقبل:
"الشتاء مضى."
قم يا حبيبتي يا جميلتي
وتعال
الآن الشتاء قد مضى ،
انتهى المطر وذهب.
تظهر الأزهار على الأرض.
حان وقت الغناء ،
وصوت اليمامة
يسمع في أرضنا.
شجرة التين تضع التين الخاص بها ،
والكروم تتفتح.
يعطون رائحة.
قم يا حبيبتي يا جميلتي
وتعال.
شعر حب الكتاب المقدس
يصاب بعض الناس بالصدمة عندما يجدون شعر الحب في الكتاب المقدس ، لأنهم يتوقعون أن يقرأوا في الكتاب المقدس فقط ما يعتبرونه "مقدسًا" أو "مقدسًا". لكن نشيد الأنشاد (الذي يحمل أيضًا عنوان "نشيد الأنشاد") مُدرج في كتبنا المقدسة ، محصورًا بين الجامعة وإشعياء ، وإدراجها في الكتاب المقدس يؤكد بشكل مهم على الحب الجنسي البشري. على الرغم من أن هذه القصائد تصف في ظاهرها تجربة الحب الإنسانية ، فإن بعض المفسرين يربطون نشيد الأنشاد باللقاء الإلهي البشري.
أعتقد أن كلا الرأيين مناسبين وأنه يمكننا تفسير هذا الكتاب على مستويين مختلفين ، لكن مترابطين. مع هذا الكتاب لدينا في الكتاب المقدس احتفال بالجنس البشري. هذا مهم بشكل خاص لأن الجنس قد تم تشويه سمعته في أوقات مختلفة في تاريخ المسيحية. يمكننا أن نطلق على هذا نهج "المستوى الأول" للكتاب.
بدون إنكار هذا المنظور المهم ، يمكننا أيضًا رؤية نهج "المستوى الثاني" ، والذي يدرك أن الخبرة البشرية للحب والرغبة تعطينا لغة للحديث عن علاقتنا مع الله. لأن هويتنا ككائنات جنسية هي هبة من الله ، يمكننا التحدث عن علاقتنا مع الله من خلال لغة الرغبة الجنسية. هذان المستويان يدعمان بعضهما البعض.
يعبر الجزء الشعري الموجود في أغنية 2: 10-13 عن رغبة عاشق في أن يكون محبوبًا. في المستوى الأول ، هذان شخصان مجهولان يحبان بعضهما البعض ويريدان أن يكونا معًا. ينظر نهج المستوى الثاني إلى حوار نشيد الأنشاد على أنه محادثة بين شخصيات إلهية وبشرية. تقليديا ، تنظر المسيحية إلى الذكر على أنه إما الله أو يسوع وأن الأنثى إما طالبة فردية أو جسد المؤمنين (الكنيسة).
الشتاء مضى
الإعداد لقصيدة الحب هذه هو فصل الربيع. مع اقتراب شهر أبريل في ولاية بنسلفانيا ، حيث أعيش ، نتوقع بفارغ الصبر نهاية فصل الشتاء للثلج والصقيع والجليد. نبحث عن علامات الربيع - الزعفران وقطرات الثلج ، التي تنبت أحيانًا عبر طبقة من الثلج.
على النقيض من ذلك ، في منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط حيث نشأ مرورنا ، هناك فصلان رئيسيان فقط: الشتاء والصيف. الشتاء فصل ممطر والصيف جاف. القول بأن "الشتاء قد مضى" في البحر الأبيض المتوسط يعني أن موسم الأمطار قد انتهى. الوصف في نشيد الأنشاد يحمل معنى بغض النظر عن "الشتاء" الذي نتحدث عنه. بعد الشتاء هو موسم الجمال والإثمار والوفرة.
استحوذ هذا المقطع على انتباه أسلافنا القائلون بتجديد عماد ، الذين ربطوا هذه الآيات بحياة جديدة وازدهار عصر جديد لشعب الله. يصف قائل بتجديد عماد الهولندي ديرك فيليبس (1504-1568) نهاية الشتاء على أنها اختبار لنعمة الله ، عندما كتب: "لقد خصبت الأرض في الإيمان ومعرفة الله. نبتت نباتات الرب ". بالتفكير في هذا المقطع في ضوء ديرك فيليبس ، قد نسأل أنفسنا ، "أين يظهر عالمنا الإيمان بالله ومعرفته؟ أين نرى الزعفران ينبت من خلال الثلج؟ "
وضع الملحنون كلمات هذا المقطع على الموسيقى. أسس الموسيقي الأنجلو-كندي هيلي ويلان (1880-1968) أغنيته "Rise Up، My Love، My Fair One" على هذا الجزء من أغنية سليمان. ينسج الملحن الأمريكي الاستعماري ويليام بيلينغز (1746-1800) لغة سونغ أوف سولومون ، الفصل الثاني ، في نشيد "أنا زهرة شارون".
استمع
يمكنك العثور على هذه الموسيقى على موقع YouTube وعلى Hymnary.org:
- ويليام بيلينجز ، "أنا زهرة شارون"
- وليام ووكر ، "أصغ ، لا تسمع Turtledove!"
- هيلي ويلان ، "Rise Up، My Love، My Fair One"
صوت اليمامة
يتغير "صوت السلحفاة" (عدد 12). تختلف النسخ الإنجليزية في كيفية ترجمتها للكلمة العبرية تور ، والتي تشير إلى حمامة مهاجرة تظهر في منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط في منتصف أبريل. البعض (النسخة الدولية الجديدة ، على سبيل المثال) يطلقون ببساطة على الطائر "حمامة" ، لكن البعض الآخر (مثل النسخة القياسية الجديدة المنقحة) يحدد أن هذا الطائر هو "يمامة". (اشتهرت نسخة الملك جيمس بـ "السلحفاة" ، وهو مصطلح قديم الآن لسمكة السلحفاة). يستخدم الكتاب التعبديون مصطلح "turtledove" للإشارة إلى الحب الأمين ، لأن السلاحف تتزاوج مدى الحياة.
في "أصغ! Don't You Hear the Turtledove ، "أغنية للموسيقي المعمداني ويليام ووكر (19-1809) من القرن التاسع عشر ، ترمز السلحفاة إلى محبة الله الفدائية:" يا صهيون ، اسمع السلحفاة ، رمز حب مخلصك! "
كتب زميلي في كلية إليزابيثتاون جيف باخ عن رمزية turtledove في مجتمع إفراتا الديني في القرن الثامن عشر. (أصوات Turtledoves: عالم إفراتا المقدس). تظهر أزواج من اليمام في فن إفراتا المعروف باسم fraktur (كما في الصورة المصاحبة لدراسة الكتاب المقدس هذه). في هذا الفن ، ترمز أزواج اليمام إلى الحب الذي يربط المسيح وأتباعه.
كقراء للكتاب المقدس ، غالبًا ما نريد معاني دقيقة لكل شيء نواجهه في الكتاب المقدس ، لكن القصائد غالبًا ما تهرب من الدقة التي نسعى إليها. بدلاً من ذلك ، فإنهم يثيرون ردود فعل عاطفية ، ولديهم القدرة على استدعاء من أرواحنا قصائد وأغاني وفنون جديدة.
الشتاء قد مضى! يسمع صوت اليمامة في أرضنا!
لتعلم المزيد
In رثاء نشيد الأنشاد (هيرالد برس ، 2015) ، جزء من سلسلة تعليقات كنيسة المؤمنين ، يناقش ويلما آن بيلي وكريستينا بوشر الطرق التي أثرت بها أغنية الأناشيد (عنوان بديل لنشيد الأنشاد) على الروحانية المسيحية من خلال الترانيم والكتابة التعبدية. في جلسة البصيرة في المؤتمر السنوي يوم الجمعة 6 يوليو، سيركز المؤلفان على تقاطع الإيمان والخبرات البشرية للرغبة والحب والخسارة والحداد ، والتي يمكن العثور عليها في هذين الكتابين من الكتاب المقدس.
كريستينا بوشر أستاذة الأديان في كلية إليزابيثتاون (بنسلفانيا).