عندما لا تكفي النوايا الحسنة

لا أعتقد أنه كان من قبيل المصادفة أن يوم الأحد بعد أن قرأت دراسة الكتاب المقدس لبوب بومان من أبريل ماسنجر ، اقتبس أحدهم أحد تفسيراته الكتابية المفيدة خلال الوقت المعتاد لمصلينا للردود بعد العظة. لم يكن مجرد تفسير مفيد أيضًا: لقد كانت رؤية واضحة مغيرة للنموذج سمعها هذا الشخص من بوب قبل 35 عامًا. لقد كان تحويليًا لدرجة أن هذا الشخص تذكره على مر العقود.

لطالما أقدر تعليق بومان الكتابي وموهبته في تشكيل قراءتنا المذهبية للكتاب المقدس. لكني وجدت "سارة ، أختي" إشكالية. يتابع بومان قراءة نص سفر التكوين 16 بواسطة كات زافيس ، وهو معلق يهودي معاصر يكتب في المجلة تيكون ، لاستكشاف العلاقة بين سارة وهاجر. يؤكد زافيس وبومان أن محاولات سارة ربما لإعطاء هاجر لإبراهيم "زوجة" وليس "محظية" تشير إلى نوايا سارة الحسنة ، وهي محاولة لتغيير الظلم المتأصل في العلاقة بين العبد ومالك العبيد.

هناك مشكلتان في هذه القراءة. أولاً ، الكتاب المقدس نفسه لا يدعمه. إن تصرفات سارة - منح هاجر لزوجها كممتلكات ، وإجبارها على إنجاب طفل ، وإخراجها في النهاية إلى البرية كأم وحيدة لطفل أعزل - ليست تصرفات شخص مستثمر في علاقة تبادلية. عندما تعود هاجر إلى سارة ، فإنها لا تفعل ذلك من أجل المشاركة في مثال أخوي خيالي. تنص الآية 9 بوضوح على أن هاجر يجب أن تعود إلى المرأة التي تملكها و "تخضع" لها. إن التركيز على "النوايا الحسنة" لسارة يحجب السياق الجائر والقمعي للعبودية: يمتلك إنسان آخر.

ثانيًا ، والأهم من ذلك ، أن قراءة القصة بهذه الطريقة تحجب تلمذتنا. النوايا الحسنة لا تكفي. تتضمن حياة التلمذة ما يسميه مؤلفو العهد الجديد ميتانويا. نقرأ هذه الكلمة في الترجمة على أنها "توبة" ، لكن الكلمة اليونانية تعني في الواقع "تحول كلي للعقل والقلب". إذا تصرفنا وفقًا لنوايانا الحسنة وندمنا ببساطة على أنها لا تنتج ثمارًا جيدة ، فهذا ليس خداعًا حقيقيًا. ليس هذا هو الطريق نحو التغيير المقدم في حياة يسوع وموته وقيامته.

عندما ندرك أن نوايانا الحسنة لا تكفي لتغيير العلاقات المحطمة أو الأنظمة الظالمة أو العالم المنهار ، فلا يكفي أن نهز رؤوسنا ببساطة ، والعودة إلى أنماطنا القديمة ، وتجاهل الحقائق الأكبر التي تشكل سلوكنا. لم تبحث سارة عن ميتانويا. ظلت غافلة عن السبل التي كانت بها قوتها وامتيازها من الأسباب المباشرة لألم هاجر. عندما خذلتها نواياها الحسنة ، تراجعت إلى نظرتها للعالم التي لا معنى لها والمكسرة ، واكتفت بالعيش بشكل مريح في قوتها وامتيازها بدلاً من الاعتراف بألم هاجر والسماح له بتغيير علاقتهما إلى الأفضل.

نحن الإخوة شعب حسن النوايا. نحن نعلم أننا مدعوون للشهادة وللخدمة. لقد عشنا هذه الطريقة في الخدمة لفترة طويلة لدرجة أن نوايانا الطيبة قد حجبت فرصًا للمايتانويا الخاصة بنا. في كثير من الأحيان ، نحن مثل سارة ، نستريح على نوايانا الحسنة ونرفض الاعتراف بألم الآخر. عندما تفشل أفعالنا في تفعيل الشفاء أو العدالة ، نقول "حسنًا ، قصدنا حسنًا" ، ونرفض تحويل ندمنا إلى توبة حقيقية.

هذا صحيح بشكل خاص عندما يتعلق الأمر بالعنصرية والسلطة. بصفتنا طائفة لها جذور تاريخية وديموغرافية في المجتمعات البيضاء والميسورة والمتميزة ، فقد بدأنا بالكاد نتصارع مع الطرق التي قد تؤدي بها نوايانا الحسنة في الواقع إلى إدامة أنظمة وهياكل الأذى والظلم.

بدلاً من قراءة قصة هاجر وسارة كوسيلة للتخلي عن أنفسنا - مرة أخرى - لفشلنا في التشكيك في الأنظمة والهياكل الأكبر التي تديم علاقات عدم المساواة ، يمكننا البدء في ممارسة الميتانويا الحقيقية. بدلاً من التماثل الفوري مع سارة المتميزة في القصة ، يمكننا البدء في الاستماع إلى منظور هاجر ، للسماح لألم هاجر باختراق جدراننا من خداع الذات والاستقامة.

وبنفس الطريقة ، قد نبدأ في تنحية نوايانا الحميدة وأعمالنا الواثقة من أجل الاستماع إلى منظور الأخوات والأخوة الملونين ، والسماح لألمهم بالتغلغل في عنادنا ، والسعي - والرغبة الحقيقية - تحول حقيقي في علاقاتنا وأنظمتنا.