لقد فقدنا مرة واحدة

بدأ عمود دراسة الكتاب المقدس الشهر الماضي دراستنا "إن الله يساعد الذين يساعدون أنفسهم"، وكشف عن نقاش لاهوتي قديم: هل يحتاج البشر إلى الولادة من جديد ، أم أننا ببساطة بحاجة إلى التحسين؟ قادتنا دراستنا لكل من رومية 5: 12-17 وتاريخ الكنيسة إلى استنتاج مفاده أن هذا البيان الشائع لا يعكس التعليم الصحيح ؛ عندما يتعلق الأمر بخلاصنا ، تتركنا الخطية غير قادرة على مساعدة أنفسنا.

تستمر دراستنا هذا الشهر في محادثة مع كل من اللاهوت الإخواني وترنيمة شعبية ، قبل الانتقال إلى بعض الأفكار النهائية.

اللاهوت الاخوة

يعالج ديل براون الخطيئة والخلاص في كتابه طريقة أخرى للإيمان، مشيرًا إلى أن مسألة الخطيئة الأصلية ليست مسألة ناقشها الإخوة على نطاق واسع. عند الضغط على هذا ، تبنى العديد من قائلون بتجديد عماد و Pietists ببساطة الموقف الذي دافع عنه أوغسطين في القرن الرابع.

كان ويليام بيم (منذ زمن بعيد عميدًا وأستاذ علم اللاهوت في مدرسة بيثاني للكتاب المقدس) أحد الكتاب الإخوانيين الذين تناولوا هذه الموضوعات. في كتابه دراسات في الإيمان المسيحييصف بيم الفرق بين الخطيئة (شيء متأصل في هويتنا) والخطايا (الأفعال التي تسيء إلى الله) ، مؤكدًا في النهاية الموقف الذي حدده أوغسطينوس:

"الخطيئة مشكلة في قلب الذات ، وليست مجرد مشكلة خارجية محددة. التصالح مع هذه الأعمال غير مجدٍ ما لم يتغيّر القلب "(135).

ولكن إذا بدت هذه المناقشة غير مألوفة للأخوة ، فقد يكون ذلك لأننا أمضينا وقتًا أطول بكثير في تحديد الإيمان من حيث اتباع يسوع - تركيز أفكارنا على القضايا بعد "تغير القلب". يحب الإخوة العبارات الوصفية مثل "لمجد الله وخير قريبنا" و "استمرار عمل يسوع. بسلام. ببساطة. معاً."

ومن المثير للاهتمام ، أن علاماتنا الوصفية تُظهر أننا مهتمون بنفس الأسئلة المتعلقة بالتحول الروحي والسلوك الأخلاقي الذي دفع بيلاجيوس (عالم اللاهوت الذي أعلن زنديقًا في عام 418 بعد الميلاد) إلى البدء في التفكير في طبيعة الخلاص. على الرغم من أننا نرفض استنتاجات بيلاجيوس ، فهذه أسئلة ضرورية للنظر فيها.

ماذا عن أرواحنا؟

قد تغرينا طبائعنا العملية بأن نظل غير مستوحى إلى حد ما من الأسئلة اللاهوتية التقنية. ولكن من المفيد أن نتذكر أننا مدعوون لأن نحب الله بأذهاننا. نظرًا لأن العبارات اللاهوتية حول الطبيعة البشرية تحيط بنا في كل مكان - خاصة في ترانيمنا - فمن الجيد التفكير في هذه الموضوعات.

أحد هذه الترانيم هو "Amazing Grace." المصلين الذين يستخدمون "التراتيل الأحمر" عام 1951 مألوفون بعبارة "النعمة المذهلة! كم هو جميل الصوت الذي أنقذ رجلاً مثلي ". أولئك الذين يستخدمون "الترنيمة الزرقاء" الحالية يغنون كلمات الترنيمة الأصلية: "Amazing Grace! كم هو جميل الصوت ، الذي أنقذ بائسًا مثلي ".

مراجعة لجنة التراتيل عام 1951 للسطر الأول هي اختيار لاهوتي هام ، خيار يغير معنى الترنيمة. بغض النظر عن لغة التراتيل الحمراء غير الشاملة (شيء لم نكن نفكر فيه كثيرًا في عام 1951) ، ما هو الفرق بين "رجل (أو امرأة) مثلي" و "بائس مثلي"؟

بالنسبة لمؤلف الترنيمة ، جون نيوتن ، كان الاختلاف صارخًا. كشاب خدم في كل من السفن التجارية والعبيد ، اشتهر نيوتن بكونه رجلًا فظًا عدوانيًا في الأماكن التي كان السلوك الفظ فيها هو القاعدة. تصف مذكراته الخاصة سوء معاملته للعبيد الذين نقلهم ، مما يشير بقوة في كلماته الخاصة إلى أن الاغتصاب كان جزءًا من هذه المعاملة السيئة.

كانت الحياة على متن سفينة في تلك الأيام مليئة بالمخاطر الشخصية أيضًا ، وكان لدى نيوتن العديد من تجارب الاقتراب من الموت أثناء وجوده على متنها. علاوة على ذلك ، كانت الأوقات التي قضاها في الأسر قاسية ؛ كان جون نيوتن على دراية جيدة بالمعاناة الشديدة والجوع.

هذه التجارب الحياتية المحددة - والتحول الذي أعقب ذلك - ساعدت كثيرًا في كلمات "النعمة المذهلة" ، بما في ذلك الحالة الروحية التي لا مفر منها والتي تتضمنها كلمة "بائس". تتمثل مشكلة عبارة "رجل مثلي" في أنها تترك قضية حالتنا الروحية لرأينا وتتحرك في النهاية نحو البيلاجية التي رفضتها الكنيسة في النهاية: "قد لا أكون مثاليًا ، لكنني لست بهذا السوء ، أيضاً."

في النهاية ، هذا هو الخطر في عبارة "الله يساعد أولئك الذين يساعدون أنفسهم" ولماذا تخفي عبارة تبدو غير ضارة مثل هذا اللاهوت السيئ. إنه يهدئنا إلى شعور زائف بالاعتقاد بأننا لسنا بحاجة إلى الاعتماد على الله من أجل التحول الروحي ويمكننا بدلاً من ذلك أن نصل إلى علاقة صحيحة مع الله.

الآثار المترتبة على المعيشة

ولكن ماذا عن الفكرة التي طرحتها في نهاية عمود الشهر الماضي - هل الناس جيدون أساسًا؟

يمكن لكل واحد منا أن يشهد على أساس اللطف والكرامة لدى الأشخاص من حولنا. تشارك العديد من مجموعات المجتمع - وليس الكنائس فقط - في "مساعدة جارك" في أنواع التوعية. يجرف الناس الثلج وينطلقون القمامة للجيران المسنين. يتوقف الغرباء لتقديم المساعدة عندما تتعطل سيارتنا على جانب الطريق. تشهد أمثلة مثل هذه وغيرها الكثير على الخير الأساسي للناس.

لكن الجانب الأكثر "بؤسًا" للبشرية موجود هناك. في السنوات الأخيرة ، تمت إزالة قشرة الحشمة في ثقافتنا ، وكشفت عن أشياء مقلقة كان من الممكن أن نتجاهلها لولا ذلك. أخفت شركات الأدوية أدلة على الطبيعة الإدمانية القوية للمواد الأفيونية ، مما تسبب في إدمان آلاف الأشخاص بشدة. يشير دعاة Black Lives Matter إلى اختلاف الحياة في أحيائهم ، مما يجبر الآخرين على إدراك التحديات والمخاطر في مواجهات الشرطة مع الأفراد السود. يستخدم السياسيون بشكل متزايد اللغة ذات الدوافع العنصرية لإثارة الخوف من مجموعات كاملة من الناس ، حتى عندما تظهر الإحصائيات أن الاتهامات المحددة غير مبررة. تحتدم النقاشات حول الإجهاض ، ويبدو أنها إما تقلل من الحب الذي يخلقه الله ويغذي الحياة البشرية أو تتجاهل أولئك الذين يجب أن يتحملوا عواقب الحمل ، اعتمادًا على من يقدم الحجة.

بينما أتواضع بانتظام من خلال عروض اللطف واللياقة في كل مكان ، لا أعتقد أن مثل هذه العروض تنكر الانكسار الروحي الموجود داخل كل واحد منا ، وهو الانكسار الذي يفسد علاقاتنا مع الله وجيراننا وخلقنا. فكرة أن "الله يساعد الذين يساعدون أنفسهم" تبدو رائعة. لكن في النهاية ، أعتقد أننا منحازون جدًا لمصلحتنا حتى نصل في النهاية إلى جذور انفصالنا عن الله ، ويجب أن نعتمد على هبة النعمة الموجودة في يسوع.

ليس لدي أدنى شك في أن الإخوة سيواصلون إيلاء الاهتمام الجيد لما تبدو عليه الحياة في المسيح. لكن على طول الطريق ، يجب ألا نغفل حقيقة أننا فقدنا مرة واحدة ، ولكن تم العثور علينا الآن ؛ أعمى ، لكننا نرى الآن.

الموارد

كلا نصي اللاهوت المذكورين هنا ، وليام بيم دراسات في الإيمان المسيحي وديل براون طريقة أخرى للإيمان، إعطاء معالجة جيدة للموضوعات اللاهوتية الأساسية من منظور الإخوان. براون هو متاح من مطبعة الاخوة. كتاب بيم متاح في تنسيق النص عبر الإنترنت مجانًا في Archive.org أو من مكتبة Brethren التاريخية والمحفوظات مقابل 16 دولارًا ، مدفوعة الأجر. اتصال BHLA عبر البريد الإلكتروني أو اتصل بالرقم 847-742-5100 داخلي 368. ستحصل على الكتاب وتدعم عمل BHLA!