يعرف الكثيرون الآيات التالية عن ظهر قلب:
توكل على الرب من كل قلبك ،
ولا تعتمد على رؤيتك الخاصة.
اعترف به بكل طرقك ،
فيقيم طرقك.
- امثال ٣: ٥- ٦
هذا مقطع عظيم ، مليء بالأمل والوعد! نحتاج إلى وعود بالأمل في الأوقات الصعبة ، لكننا جميعًا نعلم مدى صعوبة الثقة. في رعايانا ، في بعض الأحيان يمكن للآراء والعواطف أن ترتفع وتكسر الثقة.
نجد هذا أيضًا في الكتاب المقدس. سفر التكوين مليء بقصص الثقة الممزقة بين البشر والله (آدم وحواء ، رواية الطوفان) ، وبين البشر (قايين وهابيل ، يعقوب وعيسو ، يوسف وإخوته). إبراهيم وسارة ، نالوا الوعد الإلهي ، لديهم مواسم من عدم الثقة. يتصارع كل من موسى وشاول وداود ويونان وأيوب وبطرس وتوما في بعض الأحيان للثقة بالله. لماذا سيكون الأمر مختلفًا بالنسبة لي ولكم؟
أكتب هذه الكلمات في وقت يسوده عدم اليقين والمعاناة بسبب فيروس كورونا. بينما لا أحد يعرف كيف سيكون المستقبل ، هناك شيء واحد مؤكد: ستكون هناك أوقات صعبة أخرى. إنه أحد أسباب احتفاظ المزامير برنينها جيلاً بعد جيل.
من الشائع التفكير في سفر المزامير على أنه كتاب تسبيح بالدرجة الأولى. في الواقع ، إن مزامير التسبيح هي أفضل ما نعرفه على الأرجح. "أيها الرب ، سيدنا ، ما أسمى لك اسمك في كل الأرض!" (8: 1). "باركي الرب يا نفسي وكل ما في داخلي بارك اسمه القدوس" (103: 1). في روحانية المزامير، يصنف والتر Brueggemann هذه على أنها "مزامير التوجيه". يعبرون عن الامتنان والثناء على نظام الله للحياة. عندما تمتلئ الحياة بالبركات ، فمن السهل الوثوق بالله وتسبيحه.
لكننا نعلم أن الحياة ليست دائمًا جيدة. يقول مؤلف المينونايت ديفيد أوغسبيرغر ، "الثقة طريق ذو اتجاهين. صدق ثنائي الاتجاه. الثقة ، بطبيعتها ، تهدف إلى الحقيقة بين الأشخاص. . . . الثقة تتبع الحقيقة. الحقيقة تزيد الثقة "(العناية الكافية بالمواجهة، ص. 70). إذا كان المرء يريد علاقة ثقة حقيقية ، فيجب على المرء أن يكون على استعداد للمواجهة والتحدث عن الحقيقة.
يسمي Augsburger هذا "واجهة الرعاية". ومن المثير للاهتمام أن الكتاب المقدس يحتوي على روايات عن مواجهة الله للبشر (يسأل الله آدم وحواء ، ويواجه الله يونان تحت الأدغال اليابسة ، ويسوع يقدم جراحه لتوما) والبشر يواجهون الله (يستجوب إبراهيم الله بشأن تدمير سدوم ، ويتوسل موسى إلى الله ألا يفعل ذلك. اقتل العابدين للعجل الذهبي ، حتى يسوع يصرخ مزمور 22 من على الصليب: "إلهي ، إلهي ، لماذا تركتني؟"). ربما يعطينا مناشدة يسوع فكرة عن أهمية قول الحقيقة والاهتمام.
المزامير هي مكان جيد لاستكشاف الثقة وقول الحقيقة. تقول إيلين ديفيس: "المزامير هي نوع من التعديل الأول للمؤمنين". "إنهم يضمنون لنا حرية التعبير الكاملة أمام الله ، وبعد ذلك. . . يعطوننا نموذجًا مفصلاً لكيفية ممارسة تلك الحرية ، حتى لو كانت تصل إلى حدودها الخطيرة ، إلى حافة التمرد "(الانخراط مع الله ، ص 8-9).
أحب ذلك. يعجبني ذلك حقًا لأن حياتي وحياة العالم يمكن أن تفسد كثيرًا من الوقت. أكثر من ثلث المزامير عبارة عن صلاة شكوى وكرب ورثاء ، ومع ذلك فهذه هي أقل المزامير استخدامًا في أوقات العبادة الجماعية والتفاني الخاص. المزامير دليل على أن الرثاء لا يقل أهمية عن التسبيح.
يصف Brueggemann هذه الشكاوى ويأسف "مزامير الارتباك". إنها صرخات إلى الله عندما ينهار كل شيء. "لماذا يا رب تقف بعيدًا؟ لماذا تختبئ في أوقات الشدة؟ " (10: 1). أحيانًا يكون بسبب الخطيئة وخياراتنا السيئة نختبر الدينونة (مزمور 51). في أحيان أخرى يكون أعداؤنا كثيرون وناجحون للغاية لدرجة أننا نصرخ من الألم والإحباط ليدافع عن اسم الله ويضرب أعداءنا ، حتى أطفالهم (مزمور 137).
يمكن للكثيرين منا أن يتعاملوا مع هذه المشاعر. هذا هو قول الحقيقة الضروري قبل أن تكون هناك ثقة. ربما يحتوي المزمور 88 على ألم اليأس والغضب الشديد تجاه الله مع التخلي عن كل أمل: "يا رب ، لماذا ترفضني؟ لماذا تخفي وجهك عني؟ . . . أنا يائس "(14-15).
في الوقت الذي يعاني فيه العالم من جائحة COVID-19 ، كيف يمكننا التحرر حتى يمكن إعادة بناء الثقة وإعادة تصورها؟ يمكن أن تساعدنا المزامير في التعبير عن آلامنا وحزننا وخسارتنا. يمكننا أن نصرخ إلى الله بمشاعر قاسية ونعبر عن عدم ثقتنا في عالم يبدو أنه يخوننا.
كان لدى حبقوق النبي سبب أكثر من غيره ليكون صريحًا أمام الله في قول الحقيقة. لقد دمر البابليون الأرض ، ودمروا الهيكل ، وتم الإشادة بهم حتى كأداة دينونة الله. كان هناك الكثير الذي لم يفهمه حبقوق ، وعبر عن شكاوى مريرة. لكنه في النهاية يعترف بثقته في الله: "مع أن التينة لا تزهر ولا ثمر في الكروم. مع ان زيت الزيتون ينقص ولا تصنع الحقول طعاما. وان قطعت الغنم عن الحظيرة ولم يوجد قطيع في المبطنة فانا افرح بالرب. أبتهج بإله خلاصي "(3: 17-18).
تم العثور على هذا النوع من الثقة المطلقة في المقاطع التي يصنفها Brueggemann على أنها "مزامير إعادة التوجيه". "سأمجدك يا رب ، لأنك جذبتني ولم تدع خصومي يفرحون بي. يا رب الهي صرخت اليك استغيث فشفيتني "(30: 1-2).
إن استعادة الثقة هذه ليست مجرد عودة إلى الطرق السابقة ، والوضع الراهن ، ولكن لإعادة ترتيب الحياة التي تعود بالفائدة على الجميع ، وخاصة أولئك المهمشين. "طوبى لمن عونهم إله يعقوب. . . الذي ينفذ العدل للمظلوم. الذي يعطي الطعام للجياع. الرب يطلق الاسرى. يفتح الرب اعين العمي. . . . الرب يحرس الغرباء. يعضد اليتيم والأرملة ، ولكن طريق الأشرار يفسد "(146: 5-9).
تصف المزامير النطاق الكامل لاستجابة الإنسان لأوقات الحياة السعيدة والصعبة. يصفون أيضًا مجموعة متنوعة من الطرق التي يستجيب بها الله لهذا الخليقة الضالة. في الدير ووك، تصف كاثلين نوريس تعميق إيمانها المسيحي خلال فترات الإقامة في المجتمعات البينديكتية. وجدت طرقًا للمزامير لإحياء الثقة. عندما كانت تسمع المزامير تصلي وتغني من قبل المجتمع ، أدركت أن الله يتصرف مثلنا تمامًا. الله يبكي ويحزن ويتألم ، بل إنه على استعداد للموت من أجلنا. إنه ثمن ولادة إبداع مجاني. تذكرنا المزامير أن روح الله يندب علينا ويئن معنا.
أخيرًا ، كلمة لنا أيها الإخوة: إننا نمر بوقت تتزعزع فيه الثقة وتتلاشى. هذا أمر محزن لأن لدينا الكثير من الأشياء المشتركة أكثر من الاختلافات التي من شأنها أن تفرقنا. صلاتي من أجلنا هي أن يتم قول الحقيقة بروح الرعاية حتى يمكن إعادة بناء الثقة. يمكن أن تساعدنا المزامير في الإبحار في عملية الثقة وقول الحقيقة والتعامل مع الرعاية.
لمزيد من الدراسة
ليقرأ: منفتح ولا يخاف: المزامير كدليل للحياة، بقلم دبليو ديفيد أو تايلور ، توماس نيلسون للنشر ، 2020.
لمشاهدة: بونو ويوجين بيترسون: المزامير، 2002th Line Films Production، XNUMX. متاح على موقع يوتيوب.
ديفيد فاليتا حاصل على دكتوراه. في تفسير الكتاب المقدس. وهو عضو في فريق الوعظ في كنيسة أمير السلام للأخوة في ليتلتون ، كولورادو ، حيث ترعى زوجته جيل إريسمان فاليتا.