أعمال شنومك: شنومكس-شنومكس
يمكن أن يكون كتاب أعمال الرسل محيرًا ، وحتى غير مُرضٍ. إنه يحول تركيزه من رسول إلى آخر دون أن يروي قصة أي شخص من البداية إلى النهاية. بيتر ، ستيفن ، فيليب ، بول - كلهم يظهرون بشكل بارز ، ثم يختفون. يأتي البعض الآخر في بؤرة حادة مثل النيزك ، ثم يتلاشى عن الأنظار.
ولا تنتهي أعمال الرسل بشكل صحيح. يتوقف الأمر فقط عند نقطة أزمة ، مع وجود بول تحت الإقامة الجبرية في روما ، في انتظار محاكمته أمام الإمبراطور. أين التكملة؟ أعمال الثاني!
ربما طلب منه محرر بمخطوطة لوقا أمامها أن يبتكر خط حبكة أكثر تماسكًا. ربما كان لوقا قد أوضح أن ما كان يفعله حقًا هو كتابة تاريخ الروح القدس في الكنيسة الأولى ، ولهذا السبب لا يوجد شخص واحد هو محور هذا الكتاب.
إذا كان سفر أعمال الرسل هو تاريخ الروح القدس ، فإن الفصل الثاني مهم. مع "صوت مثل اندفاع الرياح العاتية" والألسنة "كالنار" ، يبطل الروح القدس الضرر الذي لحق بابل ، محطمًا الحواجز اللغوية التي فصلت البشرية إلى قبائل وأمم مصطنعة ، وبدأت عملية مناداتنا معًا كإنسان واحد في يسوع المسيح.
عندما سمع جميع الحجاج الذين أتوا من جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية إلى القدس للاحتفال بعيد العنصرة بطرس يتحدث بلغاتهم الخاصة ، فهذا دليل آخر على أن الروح القدس موجود ، وكان حاضرًا أيضًا في الماضي من خلال أنبياء مثل يوئيل ، الذي قال ذات مرة ، "سوف أسكب روحي على كل بشر ، وسوف يتنبأ أبناؤك وبناتك ، وسيرى شبابك الرؤى ، وسيحلم شيوخك. حتى على عبيدي ، رجالاً ونساءً ، في تلك الأيام سأسكب روحي "(أعمال الرسل 2: 17-18).
نكتشف أن الروح القدس ليس لأمة واحدة ، ولا يقتصر على الملوك ، أو نوع واحد من الإيمان. كما سيقول بولس للأثينيين ، لقد تم بالفعل التبشير بروح الله بينهم ، مدعين أنهم سمعوا بالفعل بشرى الله من خلال شاعرهم أراتوس ، الذي كتب ، "فيه نعيش ونتحرك ونوجد" (17:28) ).
هذا هو كبير.
الغرفة التي حدث فيها ذلك
أغنيتي المفضلة في الموسيقى هاميلتون! هي "الغرفة التي حدث فيها ذلك". يأسف آرون بور على حقيقة أن مقايضة سرية (تصويت الكونجرس على رؤية هاميلتون الكبرى لبنك وطني في مقابل وضع رأس المال الوطني في الجنوب لصالح مالكي العبيد مثل جيفرسون وماديسون) تم إجراؤه في غرفة خلفية لا يستطيع الوصول إليها. .
كتب لوقا أيضًا عن الغرفة التي حدثت فيها الأحداث العظيمة. في هذه الحالة ، تكون الغرفة العلوية ، والتي كانت بمثابة مركز للضيافة ، ومخبأ ، ومرفأ ، وملاذ.
بين عيد الفصح وعيد العنصرة ، اختبر التلاميذ الرب القائم من بين الأموات ، وتعاليم يسوع ، وتلقوا تكليفهم هنا في هذه العلية. وبعد ذلك ، قبل أن يتم إرسالهم بتهور إلى العالم مع الأخبار السارة ، هناك نفس عميق ، والغرفة العلوية تصبح ميناء.
نحن مبرمجون على الاعتقاد بأن الفعل يعني الأنشطة - الحركة المستمرة - ونشعر بالذنب إذا توقفنا لالتقاط أنفاسنا. لكن الراحة والراحة جزء من النظام الطبيعي للحياة. نحن بحاجة إلى إعادة شحن بطارياتنا ، سواء اعتقدنا ذلك أم لا. يعني وقتنا في المرفأ تجديد أنفسنا ، والاستفادة من ورش العمل والموارد والشبكات ، فضلاً عن التوقف البسيط. بغض النظر عن المدة التي قد يستغرقها هذا الوقت في المرفأ أو الارتفاعات التي يرشدنا الله إليها ، فإن الروح القدس دائمًا معنا.
لاحقًا ، بعد أحداث أعمال الرسل 2 ، نزل الرسل إلى الشوارع وتحرك بعضهم بعيدًا عن أورشليم. ومع ذلك ، لا يزالون بحاجة إلى ملاذ حيث يمكنهم تناول الطعام معًا ، والعبادة معًا ، وفي أوقات الأزمات ، الصلاة معًا.
كانت تلك الغرفة العلوية مكانًا له معنى وتاريخ ثري وكانت متاحة عند الحاجة. في وقت لاحق (انظر أعمال الرسل ١٢: ١-١٧) عندما كثف هيرودس أغريبا الاضطهاد ليناسب أغراضه السياسية وقتل يعقوب واعتقل بطرس ، أصبحت الغرفة العلوية (التي أصبحت بالفعل إحدى الكنائس المنزلية في القدس) هي مكان يتجمع فيه الناس تلقائيًا للصلاة.
لم تكن منصة انطلاق الكنيسة هذه متحفًا ، بل مكانًا تم فيه إعادة تعريف العلاقات. يمكننا أن نرى أن صاحبة الغرفة ، ماري والدة مرقس ، ورودا ، العبدة ، تجاهلا الحدود الاجتماعية. كان مكانًا حدثت فيه المعجزات ، حتى عندما بدا الأمر وكأنها لا يمكن أن تحدث. كانت ملاذًا للخدمة النشطة. بتوجيه من الروح القدس ، يمكن للكنيسة أن تغير اتجاهها ، وأن تكون النقطة المحورية ، ومع ذلك تظل متجذرة في إيمان آبائنا وأمهاتنا. إنها الخلفية لقصة الله التي لا تنتهي.
وقت الحصاد
تشير كلمة عيد العنصرة إلى الخمسين يومًا التي تلت عيد الفصح ، وهي الفترة التي حُصدت فيها أولى ثمار غرس الربيع. يسميها أبناء عمومتنا اليهود عيد نزول التوراة هبط، أو عيد الأسابيع.
بالنسبة للكثيرين منا ممن لديهم حدائق ، فإن الحصاد ممتع. توفر حدائقنا مذاقًا طازجًا ومتنوعًا لوجباتنا ، لكن الحصاد ليس مسألة حياة أو موت. إذا خيبت طماطمنا آمالنا هذا الموسم ، فلن نتضور جوعًا.
لكن بالنسبة لمعظم الناس في معظم الأجيال ، يحصدون وكان مسألة حياة أو موت. احتفل يوم الخمسين بحقيقة أن الأرض القاحلة أعطت مرة أخرى ، من خلال العمل الجاد وبركات الله ، الحياة والأمل.
إن منح الفضل لله لا يعني أننا يجب ألا نفعل شيئًا وأن ننتظر ببساطة أن يتصرف الله. يعرف المزارعون أنه عندما يمنعهم المطر من الخروج إلى الحقل ، لا يزال هناك الكثير مما يتعين القيام به للاستعداد للحصاد. في حصاد الله ، علينا أن نقوم بدورنا أيضًا. يمكننا أن نصلي. يمكننا دراسة الكتاب المقدس. يمكننا أن نكون مخلصين في الحضور. يمكننا أن نكون منفتحين على الغرباء الذين سيثبتون أن الكتاب المقدس يعمل حقًا! ويمكننا إيجاد أشياء نقوم بها.
كل عام يختلف الحصاد. وبنفس الطريقة ، فإن عمل الروح القدس مختلف أيضًا. أحيانًا تكون الطماطم لدينا وفيرة. سنوات أخرى لدينا اسكواش السباغيتي لا تنسى. لذا ، أيضًا ، يمكن قياس الحصاد في كنائسنا بالحضور ، لكن الروح قد يُثري أيضًا روح كنيسة صغيرة جدًا لخدمة أكثر ثراءً وكرمًا مما تخيلوا هم أو جيرانهم.
تقدم سريعًا منذ 17 قرنًا
بعد معمودية الإخوة الأولى في عام 1708 ، تم مطاردة أسلافنا الإيمان من مكان إلى آخر أثناء بحثهم عن ملاذ في أوروبا. في عام 1719 ، انقسم الإخوة مؤقتًا حول مسألة ما إذا كان بإمكان المرء أن يتزوج شخصًا خارج الإيمان ، وعبر نصف الكنيسة المحيط الأطلسي ، وهو أمر خطير دائمًا ، ووصل إلى جيرمانتاون ، بنسلفانيا (النصف الآخر سيتبع في عام 1729 ، بواسطة في أي وقت تم شفاء الصدع ، ربما لأن الفرقة الصغيرة من الإخوة أدركت مدى صغر حجم جيناتهم!)
كان على الوافدين الأوائل أن يعملوا بجد لإثبات وجودهم في مختلف الحرف وكمزارعين ، لذا فقد مر ما يقرب من أربع سنوات قبل أن يجتمعوا أخيرًا للعبادة. كان مصدر الإلهام في ذلك إشاعة لا أساس لها من الصحة مفادها أن واعظًا مفضلًا يدعى كريستيان ليبي قد وصل إلى فيلادلفيا.
على الرغم من أن القصة أثبتت عدم صحتها ، قرر الإخوان ، تحت قيادة بيتر بيكر ، الاجتماع في يوم عيد الميلاد عام 1723 في منزل بالقرب من جيرمانتاون لحضور أول عيد حب لهم في العالم الجديد ، والذي سبقه العديد من المعمودية حيث كسروا الجليد حرفياً. في نهر Wissahickon القريب.
لقد استوحى هذا الحدث مجموعة الإخوة القوية من هذا الحدث لدرجة أنه ، في الخريف التالي بعد الحصاد ، أطلق عليهم "المبشرون الأربعة عشر" ، كما أطلقوا عليهم ، "العضوية الذكورية بأكملها. . . انطلقوا سيرًا على الأقدام وعلى ظهور الخيل في 23 أكتوبر 1724 "(ثمرة الكرمة، دونالد ف. Durnbaugh ، Brethren Press ، 1997 ، p. 77) في رحلة تبشيرية أسفرت عن مزيد من المعمودية وتأسيس الكنائس. اعتبر هؤلاء الإخوة الأوائل أن هذا هو عيد العنصرة الخاص بهم.
فرانك راميريز هو راعي كنيسة الإخوة بمركز يونيون في ناباني بولاية إنديانا.