الوقوف مكتوفي الأيدي

هناك قصة مرعبة في الفصل 34 من سفر التكوين. قتل ابنا يعقوب شمعون ولاوي كل ذكر في شكيم انتقامًا لاغتصاب أختهم في تلك المدينة. غير راضين ، لقد جروا كل أنثى في المدينة للعبودية.

وبخ يعقوب أبنائه على أفعالهم. من المسلم به أن كلمات يعقوب تبدو أشبه بالشفقة على الذات أكثر من الغضب الأخلاقي. يقول: "لقد جلبت لي المتاعب بجعلني غير راضٍ عن سكان هذه الأرض." يبدو الأمر كما لو أن جاكوب كان قلقًا بشأن ما قد يفكر فيه الجيران عنه أكثر من قلقه من أن القتل والنهب كانا لا يتناسبان مع الجريمة.

يدافع أبناؤه عن أفعالهم قائلين: "هل ندع أختنا تُعامَل عاهرة؟"

ينتهي الفصل عند هذه النقطة. لا يقدم جاكوب أي رد على سؤالهم. في الواقع ، كان عدم استجابة يعقوب طوال الفصل مروعًا. ليس لديه إجابة ، ولا حل للعنف ضد ابنته ، ولا للانتقام من إخوتها. وبين قلة تصرف يعقوب والعنف الشديد الذي مارسه سمعان ولاوي ، يُترك السؤال معلقًا في الهواء: "هل يجب أن تُعامل أختنا بعنف ولا نفعل شيئًا حيال ذلك؟" هل يجب أن تكثر الوحشية والخداع والفوضى ولا نفعل شيئًا حيال ذلك؟

أنا منزعج لأن هذه القصة لم تنته بعد. لست راضيًا عن رغبة الإخوة في الانتقام أو رغبة يعقوب في وضع الجريمة وراءهم والمضي قدمًا. لا أحد يخرج من هذه القصة غير ملوث. من كان على حق ومن كان مخطئا لم يقرر في النص. لم يتم إعطاء إجابة على المعضلة.

تحدث القصص غير المكتملة بتواتر مزعج في الكتاب المقدس. تواجهنا معضلات أخلاقية تستدعي الاستكشاف والنقاش الدقيقين. في عملية الاستكشاف والمناقشة هذه ، نقوم بصقل أدواتنا الأخلاقية أثناء تعاملنا مع المشكلات الحالية.

ربما يكون الوضع في تكوين 34 هو الموقف الذي لا يوجد فيه مسار عمل كامل. قد تكون هناك حالات يكون فيها أي رد يقدمه المرء ينطوي على بعض التنازل عن مبدأ أخلاقي. لكن إذا نظرنا على نطاق أوسع في الكتاب المقدس ، فقد نجد نظرة ثاقبة إضافية.

مدسوس ضمن مجموعة متنوعة من قوانين العهد القديم في لاويين 19 هذا السطر: "لا تقف بدم قريبك." إنها آية يصعب ترجمتها بشكل مُرضٍ. تفسرها عدة نسخ - وهذا صحيح ، على ما أعتقد - على أنها تعني أنه لا ينبغي للمرء أن يقف مكتوف الأيدي عندما ينزف الجار. غالبًا ما وسعت التعليقات القديمة هذه الآية لتعني ما إذا كان الجار يعاني من هجوم جسدي ، أو معاملة قانونية غير عادلة ، أو أي ألم قلبي ، يجب على المرء ألا يقف مكتوف الأيدي ، بل يجب أن يتدخل للمساعدة. هذا هو القانون الذي ذكّر السامري الصالح بواجبه في مساعدة الرجل الذي تعرض للضرب والدماء على جانب الطريق في مثل يسوع الشهير.

لقد أصبح عالمنا صغيرًا لدرجة أن الجميع أصبحوا جارين لنا ، وبعض الجيران ينزف دائمًا. لا يترك الكثير من الوقت للوقوف مكتوفي الأيدي ما لم نغلق أعيننا ونرفض مواجهة النزيف.

قيل لنا أن يعقوب "صمت" عندما علم لأول مرة عن ابنته دينة. وفي مناقشات أخرى مع ممثلي شكيم ، لم يكن يعقوب هو من يتكلم ، بل أبناء يعقوب. كلمات يعقوب الوحيدة في هذا الأصحاح هي في تأديبه المعتدل قرب النهاية. يبدو أن يعقوب كان على استعداد "للوقوف مكتوفي الأيدي". يتذكر المرء أن الملك داود ، أيضًا ، كان سلبًا بشكل غريب عندما تعرضت ابنته للاغتصاب. في كلتا الحالتين أدى صمت الأب إلى دوامة العنف. يمكن للمرء أن يتخيل تقريبًا أن قصة يعقوب تشكلت كنقد خفي للملك داود.

ربما يكون هذا الفصل من سفر التكوين هو الأكثر انتقادًا لقلة عمل يعقوب ولطف انتقاده للإجراء الذي اتخذه أبناؤه. على الأقل ، الرسالة بالنسبة إلينا واضحة وهي أن عدم الانخراط في آلام الآخرين ليس هو طريق المسيح.

ربما كان سمعان ولاوي يناشدان نفس دافع الآية في سفر اللاويين ، وكأنهما يقولان ، "لن نقف مكتوفي الأيدي بينما تتألم أختنا." ومع ذلك ، من الصعب أن نرى كيف أن انتقامهم "المفرط" أدى إلى أي شيء إيجابي لأختهم أو أخت أي شخص آخر.

يأتي أكبر انتقاد لعمل سمعان ولاوي في نهاية سفر التكوين. عندما كان يعقوب القديم على وشك الموت ، يجمع أبنائه ويترك لكل واحد منهم رسالة أخيرة. رسالته لشمعون ولاوي قاسية بشكل خاص: "شمعون ولاوي أخوان. أسلحة العنف سيوفهم. قد لا أحضر أبدًا إلى مجلسهم ؛ قد لا أنضم إلى رفاقهم - لأنهم في غضبهم قتلوا الرجال ، وفي نزواتهم كانوا يعرقلون الثيران. ملعون غضبهم لانه شديد وسخطهم لانه قاس.

إذن ، هل يمكن للمرء أن يسير في طريق ضيق بين عدم التدخل السلبي والعنف؟ هل هذا ما قصده الرسول بولس عندما قال: "اغضبوا ولا تخطئوا" (أفسس 4: 26)؟ كن غاضبًا من الظلم. كن غاضبًا من الاضطهاد. كن غاضبًا من السرطان الذي يهاجم صديقك. كن غاضبًا لأن الجيران ينزفون في الشرق الأوسط وأفريقيا. غاضب بما يكفي للمشاركة. لكن لا تخطئ. كونوا ، كما قال يسوع ذات مرة ، "حكماء كالحيات وأبرياء مثل الحمام" (متى 10:16).