ثلاث آيات. تأخذ قصة الرحلة إلى مصر ثلاث آيات فقط في إنجيل متى (متى 2: 13-15). كم مرة استعجلتُ في قراءة هذه الآيات للانتقال من قصة عيد الميلاد إلى معمودية يسوع البالغ والرسالة الواردة في تعاليم يسوع؟
لقد عرفت قصة هروب العائلة إلى مصر لفترة طويلة ، لكنني لم أشاركها - على الأقل ليس على أي مستوى عميق - حتى وقت قريب. عندما فعلت ذلك ، أذهلني مثل الصاعقة من اللون الأزرق. كان يسوع لاجئاً! كانت مريم ويوسف لاجئين! كيف كان بإمكاني التغاضي عن هذا لفترة طويلة؟
في العهد الجديد ، يمكن العثور على قصة هروب العائلة المقدسة إلى مصر فقط في إنجيل متى. يحتوي الكتاب على شكلين يميزان قصة إنجيل متى: الوحي من خلال الأحلام وتحقيق النبوة. في متى ، يوسف ، وليس مريم ، هو من يتلقى تعليمات من ملاك أرسله الله. يتلقى يوسف هذه المعلومات من خلال الأحلام.
أولاً ، يخبر ملاك يوسف عن ولادة المسيح القادمة لمريم (1: 20-21). ثانيًا ، قال ملاك ليوسف أن يأخذ مريم ويسوع ويهرب إلى مصر (2:12). ثالثًا ، أخبر ملاك يوسف متى يكون من الآمن العودة إلى المنزل (2: 19-20). لم يسأل يوسف أي سؤال من الرسول السماوي. في كل مرة يتبع التعليمات دون تأخير. عندما طُلب من يوسف أن يأخذ عائلته إلى مصر ، يبدو أنه لا ينتظر حتى ضوء الصباح ، بل يستيقظ ، وفي منتصف الليل ، تغادر العائلة إلى أرض أجنبية.
بعض قراء الكتاب المقدس لديهم مشاعر سلبية تجاه مصر. إن قصة استعباد العبرانيين في تلك الأرض تلقي بظلالها أحيانًا على إشارات إيجابية أخرى لمصر في الكتاب المقدس. قد يكون للثقافة الشعبية علاقة بهذا. فكر في أمير مصر (1998) ، الوصايا العشر (1956) ، أو الحكايات النباتية: Moe and the Big Exit (2007).
في الواقع ، أصبحت مصر في الكتاب المقدس مكانًا يلجأ إليه البعض ، ويسجل الكتاب المقدس عدة "رحلات جوية إلى مصر" قبل تلك التي نقرأ عنها في متى (انظر ملوك الأول ١١:١٧ ، ٤٠ ؛ ملوك الثاني ٢٥:٢٦ ؛ و إرميا 1:11 ؛ 17:40 ؛ 2:25). بحلول وقت هروب العائلة المقدسة في القرن الأول ، كان عدد كبير من اليهود يعيشون في مصر. عاش الكثيرون في مدينة الإسكندرية ، لكن المستوطنات اليهودية كانت موجودة في جميع أنحاء البلاد. لا يخبرنا ماثيو أين ذهبت العائلة المقدسة في مصر أو إلى متى مكثوا. مع العلم بوجود جاليات يهودية في مصر ، قد نفترض أنهم وجدوا مأوى مؤقتًا بين اليهود الآخرين الذين عاشوا هناك.
بمجرد أن نتوقف عند هذه الآيات لفترة كافية للتفكير في الحقائق العملية لرحلة كهذه ، قد نتساءل عن المدة التي كانت ستستغرقها مثل هذه الرحلة في القرن الأول. تختلف التقديرات بشكل كبير ، لأن ماثيو لا يخبرنا بالضبط أين ذهبوا في مصر. إذا تخيلنا أنهم ذهبوا إلى الإسكندرية ، التي كانت تضم عددًا كبيرًا من السكان اليهود في العصر الروماني ، فستستغرق الرحلة ما بين 300 و 400 ميل وأخذوهم في طريق على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط وعبر منطقة دلتا النيل.
لا شك أنهم ساروا على الأقدام. ربما كما يقترح الفنانون ، كانت ماري تحمل الرضيع بين ذراعيها وركبت حمارًا. قد يستغرق هذا من أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع أو أكثر. بعد الانتهاء من العهد الجديد ، نشأت التقاليد التي قدمت مزيدًا من التفاصيل حول هذا الحدث في طفولة يسوع ، ولكن يجب علينا على الأرجح اعتبار هذه التقاليد كمحاولات خيالية لملء الفجوات في قصة متى.
كان موضوع "الرحلة إلى مصر" موضوعًا مفضلاً للفنانين. في القرن التاسع عشر ، رسم الفنان الأمريكي هنري أوساوا تانر (19-1859) هذا الموضوع حوالي 1937 مرة. كان والد تانر وزيراً في الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية ، لذا فليس من المستغرب أن يرسم تانر بشكل متكرر موضوعات توراتية.
يرسم تانر العائلة الهاربة كأشخاص عاديين. لا نرى أي هالات أو سمات مميزة أخرى قد تحدد هذه العائلة اللاجئة على أنها العائلة المقدسة. في الواقع ، يصعب تمييز ملامح الوجه. ربما يتيح لنا هذا التعرف على البعد العالمي للتجربة ، بدلاً من رؤيتها كحدث لمرة واحدة فقط في حياة يسوع. تعطي ألوان تانر وضربات الفرشاة إحساسًا بالخطر الذي تواجهه هذه العائلة والتسرع في رحلتهم. يركضون من هيرودس ، لكنهم يصطدمون أيضًا بمنطقة جديدة وغير معروفة. ماذا سيواجهون في الطريق؟ كيف سيتم استقبالهم عند وصولهم؟
نرى سمة أخرى مميزة لماتية في هذه الرواية ، خاصة إذا قمنا بتوسيعها لتشمل الآيات 16-19. يخبرنا متى أن ما يحدث لتحقيق النبوة. تأخذ رسائل أنبياء القدامى حياة جديدة لمتى. الرحلة نفسها تفي بكلمة الله التي قالها هوشع (11: 1) ، "من مصر دعوت ابني". مذبحة هيرودس بحق أطفال بيت لحم الأبرياء تفي بالكلمة التي قالها إرميا (31:15) عن بكاء راحيل على أطفالها.
في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد ، عندما ألقى هوشع وإرميا رسالتيهما ، كانت هذه الكلمات تتعلق بتجارب بني إسرائيل ويهودا في تلك الفترة الزمنية. يضفي عليهم ماثيو معنى جديدًا لأنه يربطهم بيسوع.
مصدر النبوة الثالثة ، "سوف يُدعى ناصوريًا" ، أقل وضوحًا. قد يربط متى نبوءة إشعياء عن فرع ينمو من جذور يسى إلى قرار العائلة بالاستقرار في الناصرة (الكلمة العبرية لـ "فرع" ، والمستخدمة في إشعياء 11: 1 ، تبدو إلى حد ما مثل كلمة نازوري).
بعد أن تباطأت في التفكير في متى 2: 13-15 ، ما الذي تعلمته؟ بعد التأمل في لوحات هنري أوساوا تانر ، كيف أرد؟ ربما جاءت قراءتي المتسرعة السابقة لهذه الآيات الثلاث لأنني لا أستطيع التماهي شخصيًا مع هذه العائلة في حالة فرار. لكني أتابع الأخبار ، وأعلم أن لدينا حاليًا أكثر من 65 مليون شخص أجبروا على ترك منازلهم. أثناء كتابة هذا ، يظهر بريد إلكتروني في صندوق الوارد الخاص بي يقترح أن أتعلم المزيد عن أزمة اللاجئين بالذهاب إلى موقع الويب الخاص بمفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين (www.unhcr.org).
أولئك الذين أُجبروا على ترك منازلهم وممتلكاتهم - إما بشكل دائم أو مؤقت - قد يجدون العزاء في معرفة أن يسوع ووالديه كانوا على علم بتجربة اللاجئين بشكل مباشر. يخبرنا متى أن يسوع هو عمانوئيل ، "الله معنا". الله مع اللاجئين.
بالنسبة لبقيتنا ، نحن المحظوظون بما يكفي لعدم معرفة تجربة اللاجئين بشكل مباشر ، فإن التحدي الذي يواجهنا هو: ماذا سنفعل؟ تتبادر إلى الذهن كلمات أخرى من إنجيل متى - كلمات يسوع في الفصل 25. عندما يطعم التلاميذ الجياع ويلبسوا عراة ويهتمون بالمرضى ويزورون السجناء ويرحبون بالغرباء ، يقول يسوع: "حقًا أقول لكم ، تمامًا مثل لقد فعلت ذلك مع واحد من أصغر هؤلاء الذين هم أعضاء في عائلتي ، لقد فعلت ذلك بي "(25: 40b).
كريستينا بوشر أستاذة الأديان في كلية إليزابيثتاون (بنسلفانيا).