الطهارة والقوة والأشياء الجيدة أخطأت

سفر التكوين شنومكس: شنومكس-شنومكس

قصة مبتورة

تتكون من أربع آيات فقط ، وهي مجرد فقرة في الأناجيل الحديثة ، والتي ترتب النص بشكل ملائم في فقرات بدلاً من تكديس آية فوق أخرى.

يدور تكوين 6 حول طوفان نوح ، لكن هذه الفقرة تأتي أولاً وهي تختصرني. قرأت أن "أبناء الله" أخذوا "بنات البشر" ، وأن الأطفال المولودين لهم كانوا "نفيليم" - محاربون ذائع الصيت ، وفي هذا الوقت قصر الله العمر المحتمل للبشر إلى 120 عامًا.

هذه الفقرة هي مجرد جزء. لا أعرف ماذا أفعل به. يبدو وكأنه مقدمة لقصة نوح ، ومع ذلك يبدو أنه لا علاقة لها بنوح أو الطوفان. العلاقة بين هؤلاء "أبناء الله" و "بنات الإنسان" غير واضحة. كان ذلك جيدا أو سيئا؟ وماذا يعني "أبناء الله"؟ الآية التي تتحدث عن تقصير الله لعمر البشر تجعلني أعتقد أنه كان عقابًا لشيء ما ، لكنني لا أعرف ماذا.

يتحدث بعض الناس عن المعنى البسيط للكتاب المقدس. وحقا بعض الآيات واضحة بما فيه الكفاية. لكن مرات عديدة لا أجد وضوحًا في قراءتي. حتى الآيات "الواضحة" تبدو وكأنها تلمح إلى أعماق لا أستطيع رؤيتها.

أتذكر أن دراسة الكتاب المقدس الجادة لم يكن القصد منها أن تكون مهمة فردية. من الأفضل القيام به في المجتمع. ويشمل مجتمعي المحادثة الواسعة حول الكتاب المقدس التي أجراها المترجمون والمعلقون والعلماء على مدى الألفي سنة الماضية.

سيريل والنقاء

كان كيرلس رئيس أساقفة الإسكندرية من 412 إلى 444. كتب أن هؤلاء "أبناء الله" هم أناس ينحدرون من سيث ، الابن الثالث لآدم. قال ، "بنات الرجال" من نسل قايين. عندما تُفهم القصة بهذه الطريقة ، تصبح دعوة للنقاء العرقي أو الديني.

كان كيرلس متعصبًا بعض الشيء بشأن الطهارة الدينية. ربما كان هذا هو السبب الذي جعله يطارد يوحنا ، رئيس أساقفة أنطاكية ، ونسطور ، رئيس أساقفة القسطنطينية ، بمثل هذا السم والعنف. كان سيريل أيضًا مسؤولًا عن مقتل هيباتيا ، الباحثة اللامعة ورئيسة المدرسة الأفلاطونية الحديثة في الإسكندرية.

لم يكن كيرلس أول من رأى هذه الآيات تصف التسوية مع "القيم الدنيوية". في الواقع ، اعتقد غالبية المترجمين المسيحيين في القرون الأولى أن هذه الآيات تمثل عدم وضوح في التمييز بين "سلالة قايين" الفاسد و "سلالة شيث".

ماثيو هنري ، معلق كتابي غزير الإنتاج ، اتبع تفسير كيرلس. وكتب أن أبناء الله مؤمنون مسيحيون صالحون وبنات الرجال غير مؤمنين. يقول: "لا يجوز للمؤمنين اختيار الزوج على أساس المظهر وحده ، لا بغير مشورة الآخرين ، ولا بين الكفار". تبدو نصيحة جيدة ، لكن تذكر ما فعله كيرلس الإسكندري بهذا النوع من التفسير يجعلني أبحث عن نهج آخر.

الراشي والسلطة

راشد هو لقب الحاخام شلومو بن إسحاق ، عالم من القرن الحادي عشر. كان لتعليقاته على الكتاب المقدس تأثير قوي على كل من المترجمين اليهود والمسيحيين في أواخر العصور الوسطى. وجد عدة مرات في الكتاب المقدس حيث عبارة "أبناء الله" تعني الملوك الأقوياء أو غيرهم من "المحركين والهزازات" في المجتمع. لقد كانوا أشخاصًا جعلتهم قوتهم في كثير من الأحيان يفكرون في أنفسهم على أنهم إلهيون عمليًا.

يشير تفسير راشد للآيات الأربع في تكوين 6 إلى أن النساء لم يكن لديهن القدرة على مقاومة الاختطاف القسري من قبل هؤلاء الرجال الأقوياء. لقد أخذ الأقوياء ببساطة من يريدون حتى عندما "كانوا متزوجين بالفعل" ، كما قال راشد. في هذا الفهم ، سبق الطوفان إخضاع الضعيف من قبل الأقوياء.

الآن هذا تفسير يبدو مناسبًا اليوم. أستطيع أن أرى إساءة استخدام السلطة في مثال تلو الآخر. يمكنني قبول هذا التفسير ، لكن ربما يوجد تفسير أعمق يمكنني إضافته إليه.

الأشياء الجيدة سارت بشكل خاطئ

كان يوسيفوس كاتبًا يهوديًا عاش في نفس الفترة الزمنية التي عاش فيها يسوع تقريبًا. كان تفسيره أن عبارة "أبناء الله" تشير إلى كائنات ملائكية من نوع ما. قبل حوالي 200 عام من جوزيفوس ، قال الكاتب المجهول لكتاب يسمى كتاب اليوبيلات أن الله أرسل إلى الأرض مجموعة من الكائنات الملائكية تسمى "المراقبين". كانت مهمتهم هي "إرشاد أبناء البشر إلى أن يدينوا ويستقيموا على الأرض".

كانت هذه الكائنات السماوية تتحمل مسؤولية مساعدة البشرية. كان عليهم أن يعلموا الإنسانية عن التنظيم السياسي ، والعدالة الاجتماعية ، ومراعاة الفقراء ، والإنصاف في الحكم ، وكل تلك الصفات اللازمة لحياة متناغمة. ولكن ، كما يقول اليوبيل ، تم إغواء القوى الملائكية نفسها من قبل البشر وتحولوا إلى أشرار.

من بين جميع التفسيرات ، هذا هو الأقوى لي. في هذا التفسير ، يمثل "أبناء الله" الأبعاد الروحية لتلك القوى الاجتماعية والسياسية والتجارية والدينية والنفسية التي تهيمن على وجودنا الأرضي. هذه القوى الاجتماعية ، في أنقى صورها ، تهدف إلى مصلحتنا ، لكنها تحطمت. لقد أغوى الجشع البشري ، والشهوة ، والغطرسة ، والتمركز حول الذات ، نفس الأنظمة التي تم إنشاؤها للادخار. المؤسسات والنظم التي وضعها الله لفائدة البشر تنتهي في الواقع إلى استعباد البشر وتدميرهم. حتى الكنائس ليست محصنة.

لقد تساءلت عن السبب الذي يجعل المؤسسات التي بدأت بأخلص الدوافع تنتهي في كثير من الأحيان إلى خلق الفوضى والفوضى والشر. كما أنني أتساءل عن عدد الأشياء التي أفعلها بأحسن النوايا والتي لا تحقق هدفي كثيرًا ، بل وأحيانًا تفسد نواياي. على الأقل ، هذا التفسير الأقدم لتكوين 6: 1-4 هو تذكير جيد بمسؤوليتنا في المساعدة في إصلاح العالم.