إصرار

مباشرة بعد لقائه مع زكا، وقبل أن يركب جحشًا إلى أورشليم ، قال يسوع هذا المثل في لوقا 19: 11-28 (معاد صياغته):

يتطلع رجل ذو ثروة موروثة إلى الحصول على مزيد من السلطة السياسية في بلاده ، لكنه كان بحاجة إلى الحصول على إذن للحكم من الإمبراطورية المستعمرة. قبل مغادرته ، أقرض كل واحد من عبيده العشرة ميناءًا واحدًا - أجر 10 يوم - وأمر كل واحد من العشرة بإدارة مصالحه التجارية أثناء غيابه.

كثير من الناس احتقروا هذا الرجل الثري. ونظموا وفدا ليتبعه ونظموا احتجاجا على التماسه للسيطرة. هتفوا:

لا نريد أن يقودنا هذا الرجل!
أعيدوا لنا أرضنا وميناس!

ومع ذلك ، حصل الرجل الثري على طريقه. وافقت الإمبراطورية الاستعمارية على طلبه ضد إرادة الشعب وفرضته كزعيم سياسي.

عندما عاد إلى بلاده ، بقوة جديدة ، طلب تقريرًا من كل من عبيده عن كيفية تعاملهم مع أمواله. كان العبد الأول سعيدًا بالإبلاغ عن ربحه 10 أضعاف ما أقرضه. كان الحاكم الجديد مسرورًا جدًا لأن العبد استخدم ماله لكسب المزيد من المال لدرجة أنه أعطى هذا العبد سلطة الحكم في 10 مدن. أبلغ العبد الثاني عن زيادة بنسبة 500 في المائة في الأعمال. نسبيًا ، منح الحاكم للسيطرة السياسية للعبيد الثانية في خمس مدن.

من المجموعة جاء عبد آخر قبل الحاكم. أعاد العبد الأموال كما هي. وردد هتاف المتظاهرين ، وقال للحاكم الجديد ، "ثروتك دائما تأتي من جيوب الآخرين. تأخذ ما ليس لك. أنت لا تهتم بأي شخص غير نفسك. أرفض أن ألعب لعبتك لأنك رجل عنيف وفاسد وقاس. أنا أعيد لك فقط ما هو لك. كنت خائفًا منك ، لكنني أقدر نزاهتي أكثر من أمني ".

غضب الرجل الثري. "حافظ على سلامتك. حتى الدمية كان يمكن أن تضع أموالي في البنك ، حيث كنت سأقوم على الأقل ببعض الاهتمام بأعمال شخص آخر. إذا اعتقد الجميع أنني قاسية ، فليكن ذلك صحيحًا: كل الأموال التي فشلت في زيادتها ستذهب إلى العبد الأول ".

وقف عدد آخر من الناس بجانب العبد وتحدثوا. قاطعوا الرجل الثري ليقولوا كم هو قاسٍ أن يعطي المزيد لمن لديه الكثير بالفعل. لكن الحاكم الثري أصر: "هذه هي الطريقة التي يعمل بها العالم. هذه هي الطريقة التي أعمل بها. هذه هي الطريقة التي أحكم بها. سيتم منح الأشخاص الذين لديهم ثروة أكثر - لقد أثبتوا أنهم يستحقونها ويمكن الوثوق بهم. لا يستحق الفقراء أي استثمار لأنهم غير قادرين على إدارة القليل الذي لديهم. وأيضًا ، سيتم تنفيذ كل من كان يعطل خططي. أحضرهم هنا الآن. أريد أن أشاهدهم يموتون ".

ثم قام يسوع بعمله الاحتجاجي وركب إلى مدينة السياسيين والقادة الدينيين. قصد يسوع أن يظهر نوع الحاكم الذي كان: النوع الذي يُعدم.

الثبات في هذا الكتاب المقدس

هذا المثل الجريء هو آخر ما قاله يسوع في لوقا قبل دخوله أورشليم. ويخبرنا التمهيد لهذا المثل كيف ينضح بالمعنى.

يبدأ في لوقا 18: 1-8 ، حيث الأرملة التي تستمر في المطالبة بالعدالة من القاضي الظالم هي دليل أوضح على المثابرة. لحسن الحظ بالنسبة لها ، فإنه يؤتي ثماره:

على الرغم من أن القاضي لا يحترم الله أو غيره من الناس ، فإنه يمنحها العدل ليخرجها من ظهره. هل يمكننا المثابرة في محادثاتنا مع الله وعنه؟ ألن يعيننا الله أكثر من عذر القاضي؟

هناك حاكم ثري آخر في ذلك الفصل السابق. إنه غير قادر على اتباع يسوع لأنه يتطلب بيع كل ما يملك ومنحه للفقراء (18: 18-30). إنه يحفظ نفسه خارج ملكوت يسوع - مملكة يملك فيها كل فرد ما يكفي - حتى يتمكن من الحفاظ على مملكته الخاصة ، حيث لديه بالفعل أكثر من كافٍ. من يحتاج إلى الله ونحن مرتاحون لكوننا حكامًا على حياتنا؟ هل يستمر اتكالنا على الله أكثر من اعتمادنا على القوة الاقتصادية؟

ثم يذكر يسوع التلاميذ أن الرحلة التي يقومون بها لا تبدو ناجحة بالمعنى المعتاد. يذكرهم يسوع أن هذه الرحلة ستبدو بمثابة انتصار للقادة الأقوياء في القدس. يذكر يسوع أتباعه للمرة الثالثة أنه سيُقتل. لكن القوى السياسية التي قتله لن يكون لها الكلمة الأخيرة (18: 31-34). كيف نصل إلى القيامة إلا من جهاد وسر الموت؟ هل سنستمر في إتباع يسوع حتى في الأوقات الصعبة؟

يتم التعرف على إصرار المتسول الأعمى كعمل إيماني (18: 35-43). هل سنستمر في مناداة يسوع لمساعدتنا عندما يقال لنا إننا لا نستحق؟

ثم يقوم رجل ثري آخر (زكا) ، على عكس الحاكم الثري ، بإعادة توزيع ثروته بعناية. وبقيامه بذلك ، فإنه يقدم تعويضات عن الأخطاء التي ارتكبها ويرحب بالفداء لكل شخص في منزله (19: 1-10).

نرى في فقرات لوقا التي تؤكد - أكثر من الأناجيل الكنسية الأخرى - على وصف ملكوت يسوع على أنه يعطي الأولوية للمظلومين ويسقط الظالمين. إن إنجيل متى يشبه المثل في لوقا 19: 11-18. لكن المثل في متى (25: 13-40) يجعل العبد الثالث مثالاً على سوء النية. خوفه وتقاعسه عن العمل يجعلانه غير مستعد لملكوت يسوع الآتي.

يتضمن كل من ماثيو ولوقا خطاب العبد الذي يصف المحسن بأنه رجل قاس يحصد ما لا يزرعه ويحصد عمل شخص آخر. ومع ذلك ، فإن السياق في لوقا يساعد في تناقضه مع رواية متى. لا يجعل لوقا الحاكم الغني محل الله.

بدلا من ذلك ، الله مع العبد الذي يقف في وجه الحاكم الغني. أفعال العبد ليست جبنًا بل شجاعة. العبد لا يخرب الحاكم الثري أو يهرب. يقول الحقيقة عن الظلم الذي يراه. إيمانه يجبره على الوقوف في وجه الفساد. إنه يقف حتى لا يفعل ما هو في مصلحته - كان يعلم أن ذلك قد يكلفه حياته. وبدلاً من ذلك ، فإنه يدافع عن مصالح الكثيرين ممن لا يريدون حاكماً من هذا النوع. كان بإمكانه فعل الشيء السهل ، ووضع الأموال في البنك ، وأن يكافأ بالسلطة السياسية ، أو المكانة ، أو المزيد من الثروة. بدلا من ذلك يصر ، مثل الأرملة أو الرجل الذي يبحث عن رؤية أفضل.

لا يعمل ملكوت يسوع مثل مملكة الرأسمالية - لا يوجد نمو للقلة على حساب الكثيرين. بدلاً من ذلك ، فإن ملكوت يسوع ، كما يتضح في هذا المثل ، هو خروج جذري عن الوضع الراهن. يتطلب منا أن نقف ، حتى في الأوقات الصعبة ، ونستمر في القيام بذلك حتى يتحقق ملكوت يسوع.