"أين الاطفال؟" "العائلات تنتمي معًا". "الطفولة ليست جريمة." المتظاهرون الذين يتظاهرون ضد سياسة الهجرة القائمة على عدم التسامح المطلق يحملون هذه اللافتات للتعبير عن غضبهم من معاملة الأطفال الذين تأتي عائلاتهم إلى الولايات المتحدة بحثًا عن ملاذ من العنف في بلدانهم الأصلية. من السهل جدًا وبصورة متكررة التغاضي عن الأطفال ، جعلوا سياسة الهجرة الأمريكية في صدارة النقاش الوطني (والدولي).
الأرض 10: 13-16
في قصة تظهر في مَرقُس 10: 13-16 (مع أوجه تشابه في متى 19: 13-15 ولوقا 18: 15-17) ، وضع يسوع الأطفال في الصدارة والوسط في خدمته. يوفر هذا السرد القصير وتفسيره البصري من قبل لوكاس كراناخ فرصة للتفكير في معاملة الأطفال في منازلنا وكنائسنا ومجتمعاتنا وما يعنيه "قبول ملكوت الله".
"وكانوا يجلبون الأطفال إليه حتى يتمكن من لمسهم" (ضد 13 أ ، NASB). على الرغم من أن بعض النسخ الإنجليزية تحدد الأشخاص الذين يأتون بأطفال إلى يسوع على أنهم "آباء" ، فإن النص اليوناني لا يحددهم على هذا النحو. إنها ببساطة "هم" و "أطفال". على الرغم من أنه قد يكون من الجيد أن الآباء يجلبون أبنائهم وبناتهم إلى يسوع ، إلا أنه من المثير للاهتمام التفكير في إمكانية "أنهم" يجلبون أطفالًا آخرين. في كتابها الترحيب بالأطفالتشجّعنا جويس ميرسر على التفكير ليس فقط في رفاهية أطفالنا ، ولكن أيضًا في رفاهية جميع الأطفال. تكتب ، "دعا يسوع أتباعه إلى الترحيب ، ولمس ، ومباركة هؤلاء أعضاء المجتمع الأكثر هشاشة ، الأطفال ؛ ليس فقط "خاصة بهم" ، ولكن أيضًا أبناء الآخرين ".
رداً على ذلك ، "يوبخهم" التلاميذ. ألم يفهم التلاميذ أن يسوع يحب الأطفال الصغار؟ في وقت سابق لم يحاول التلاميذ منع الناس من إنجاب الأطفال ليسوع. لم يوقفوا يايرس الذي طلب من يسوع أن يشفي ابنته (مرقس 5: 22-24). إنهم لا يمنعون الرجل الذي يأتي بابنه للشفاء (٩: ١٧-٢٩). في الواقع ، كثيرًا ما يصف إنجيل مَرقُس القصير التفاعل بين يسوع والأطفال الذي لم يعرقله التلاميذ. فلماذا الآن يريدون منع الأطفال من الاقتراب من يسوع؟
لاحظت العالمة جوديث إم غندري أن هذه الرواية تحدث عند نقطة تحول في قصة مارك. شرح يسوع مهمته مرتين للتلاميذ ، وقد أساءوا فهم هدف يسوع مرتين. معتقدين أن مهمة يسوع لها علاقة بالقوة والمكانة ، يتجادلون حول من هو الأعظم بينهم (9:34). فيما بعد ، يطلبون مناصب الشرف في الملكوت الذي سيؤسسه يسوع (10:37). يقترح غوندري أن التلاميذ قد نفد صبرهم لكي يبدأ يسوع مهمته في جلب الملكوت ، والتي يعتقدون خطأً أنها ستنقل القوة والمكانة إلى يسوع ومن يتبعونه.
لوحة كرانش
في لوحة كرانش ، كاد التلاميذ الساخطون يخرجون من الإطار من قبل النساء والأطفال والرضع المحيطين بيسوع. تعبيرات الوجه ولغة الجسد للرجال تعبر عن رفضهم. على النقيض من ذلك ، تبدو النساء والأطفال مبتهجين. يبتسمون ويحتضنون بعضهم البعض.
أحب صخب النشاط حول يسوع في لوحة كرانش. حتى أن أحد الأطفال يبدو وكأنه يزحف على ظهر يسوع! في وسط كل ذلك ، يحمل يسوع الطفل على خده ويضع يده الأخرى على طفل في بادرة مباركة. على الرغم من أنني لم أفكر مطلقًا في يسوع باعتباره "عناقًا" ، إلا أن مرقس يستخدم كلمة يونانية في هذا المقطع والتي تعني "أن يضع المرء ذراعيه حول شخص ما كتعبير عن المودة والاهتمام - للاحتضان أو العناق". النسخة القياسية الدولية هي واحدة من النسخ الإنجليزية القليلة التي تستخدم كلمة "عناق" هنا: "ثم بعد أن عانق الأطفال ، باركهم بلطف وهو وضع يديه عليهم." نحن نعلم اليوم مدى أهمية احتجاز الأطفال. أحب التفكير في أن يسوع لم بارك الأطفال فحسب ، بل حملهم وعانقهم أيضًا.
سيكون من السهل انتقاد التلاميذ لرغبتهم في تقييد الوصول إلى يسوع. عندما نقرأ قصص الكتاب المقدس ، فإننا نميل إلى رؤية أنفسنا على الجانب الصحيح من الصراع أو الخلاف. لكن فكر في الأمر. كم مرة نحن مثل التلاميذ؟ ألا ننزعج نحن أيضًا عندما يقاطع الآخرون عملنا؟ لا نقول للأطفال "أنا مشغول - اذهب وابحث عن شيء أفعله حتى أنتهي من هذه المهمة." مثل التلاميذ ، نحن الكبار نتوق إلى المضي قدمًا في مشاريعنا ، غالبًا على حساب الأطفال. أطفال في ملكوت الله
يصحح يسوع التلاميذ برد غاضب. "دع الأطفال الصغار يأتون إلي ؛ لا تمنعهم. لانه لمثل هؤلاء ملكوت الله. حقًا أقول لكم ، من لا يقبل ملكوت الله كطفل صغير لن يدخله أبدًا "(NRSV). ليس يسوع فقط يرحب بالأطفال ؛ ويعلن أيضًا أن ملكوت الله ينتمي إلى "مثل هؤلاء" وأنه إذا قبلنا ملكوت الله ، فإننا نقبله "كطفل صغير".
في القرن السادس عشر ، استخدم مارتن لوثر هذا المقطع للدفاع عن معمودية الأطفال (ضد قائلون بتجديد عماد ، أسلافنا الروحيين). يقترح المترجمون الفوريون اليوم أن على أتباع يسوع أن يتبنوا صفة أو صفة طفولية ، مثل البراءة أو التواضع أو التبعية المطلقة.
لا يزال آخرون يقترحون أنه بدلاً من تحديد متطلبات الدخول ، يصف يسوع هنا طبيعة ملكوت الله. في تعاليم يسوع ، يمثل الأطفال الضعفاء والمهمشين اجتماعياً. إذا كان ملكوت الله ينتمي إلى "مثل هؤلاء" ، فإنه ينتمي إلى من هم في أسفل السلم الاجتماعي للمجتمع. ملكوت الله هو ملك لم يعد فيه المكانة والقوة ساريًا - ولهذا السبب كان يعقوب ويوحنا مخطئين في طلب المقاعد التي ستشير إلى موقع قوتهما ومجدهما "في القمة". يجد كل من يتم تجاهلهم وتجاهلهم في الأنظمة الاجتماعية المبنية بشريًا أنهم في ملكوت الله يعانقونهم ويحتجزهم ويباركهم يسوع.
أسئلة للتفكير
ما الذي يمكن أن نفعله بشكل مختلف من أجل رعاية "أطفال الآخرين"؟
كيف يتأثر فهمنا للكنيسة إذا فكرنا في ملكوت الله على أنه مجتمع يتم فيه "احتضان ، واحتجاز ، ومباركة يسوع للأشخاص الذين يتجاهلهم المجتمع"؟
اقتراحات للقراءة
جوديث إم غوندري ، "الأطفال في إنجيل مرقس" ، في مارسيا بونج ، تيرينس إي فريتهايم ، وبيفرلي روبرتس جافينتا ، محرران ، الطفل في الكتاب المقدس (إيردمان ، 2008). يناقش غوندري ، الذي يدرّس العهد الجديد في مدرسة ييل اللاهوتية ، بعمق دور الأطفال في إنجيل مرقس.
جويس آن ميرسر ، الترحيب بالأطفال: لاهوت عملي للطفولة (Chalice Press ، 2005). ميرسر ، التي تُدرِّس الرعاية الرعوية وعلم اللاهوت العملي في مدرسة ييل اللاهوتية ، تضع دراستها للأطفال في سياق الثقافة الاستهلاكية الغربية.
لوكاس كراناش ، الشيخ
رسم الرسام والنقاش الألماني لوكاس كرانش (1473-1573) نقوشًا خشبية لتوضيح ترجمة مارتن لوثر للعهد الجديد إلى اللغة الألمانية. كان ابن كراناش ، لوكاس الأصغر (1515-1586) ، فنانًا أيضًا. أنتجت ورشة Cranach أكثر من 20 رسمًا إيضاحيًا لمشهد الإنجيل حيث يحمل يسوع الأطفال ويلامسهم ويباركهم.
ظهر هذا المقال في عدد سبتمبر 2018.
كريستينا بوشر أستاذة الأديان في كلية إليزابيثتاون (بنسلفانيا).