أكثر من كافي

سفر التكوين شنومكس: شنومكس-شنومكس

في نزهة أخيرة حول بحيرة جميلة في شمال فيرجينيا ، فوجئت عندما وجدت أنه بدلاً من الاستمتاع بأوراق الشجر أو أشعة الشمس المتلألئة على الماء ، كانت ابنتي الصغيرة مفتونة بالفطر على طول الطريق. للتأكيد ، كان هناك الكثير منهم في مجموعة متنوعة من الألوان والأحجام. لكن بالنظر إلى جوانب الطبيعة الأكثر دراماتيكية ، لم أستطع أن أصدق أن الفطر كان أكثر إثارة لها. كانت ترى شيئًا جميلًا لم أتمكن من رؤيته. لم تقتصر على توقعاتي لما يستحق الاهتمام.

في الثقافات السامية القديمة ، كان الابن الأكبر مفضلاً لتلقي ثروة الأسرة واسمها. كان هذا يسمى حقهم المولد. لم يكن المقصود فقط تحديد من سيحصل على ثروة الأسرة ولكن أيضًا لتحديد من سيكون رب الأسرة الممتدة بمجرد وفاة البطريرك الحالي.

كانت هذه عادة أيام عيسو ويعقوب ، ولكن ، كما رأينا بالفعل ، لا يلتزم الله دائمًا بالعادات البشرية عند اختيار من سينفذ خطة الله للخلاص. في الواقع ، الله ، الذي يرى الناس من منظور مختلف عما نراه نحن ، قد يتصرف في معارضة مباشرة لافتراضاتنا. ومع ذلك ، لا يمكننا أن نفترض أن اختيار الله لأشخاص وعائلات محددين هو نفسه الذي يتغاضى الله عنه ويوافق على أفعال وسلوكيات بشرية معينة. تبرز انفتاح الله ونعمته وصبره ومحبته في تناقض صارخ مع الخلل الوظيفي والتلاعب الذي سيحدد العائلة التي اختارها الله.

ضعف الأسرة

قبل ولادة عيسو ويعقوب ، نرى لمحة عن التنافس الذي سيحدد علاقة الإخوة ويؤثر على الأجيال القادمة. في الرحم ، تقاتل التوأم مع بعضهما البعض بشدة لدرجة أن والدتهما ، رفقة ، صرخت إلى الله للحصول على إجابات. يتنبأ الله أن هذه مجرد فكرة مسبقة عن الصراع على السلطة الذي سينتج عنه أن يحل الأخ الأصغر محل الأكبر.

عندما يحين وقت ولادتهم ، يولد عيسو أولاً ، يليه عن كثب يعقوب ، الذي يمتلك قبضة قوية على كعب عيسو. اشتق اسم يعقوب من الكلمة العبرية التي تبدو مثل "كعب" ولكنها تحمل معها أيضًا دلالة اغتصاب أو استبدال آخر. مع نموهم ، تزداد حدة التنافس بين التوائم من خلال اختيار والديهم لتوأم مفضل. أصبح عيسو صيادًا ماهرًا ويحبه والده المحب للحوم أكثر ، بينما كان يعقوب أكثر من شخص في المنزل وأصبح الابن المفضل لأمه.

ينتقل التنافس إلى مستوى جديد عندما يتنازل عيسو ، في لحظة يأس ، عن حقه في البكورية ليعقوب. بعد قضاء اليوم في الحقل ، جاع عيسو وطلب الحساء الذي طهاه يعقوب. مستفيدًا من حالة أخيه ، يقول يعقوب إنه سيعطيه الطعام مقابل حق عيسو في البكورية. عيسو مقتنع بأنه على وشك الموت ويوافق على التبادل. يُنهي NRSV هذا الفصل بالقول ، "هكذا احتقر عيسو بكوريته" (تكوين 25: 34 ب) ، ولكن قد يكون من الأصح القول ، "هكذا أظهر عيسو عدم اكتراث بكوريته". هذا يردد ما قاله ليعقوب في وقت سابق: "ما فائدة لي البكورية؟" (الخامس 32). باختصار ، لم يهتم عيسو بما أعطي له.

استيعاب الهدية

لا ينبغي أن نفترض أن أفعال يعقوب تجاه أخيه قد تغاضى عنها الله. فقط لأن الله اختار يعقوب على عيسو كحامل للوعد الإلهي لا يعني أن الله يوافق على كل ما يفعله يعقوب. لم يكن يعقوب بحاجة إلى بكورية عيسو لينال بركة العهد من الله.

لم يكن من الضروري أيضًا أن تختار رفقة وإسحاق أحد الجانبين لكي يعمل الله خارج القاعدة الثقافية للأخ الأكبر الذي يتلقى الميراث. تظهر الأدلة الكتابية أن الله يختار بناءً على معايير تتجاوز الفهم البشري. وبالتالي ، فإن نعمة الله هي عطية لا يمكن كسبها أو الحصول عليها بوسائل أخرى.

سبب اختيار الله ليعقوب غير واضح. كما أن سبب عدم اختيار الله لعيسو غير واضح. ومع ذلك ، فإن الكتاب المقدس واضح أن كلا الأخوين يتصرفان بطرق تستحق الثناء وتستحق اللوم. ليس من السهل تمييز من هو الصالح ومن هو الشرير. لهذا السبب ، لا ينصب تركيز القصة على صلاح يعقوب الأخلاقي بل على نعمة الله ، وقدرة الله على إخراج الخير من الظروف غير المثالية.

لا يزال يتعين على يعقوب التعامل مع عواقب اختياراته. سيستمر في شق طريقه من خلال التلاعب بمن حوله حتى عندما لا يكون من الضروري القيام بذلك. ومع ذلك ، سيتمكن الله أيضًا من تحقيق ما هو مقصود على الرغم من اختيارات يعقوب. يشير يوجين روب ، الرئيس السابق لمدرسة بيثاني اللاهوتية ، إلى الحفاظ على خطة الله طوال هذه القصة: "لكن الأهم من ذلك ، أن الصراع الذي يمزق هذه العائلة لا يقضي على الوعد الإلهي الذي تحمله العائلة" (دليل دونكر للكتاب المقدس، ص. 5).

الندرة مقابل الوفرة

قصة التنافس بين الأشقاء بين يعقوب وعيسو هي مثال لما يحدث عندما نكون مدفوعين بالطبيعة التنافسية للندرة. تغذي رفقة وإسحاق هذه الديناميكية باختيار الحد من الحب الذي يعطيه لكل ابن. ويزداد الأمر سوءًا أيضًا بسبب الثقافة التي أوجدت نظامًا مجتمعيًا حيث يكون الابن الأكبر هو من ينعم بالثروة والمكانة.

نرى هذا في ثقافتنا أيضًا ، حيث تقود النزعة الاستهلاكية الاعتقاد الخاطئ بأننا نعيش في عالم بموارد محدودة. على الرغم من صحة وجود ندرة في عالمنا ، إلا أن الإعلانات تسوّق موارد محدودة محددة بحيث نشعر بأننا مضطرون لشراء شيء ما قبل زواله أو قبل أن يحصل عليه شخص آخر أولاً. يستخدم المعلنون عبارات مثل "احصل عليه قبل أن ينتهي" أو "وقت محدود فقط" للتعبير عن فكرة الندرة ولإذكاء الإجراءات اليائسة. عندما نعتقد أنه لا يوجد ما يكفي ، نبدأ في التنافس مع بعضنا البعض ونستوعب الأشياء التي نعتقد أنها ستجعل حياتنا ذات معنى. من ناحية أخرى ، قدّر الإخوان تاريخياً البساطة كبديل للندرة والمنافسة.

في كتابه "الحياة البسيطة" ، كتب عالم الكتاب المقدس فيرنارد إيلر أن سبب تقدير الإخوة للحياة البسيطة هو رغبتنا في العيش تحت حكم الله. وبالتالي ، فإننا نخضع جميع الأنشطة والممتلكات لملك الله ، ونطلب ملكوت الله أولاً ونترك الباقي يتخلف عن الركب أو يشهد لهذا الولاء الوحيد. عندما نعيش تحت سلطان الله ، نجد أنفسنا نعيش مع موقف الوفرة بدلاً من الندرة ، لأننا ببساطة نحتاج إلى القليل لتعريف أنفسنا. علاقتنا مع الله ومع بعضنا البعض ، وليس الأشياء ، هي التي تحدد هويتنا.

أُعطي اسم يعقوب له بسبب الطريقة التي سيستمر بها في الإمساك بعقب الثروة والسلطة. ولكن لن يكون هذا هو الحال دائمًا بالنسبة ليعقوب. سوف يتعلم ما يعنيه إخضاع نفسه لله. قريباً سيتلقى يعقوب اسمًا جديدًا لإظهار التغيير الذي حدث بداخله. وسنرى أيضًا أن عيسو ، على الرغم من فقده لحقه المولد وتنازل عنه لبركة العهد ، لديه أكثر من كافٍ.