نور في الظلام

إشعياء ٥٨: ١-١٤

إنّ الرسالة الكتابية للعيش في أوقات الشدة واضحة ومحددة. علينا أن نحب الله ونخدم جيراننا. كما أن مسألة من هم جيراننا محددة بوضوح. يتوسع إشعياء في هذه المواضيع ويوضح ما يجب علينا فعله لنرى فرقًا إيجابيًا في عالمنا. إن اتباع هذه النصيحة سيحسن حياتنا الشخصية أيضًا.

أفكار المراهقين

عندما كنت مراهقًا، راودتني تساؤلات حول الكتاب المقدس ومدى جدية أخذ حكمته على محمل الجد. ليس من الغريب أن يتساءل الشباب ويتساءلوا عن الأمور الدينية.

ما كان أقل وضوحاً لي آنذاك، ولكنه أصبح جلياً لي في سنواتي المتقدمة، هو أنه ينبغي علينا أن نفرح ونبتهج عندما يتساءل الشباب عن مثل هذه الأمور! ينبغي للكنيسة أن تحتفي بهؤلاء الشباب لمجرد أنهم يهتمون بما يكفي لطرح الأسئلة.

النمط الأكثر شيوعًا بين شبابنا هو عدم اهتمامهم بالمناقشات حول القيم الكتابية. والأسوأ من ذلك، أن العديد من أقرانهم يجهلون هذه القيم أكثر من مجرد عدم اهتمامهم. كان هذا صحيحًا في الماضي، ولا يزال صحيحًا الآن.

للأسف، يتزايد هذا العزوف عن الأمور الدينية بين أفراد مجتمعنا، وهو سمة مشتركة بين الصغار والكبار. إذا سبق لك مشاهدة برنامج المسابقات الشهير "جيباردي!"، فربما لاحظت أن الأسئلة المتعلقة بالكتاب المقدس عادةً ما تكون آخر ما يُعلن، وأن المتسابقين ذوي الذكاء العالي غالبًا ما يفشلون في الإجابة بشكل جيد. بالنظر إلى الوضع الراهن في الحياة الدينية والروحية في بلادنا، لا ينبغي أن نتفاجأ، بل يجب أن نشعر بالقلق. إن الدور التعليمي للكنيسة في أمسّ الحاجة إليه.

هنا، يقع على عاتق الكثيرين منا دورٌ هام. لقد بدأت حقيقة الجهل بالكتاب المقدس قبل صغري بزمن طويل. يسجل الكتاب المقدس نفسه زمنًا فُقد فيه سفر التثنية. وفي أكثر من مناسبة، صرخ يسوع في وجه أتباعه قائلًا: "ألا تفهمون؟" ماذا عساه أن يقول يسوع لمن نادرًا ما يفتحون كتبهم المقدسة؟ إن هذه الظاهرة أشدّ إثارةً للقلق من مجرد قبول المراهقين المتردد. فالكثير منا يتعلم من خلال التأمل والتساؤل والدهشة.

في فترة المراهقة، لم تكن أسئلتي نابعة من عدم إيماني، بل من رغبتي في فهم أعمق. يصلي بولس من أجلنا في رسالته إلى أهل أفسس أن نملك القدرة على "أن نفهم مع جميع القديسين ما هو العرض والطول والارتفاع والعمق، وأن نعرف محبة المسيح التي تفوق كل معرفة" (أفسس 3: 18-19).

في فترة المراهقة، كنتُ أيضاً أميل إلى الجدال، بل وربما إلى العناد. لم تكن كل هذه الصفات مثمرة أو إيجابية. وكما قد تقول صورة نفسي في تلك المرحلة: "لنكن واقعيين"

أفكار إشعياء

يأخذني سفر إشعياء ٥٨ في رحلة قصيرة عبر ذكريات الماضي، لأن هذه الكلمات كانت منطقية للغاية في أحلك لحظات مراهقتي المضطربة. إنها محددة وواضحة، ولم أشكك فيها قط. كان نداء العدالة والخدمة جليًا لي آنذاك، ولا يزال هذا النداء نفسه واضحًا لي الآن. هذه أمورٌ نستطيع جميعًا القيام بها:

• شارك الخبز مع الجائعين،
• أدخلوا المشردين إلى منازلنا وكنائسنا،
• توفير الملابس، و
• توقفوا عن توجيه أصابع الاتهام وابدأوا بالتحدث بكلمات صنع السلام.

ثم هناك جوانب من هذه القراءة نحتاج إلى العمل عليها معًا حتى تتدفق العدالة كالنهر المتدفق باستمرار:

• فكّ قيود الشر،
• فكّ أربطة النير، و
• حرروا المظلومين واكسروا كل نير.

بعد سنوات من العمل في هذه الأمور، اكتشفتُ أن جهودنا الجماعية لتحقيق العدالة تتوسع عندما ننخرط في أعمال الخير والعطاء. تتحقق العدالة عندما نتشارك ما لدينا من وقت ومال وموارد (كالخبز مثلاً) مع الآخرين، ونتعرف على أسمائهم وقصصهم. وهكذا، تتحول الدعوة إلى نداء، ثم إلى التزام يغير مجرى الحياة، بل ويمنحها. حقاً، من الممكن للنور أن يبدد الظلام ويشرق كشمس الظهيرة.

من الممارسات الروحية التي بدأتها في سن المراهقة واستمررت عليها لأكثر من خمسين عامًا الصيام. تغيرت طريقة صيامي وأسلوبه وتطورت، لكن جوهر الممارسة الروحية ظل ثابتًا. لذا، لديّ تجربة مباشرة مع الانتقادات الواردة في قراءتنا من سفر إشعياء.

روح الصيام

إن فكرة الصيام بسيطة وسهلة. لكن في الواقع العملي، قد نكتشف كم هو سهل أن نتخاصم مع الآخرين ونظلمهم. في لحظات عدم ارتياحنا، قد لا نكون بتلك النفوس الطيبة والكريمة التي نتظاهر بها نظرياً. أستطيع أن أقول بكل صدق أنني لم أضرب أحداً بقبضتي خلال فترة صيام، لكنني لم أكن دائماً لطيفاً ومراعياً.

إن الصيام، كعبادة روحية، ينبع في جوهره من التوق إلى التواضع. وهدفه توجيه كامل انتباهنا إلى الله وإلى مشيئته. ندعى في غمرة ضيقنا وحاجتنا إلى فهم احتياجات الآخرين بشكل أفضل، لا سيما الجائعين - ليس كسلوك روحي، بل لأنهم لا يملكون خبزاً.

قد يُمكّننا الصيام الروحي من تحديد حدود قدراتنا بشكل أوضح. فليس بوسع أحدٍ منا أن يُوفّر كلّ ما يحتاجه الجائعون من خبز. وقد يُبيّن لنا فهمنا لحدود قدراتنا أهمية تعزيز اعتمادنا على الكتب المقدسة، والصلاة، والعلاقات التي تُعيننا.

يشكّل سفر إشعياء ٥٨ أساسًا متينًا لترسيخ الوحدة بين رؤى المعمدانيين الجدد والتقوى. هاتان الرؤيتان العالميتان، اللتان صقلتا مكانة كنيسة الإخوة في العالم المسيحي، موجودتان في رسالة إشعياء. لا يمكننا القيام بأعمال العدالة بمفردنا، ولا يمكننا تنمية التقوى الصادقة دون ممارستها بصدق وإخلاص.

يزخر عالمنا بأمثلة كثيرة على التدين الزائف، وقد يغرينا الخوض في تفاصيلها. علينا أن نتجنب هذه المغريات وأن نسعى جاهدين لبناء حياة تقية صادقة.

ممارسات روحية لنا جميعاً

في قديم الزمان، ألقى قسٌّ جديدٌ عظةً أولى من سفر إشعياء ٥٨. صام القسّ ٤٨ ساعةً قبل قداس الأحد استعدادًا روحيًا. كان الصيام سهلًا بشكلٍ مُفاجئٍ إلى أن حان وقت العظة. فجأةً شعر القسّ بدوارٍ خفيفٍ وجوعٍ شديدٍ، فكافح لبدء العظة وإنهائها دون أن يُقدّم الكثير من المحتوى في منتصفها.

والأسوأ من ذلك، أن شخصًا يعاني من احتياج عاطفي شديد طلب عقد اجتماع صلاة في مكتب القس برفقة عدد من الشمامسة بعد انتهاء القداس. وجد القس صعوبة بالغة في التركيز على مهامه، فكانت الصلاة مقتضبة، دفاعية، وخالية من أي تعاطف.

تخيل أن هذا القس هو أنت. ما هو الدرس الروحي الذي يجب أن تتعلمه؟

إذا استنتجتَ أن تناول فطور جيد قبل صلاة الأحد هو الدرس الأهم، فأشجعك على مواصلة التفكير. بل أشجعك على الاستمرار في الصيام قبل الوعظ - ليس فقط يوم الأحد التالي، بل على مدى السنوات العشر القادمة - قبل أن تُقرر ما إذا كانت هذه الممارسة مناسبة لك أم لا.

بهذه الطريقة، ستملك متسعًا من الوقت والخبرة لتبرير قرار مدروس. نعم، من المحتمل أن تفشل عدة مرات أخرى، لكن الفشل بالمعنى الديني ليس خيبة أمل في أغلب الأحيان. إن نوع الالتزام الذي أقترحه سيكشف عن الإخلاص ويمهد الطريق للتواضع ليسيطر على زمام الأمور. حينها نستطيع أن نفصل ذواتنا التقية الحقيقية عن الأنانية والرغبات المدفوعة بالسلطة.

كلمات إشعياء غنية وصادقة، ولم يشر النبي في أي موضع إلى أنها سهلة. دعوة الله لا تزال قائمة، ومن نحن لنطلب من الله أن يختار غيرنا، وقلبه الرحيم يتوق لسماعنا: "ها أنا ذا". عندما نستجيب بهذه الطريقة من أعماق التواضع، نُدفع نحو أسمى إمكانياتنا. سيكون الأمر كفجر يوم جديد.